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2019/09/11

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百三十九


大般若波羅蜜多經卷第四百三十九

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分東北方品,第四十三之二

爾時具壽善現白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,義趣甚深誰能信解?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,久已修行布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,久植善根多供養佛,事多善友,是菩薩摩訶薩,能信解此甚深,般若波羅蜜多。」具壽善現復白佛言:「世尊,齊何應知是菩薩摩訶薩,久已修行布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,久植善根多供養佛,事多善友?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於色不起分別,無異分別;於受想行識不起分別,無異分別。於色相不起分別,無異分別;於受想行識相不起分別,無異分別。於色自性不起分別,無異分別;於受想行識自性,不起分別,無異分別。於眼處不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意處不起分別,無異分別。於眼處相不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意處相,不起分別無異分別。於眼處自性不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意處自性,不起分別無異分別。於色處不起分別,無異分別;於聲香味觸法處,不起分別無異分別。於色處相不起分別,無異分別;於聲香味觸法處相,不起分別無異分別。於色處自性不起分別,無異分別;於聲香味觸法處自性,不起分別無異分別。於眼界不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意界,不起分別無異分別。於眼界相不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意界相,不起分別無異分別。於眼界自性不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意界自性,不起分別無異分別。於色界不起分別,無異分別;於聲香味觸法界,不起分別無異分別。於色界相不起分別,無異分別;於聲香味觸法界相,不起分別無異分別。於色界自性不起分別,無異分別;於聲香味觸法界自性,不起分別無異分別。於眼識界不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意識界,不起分別無異分別。於眼識界相不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意識界相,不起分別無異分別。於眼識界自性不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意識界自性,不起分別無異分別。於眼觸不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意觸,不起分別無異分別。於眼觸相不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意觸相,不起分別無異分別。於眼觸自性不起分別,無異分別;於耳鼻舌身意觸自性,不起分別無異分別。於眼觸為緣所生諸受,不起分別無異分別;於耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,不起分別無異分別。於眼觸為緣所生諸受相,不起分別無異分別;於耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受相,不起分別無異分別。於眼觸為緣,所生諸受自性,不起分別無異分別;於耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受自性,不起分別無異分別。於欲界不起分別,無異分別;於色無色界,不起分別無異分別。於欲界相不起分別,無異分別;於色無色界相,不起分別無異分別。於欲界自性不起分別,無異分別;於色無色界自性,不起分別無異分別。於布施波羅蜜多,不起分別無異分別;乃至於般若波羅蜜多,不起分別無異分別。於布施波羅蜜多相,不起分別無異分別;乃至於般若波羅蜜多相,不起分別無異分別。於布施波羅蜜多自性,不起分別無異分別;乃至於般若波羅蜜多自性,不起分別無異分別。於內空,不起分別無異分別;乃至於無性自性空,不起分別無異分別。於內空相,不起分別無異分別;乃至於無性自性空相,不起分別無異分別。於內空自性,不起分別無異分別;乃至於無性自性空自性,不起分別無異分別。於四念住,不起分別無異分別;乃至於八聖道支,不起分別無異分別。於四念住相,不起分別無異分別;乃至於八聖道支相,不起分別無異分別。於四念住自性,不起分別無異分別;乃至於八道支自性,不起分別無異分別。如是乃至於佛十力,不起分別無異分別,乃至於十八佛不共法,不起分別無異分別。於佛十力相,不起分別無異分別,乃至於十八佛不共法相,不起分別無異分別。於佛十力自性,不起分別無異分別,乃至於十八佛不共法自性,不起分別無異分別。於一切智,不起分別無異分別,於道相智一切相智,不起分別無異分別。於一切智相,不起分別無異分別,於道相智一切相智相,不起分別無異分別。於一切智自性,不起分別無異分別,於道相智一切相智自性,不起分別無異分別。何以故?善現,以色不可思議,受想行識不可思議,如是乃至,一切智不可思議,道相智一切相智,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,久已修行布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,久殖善根多供養佛,事多善友。」

