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2019/09/05

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百三十六


大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分清淨品第四十

爾時舍利子白佛言:「世尊,是法清淨最為甚深。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨最為甚深?」佛言:「舍利子,色畢竟淨故,說是法清淨最為甚深;受想行識畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。眼處乃至意處畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。色處乃至法處畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。眼界乃至意界畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。色界乃至法界畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。眼識界乃至意識界,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。內空乃至無性自性空,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。四念住乃至八聖道支,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。如是乃至如來十力,乃至十八佛不共法,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。一切菩薩摩訶薩行,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。諸菩薩摩訶薩,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。諸佛無上正等菩提,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。一切如來應正等覺,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。一切智畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。道相智一切相智,畢竟淨故,說是法清淨最為甚深。」時舍利子復白佛言:「世尊,是法清淨甚為明了。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何等畢竟淨載,說是法清淨甚為明了?」佛言:「舍利子,般若波羅蜜多畢竟淨故,說是法清淨甚為了,乃至布施波羅蜜多畢竟淨故,說是法清淨甚為明了。如是乃至一切智畢竟淨故,說是法清淨甚為明了。道相智一切相智,畢竟淨故,說是法清淨甚為明了。」時舍利子復白佛言:「世尊,是法清淨不轉不續。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何等畢竟故,說是法清淨不轉不續?」佛言:「舍利子,色不轉不續畢竟淨故,說是法清淨不轉不續;受想行識不轉不續,畢竟淨故,說是法清淨不轉不續。如是乃至一切智,不轉不續畢竟淨故,說是法清淨不轉不續;道相智一切相智,不轉不續畢竟淨故,說是法清淨不轉不續。」時舍利子復白佛言:「世尊,是法清淨本無雜染。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨本無雜染?」佛言:「舍利子,色畢竟淨故,說是法清淨本無雜染;受想行識畢竟淨故,說是法清淨本無雜染。如是乃至一切智,畢竟淨故,說是法清淨本無雜染;道相智一切相智,畢竟淨故,說是法清淨本無雜染。」時舍利子白佛言:「世尊,是法清淨本性光潔。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨本性光潔?」佛言:「舍利子,色畢竟淨故,說是法清淨本性光潔;受想行識畢竟淨故,說是法清淨本性光潔。如是乃至一切智,畢竟淨故,說是法清淨本性光潔;道相智一切相智,畢竟淨故,說是法清淨本性光潔。」時舍利子復白佛言:「世尊,是法清淨無得無現觀。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨,無得無現觀?」佛言:「舍利子,色本性空畢竟淨故,說是法清淨,無得無現觀;受想行識本性空,畢竟淨故,說是法清淨,無得無現觀。如是乃至一切智本性空,畢竟淨故,說是法清淨,無得無現觀;道相智一切相智本性空,畢竟淨故,說是法清淨,無得無現觀。」時舍利子復白佛言:「世尊,是法清淨無生無出現。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「何等畢竟淨故,說是法清淨,無生無出現?」佛言:「舍利子,色無生無顯畢竟淨故,說是法清淨,無生無出現;受想行識無生無顯,畢竟淨故,說是法清淨,無生無出現。如是乃至一切智無生無顯,畢竟淨故,說是法清淨,無生無出現;道相智一切相智,無生無顯畢竟淨故,說是法清淨,無生無出現。」時舍利子復白佛言:「世尊,是法清淨不生欲界,不生色界不生無色界。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何是法清淨,不生欲界不生色界,不生無色界?」佛言:「舍利子,三界自性不可得故,說是清淨不生欲界,不生色界不生無色界。」時舍利子復白佛言:「世尊,是法清淨本性無知。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何是法清淨,本性無知?」佛言:「舍利子,以一切法本性鈍故,是法清淨本性無知。」舍利子言:「何等本性無知故,說是法清淨本性無知?」佛言:「舍利子,色本性無知自相空故,說是法清淨本性無知;受想行識本性無知,自相空故,說是法清淨本性無知。如是乃至,一切智本性無知,自相空故,說是法清淨本性無知;道相智一切相智,本性無知自相空故,說是法清淨本性無知。」時舍利子復白佛言:「世尊,一切法本性清淨故,是法清淨。」佛言:「如是,以一切法畢竟淨故。」舍利子言:「云何一切法本性清淨,說是法清淨?」佛言:「舍利子,以一切法不可得故,本性清淨,說是法清淨。」時舍利子復白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,於一切相智無益無損。」佛言:「如是畢竟淨故。」舍利子言:「云何般若波羅蜜多,於一切相智無益無損?」佛言:「舍利子,法性常住故,如是般若波羅蜜多,於一切相無益無損。」時舍利子復白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,本性清淨,於一切法無所執受。」佛言:「如是,以一切法畢竟淨故。」舍利子言:「云何般若波羅蜜多,本性清淨,於一切法無所執受?」佛言:「舍利子,法界湛然無動搖故,如是般若波羅蜜多,本性清淨,於一切法無所執受。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,我清淨故,色受想行識清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。世尊,何緣而說我清淨故,色受想行識清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,色受想行識,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,眼處乃至意處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,眼處乃至意處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,眼處乃至意處,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,色處乃至法處清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,色處乃至法處清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,色處乃至法處,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,眼界乃至意界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,眼界乃至意界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,眼界乃至意界