爾時具壽善現復白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,極為甚深。」佛言:「如是善現,色甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;受想行識甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。眼處甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;耳鼻舌身意處甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。色處甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;聲香味觸法處甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。眼界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;耳鼻舌身意界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。色界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;聲香味觸法界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。眼識界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;耳鼻舌身意識界甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。眼觸甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;耳鼻舌身意觸甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。眼觸為緣所生諸受甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。布施波羅蜜多甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。內空甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;乃至無性自性空甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。四念住甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;乃至八聖道支甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。如是乃至佛十力甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;乃至十八佛不共法甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。一切智甚深故,般若波羅蜜多極為甚深;道相智一切相智甚深故,般若波羅蜜多極為甚深。」

爾時,尊者善現復白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,是大寶聚。」佛言:「如是,能與有情功德寶故。善現,如是般若波羅蜜多,是大珍寶,能與有情十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通,大珍寶故。能與有情布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多大珍寶故。能與有情內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散無散空本性空,自共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空大珍寶故。能與有情四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,大珍寶故。能與有情,空無相無願解脫門,大珍寶故。能與有情八解脫,八勝處九次第定,十遍處大珍寶故。能與有情真如,法界法性實際,不思議界大珍寶故。能與有情,苦集滅道四種聖諦,大珍寶故。能與有情,菩薩十地,陀羅尼門三摩地門,大珍寶故。能與有情,五眼六神通大珍寶故。能與有情,如來十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法大珍寶故。能與有情,無忘失法恒住捨性,大珍寶故。能與有情一切智,道相智一切相智,大珍寶故。能與有情,苦集滅道四種聖諦,大珍寶故。能與有情預流果,一來果不還果,阿羅漢果獨覺提,大珍寶故。能與有情,菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提,轉正法輪大珍寶故。」爾時,具壽善現復白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,是清淨聚。」佛言:「如是,善現,色清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;受想行識清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。眼處清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;耳鼻舌身意處清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。色處清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;聲香味觸法處清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。眼界清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;耳鼻舌身意界清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。色界清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;聲香味觸法界清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。眼識界清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;耳鼻舌身意識界清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。眼觸清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;耳鼻舌身意觸清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。眼觸為緣所生諸受清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。布施波羅蜜多清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。內空清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;乃至無性自性空清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。四念住清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;乃至八聖道支清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。如是乃至如來十力清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;乃至十八佛不共法清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。一切智清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚;道相智一切相智清淨故,般若波羅蜜多是清淨聚。」

爾時善現復白佛言:「甚奇世尊,希有善逝,如是般若波羅蜜多,以極甚深多諸留難,而今廣說留難不生。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,甚深般若波羅蜜多,多諸留難;佛神力故,今雖廣說留難不生。是故大乘,諸善男子善女人等,愛樂法故,於此般若波羅蜜多,甚深經典,若欲書寫應疾書寫,若欲讀誦應疾讀誦,若欲受持應疾受持,若欲修習應疾修習,若欲思惟應疾思惟,若欲宣說應疾宣說,何以故?善現,甚深般若波羅蜜多,多諸留難,勿令書寫讀誦受持,修習思惟為他說者,留難事起不究竟故。善現,是善男子善女人等,若欲一月或二或三,或四或五或六或七,乃至一年,書寫如是甚深,般若波羅蜜多,能究竟者,應勤精進繫念書寫,經爾許時令得究竟。善現,是善男子善女人等,若欲一月或二或三,或四或五或六或七,乃至一年,受持讀誦修習思惟,為他宣說如是,般若波羅蜜多甚深經典,能究竟者,應勤精進繫念受持,乃至宣說,經爾許時令得究竟。何以故?善現,甚深般若波羅蜜多,無價珍寶多留難故。」具壽善現復白佛言:「甚奇世尊,希有善逝,甚深般若波羅蜜多,無價珍寶多諸留難,而有書寫讀誦受持,思惟修習為他說者,惡魔於彼不作留難,令不書寫乃至演說。」佛告善現:「惡魔於此甚深,般若波羅蜜多雖欲留難,令不書寫讀誦受持,思惟修習為他演說,而彼無力不能作留難,是菩薩摩訶薩,書寫讀誦受持等事,令不究竟。」

爾時舍利子白佛言:「世尊,是誰神力令彼惡魔,不能留難諸菩薩摩訶薩,書寫受持讀誦修習,思惟廣說如是,般若波羅蜜多甚深經典?」佛告舍利子:「是佛神力令彼惡魔,不能留難諸菩薩摩訶薩,書寫受持讀誦修習,思惟廣說如是,般若波羅蜜多甚深經典。又舍利子,亦是十方一切世界,諸佛神力令彼惡魔,不能留難諸菩薩摩訶薩,書寫受持讀誦修習,思惟廣說如是,般若波羅蜜多甚深經典。又舍利子,一切如來應正等覺,皆共護念修行,般若波羅蜜多諸菩薩故,令彼惡魔不能留難,住菩薩乘,諸善男子善女人等,令不書寫受持讀誦,修習思惟廣為他說,如是般若波羅蜜多,甚深經典,何以故?舍利子,一切如來應正等覺,皆共護念修行,般若波羅蜜多,諸菩薩眾所作善業,令彼惡魔不能留難。舍利子,若菩薩摩訶薩,能於般若波羅蜜多,甚深經典,書寫受持讀誦修習,思惟廣說,法爾應為十方世界,無量無數無邊,如來應正等覺,安隱住持現說法者,之所護念。若蒙諸佛所護念者,法爾惡魔不能留難。舍利子,若善男子善女人等,能於般若波羅蜜多,甚深經典書寫受持,讀誦修習思惟廣說,應作是念:『我今書寫受持,讀誦修習思惟,廣為他說如是,般若波羅蜜多甚深經典,皆是十方無量無數無邊,如來應正等覺,安隱住持現說法者,神力護念,令我所作如是善業,不為惡魔之所留難。』」時舍利子復白佛言:「若善男子善女人等,能於般若波羅蜜多,甚深經典,書寫受持讀誦修習,思惟演說,一切皆是十方世界,諸佛世界神力護念,令彼所作殊勝善業,一切惡魔不能留難。」爾時佛告舍利子言:「如是如是如汝所說,若善男子善女人等,能於般若波羅蜜多,甚深經典,書寫受持讀誦修習,思惟演說,當知皆是一切,如來應正等覺神力護念。」時舍利子復白佛言:「若善男子善女人等,能於般若波羅蜜多,甚深經典,書寫受持讀誦修習,思惟演說,十方世界無量無數無邊,如來應正等覺,安隱住持現說法者,皆共識知,是善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說甚深,般若波羅蜜多。由是因緣歡喜護念。世尊,若善男子善女人等,能於般若波羅蜜多,甚深經典,書寫受持讀誦修習,思惟演說。是善男子善女人等,恒為十方無量無數,無邊世界一切,如來應正等覺,安隱住持現說法者,佛眼觀見。由此因緣慈悲護念,所作善事無不皆成。」爾時佛告舍利子言:「如是如是如汝所說,若善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等,恒為十方無量無數,無邊世界一切,如來應正等覺,安隱住持現說法者,佛眼觀見識知護念,令諸惡魔不能嬈惱,所作善業速得成辦。舍利子,住菩薩乘,諸善男子善女人等,若能於此甚深,般若波羅蜜多,書寫受持讀誦修習,思惟演說。當知是輩,已近無上正等菩提,諸惡魔軍不能留難。又舍利子,住菩薩乘,諸善男子善女人等,若能書寫如是,般若波羅蜜多甚深經典,種種莊嚴受持讀誦,當知是輩於此,般若波羅蜜多深生信解,能以種種,上妙花鬘塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,伎樂燈明,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等,常為如來應正等覺,佛眼觀見識知護念。由是因緣定當獲得,大財大勝利,大果大異熟。又舍利子,是善男子善女人等,以能書寫受持讀誦,供養恭敬尊重讚歎,甚深般若波羅蜜多,善根力故,乃至獲得不退轉地,於其中間常不離佛,恒聞正法不墮惡趣。舍利子,是善男子善女人等,由此善根乃至,無上正等菩提,常不遠離布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,常不遠離內空,乃至無性自性空。常不遠離四念住,乃至八聖道支。如是乃至,常不遠離如來十力,乃至十八佛不共法。常不遠離一切智,道相智一切相智。常不遠離諸餘,無量無邊佛法,由此速證所求,無上正等菩提。舍利子,由此因緣住菩薩乘,諸善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,甚深經典,應勤書寫受持讀誦,修習思惟為他解說,恭敬供養尊重讚歎,無得蹔捨。

復次舍利子,如是般若波羅蜜多,甚深經典,我涅槃後至東南方,漸當興盛,彼方多有住菩薩乘,諸苾芻苾芻尼,鄔波索迦,鄔波斯迦,能於如是甚深,般若波羅蜜多,深生信樂,書寫受持讀誦修習,思惟演說。復以種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋伎樂燈明,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,甚深經典,彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中,富貴受樂。由斯勢力,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,展轉增益速得圓滿,依此復能供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,後隨所應依三乘法,漸次修習而趣出離,或有證得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃,究竟安樂。舍利子,如是般若波羅蜜多,甚深經典,我涅槃後從東南方,轉至南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘,諸苾芻苾芻尼,鄔波索迦,鄔波斯迦,能於如是甚深,般若波羅蜜多,深生信樂書寫受持,讀誦修習思惟演說,復以種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋伎樂燈明,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,甚深經典,彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中,富貴受樂。由斯勢力,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,後隨所應依三乘法,漸次修習而趣出離,或有證得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃,究竟安樂。

舍利子,如是般若波羅蜜多,甚深經典,我涅槃後從南方,至西南方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘,諸苾芻苾芻尼,鄔波索迦,鄔波斯迦,能於如是甚深,般若波羅蜜多,深生信樂書寫受持,讀誦修習思惟演說,復以種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋伎樂燈明,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,甚深經典,彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中,富貴受樂。由斯勢力,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,後隨所應依三乘法,漸次修習而趣出離,或有證得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃,究竟安樂。

舍利子,如是般若波羅蜜多,甚深經典,我涅槃後從西南方,至西北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘,諸苾芻苾芻尼,鄔波索迦,鄔波斯迦,能於如是甚深,般若波羅蜜多,深生信樂書寫受持,讀誦修習思惟演說,復以種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋伎樂燈明,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,甚深經典,彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中,富貴受樂。由斯勢力,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,後隨所應依三乘法,漸次修習而趣出離,或有證得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃,究竟安樂。

舍利子,如是般若波羅蜜多,甚深經典,我涅槃後從西北方,轉至北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘,諸苾芻苾芻尼,鄔波索迦,鄔波斯迦,能於如是甚深,般若波羅蜜多,深生信樂書寫受持,讀誦修習思惟演說,復以種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋伎樂燈明,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,甚深經典,彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中,富貴受樂。由斯勢力,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,後隨所應依三乘法,漸次修習而趣出離,或有證得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃,究竟安樂。

舍利子,如是般若波羅蜜多,甚深經典,我涅槃後從北方,至東北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘,諸苾芻苾芻尼,鄔波索迦,鄔波斯迦,能於如是甚深,般若波羅蜜多,深生信樂書寫受持,讀誦修習思惟演說,復以種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋伎樂燈明,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,甚深經典,彼由如是勝善根故,畢竟不墮諸險惡趣,或生天上或生人中,富貴受樂。由斯勢力,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,展轉增益速得圓滿。依此復能供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,後隨所應依三乘法,漸次修習而趣出離,或有證得聲聞涅槃,或有證得獨覺涅槃,或有證得無上涅槃,究竟安樂。

復次舍利子,我涅槃後後時後分,後五百歲,如是般若波羅蜜多,甚深經典,於東北方大作佛事,何以故?舍利子,一切如來應正等覺,所尊重法,即是般若波羅蜜多甚深經典。如是般若波羅蜜多,甚深經典,一切如來應正等覺,共所護念。舍利子,非佛所得法,毘奈耶無上正法,有滅沒相,諸佛所得法,毘奈耶無上正法,即是般若波羅蜜多甚深經典。舍利子,彼東北方,諸善男子善女人等,有能於此甚深,般若波羅蜜多信樂受持,讀誦修習思惟廣說,我常護念,是善男子善女人等,令無惱害。舍利子,彼東北方,諸善男子善女人等,有能書寫如是,般若波羅蜜多甚深經典,復以種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋伎樂燈套,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,甚深經典。我定說彼,諸善男子善女人等,由此善根,畢竟不墮諸險惡趣,生天人中常受妙樂,由斯勢力,增益六種波羅蜜多,依此復能供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,後隨所應依三乘法,漸次修學得般涅槃。何以故?舍利子,我以佛眼觀見證知,稱譽讚歎,是善男子善女人等所獲功德。東西南北四維上下,無量無數無邊世界,一切如來應正等覺,安隱住持現說法者,亦以佛眼觀見證智,稱譽讚歎,是善男子善女人等所獲功德。」時舍利子白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,甚深經典,我涅槃後後時後分,後五百歲,於東北方廣流布耶?」佛言:「舍利子,如是如是,如是般若波羅蜜多,我涅槃後後時後分,後五百歲,於東北方當廣流布。舍利子,我涅槃後後時後分,後五百歲,於東北方,諸善男子善女人等,若得聞此甚深般若波羅蜜多,深生信樂書寫受持,讀誦修習如理思惟,為他演說,當知彼善男子善女人等,久發無上正等覺心,久修菩摩訶薩行,供養多佛事多善友,久已修習身戒心慧,所種善根皆已成熟,由斯福力得聞如是甚深,般若波羅蜜多深生信樂,復能書寫受持讀誦,修習思惟為他演說。」時舍利子復白佛言:「佛涅槃後後時後分,後五百歲法欲滅時,於東北方當有幾許,住菩薩乘,諸善男子善女人等,得聞如是甚深,般若波羅蜜多深生信樂,其心不驚不恐不怖,亦無憂悔。復能書寫受持讀誦,修習思惟為住演說?」佛言:「舍利子,我涅槃後後時後分,後五百歲法欲滅時,於東北方雖有無量,住菩薩乘,諸善男子善女人等,而少得聞甚深,般若波羅蜜多深生信樂,其心不驚不恐不怖,亦無憂悔。復能書寫受持讀誦,修習思惟為他演說。舍利子,彼善男子善女人等,聞此般若波羅蜜多,甚深經典,其心不驚不恐不怖,亦無憂悔,深生信樂,書寫受持讀誦修習,思惟廣說甚為希有,何以故?舍利子,是善男子善女人等,已曾親近供養恭敬,尊重讚歎,無量如來應正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,請問如是甚深,般若波羅蜜多相應義趣。舍利子,是善男子善女人等,不久定當圓滿,布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,不久定當圓滿內空,乃至無性自性空。不久定當圓滿四念住,乃至八聖道支。不久定當圓滿佛十力,乃至十八佛不共法。不久敬當圓滿一切智,道相智一切相智。舍利子,彼善男子善女人等,一切如來應正等覺,所護念故,無量善友所攝受故,殊勝善根所任持故,為欲利益多眾生故,求趣無上正等菩提,何以故?舍利子,我常為彼,諸善男子善女人等,說一切相智相應之法,過去如來應正等覺,亦常為彼,諸善男子善女人等,說一切相智相應之法。由此因緣,彼善男子善女人等,後生復能求趣,無上正等菩提,亦能為他如應說法,令趣無上正等菩提。舍利子,彼善男子善女人等,身心安定,諸惡魔王及彼眷屬,尚不能壞,求趣無上正等覺心。何況其餘樂行惡者,毀謗般若波羅蜜多,能阻其心令不精進求趣,無上正等菩提。」

大般若波羅蜜多經卷第四百三十九



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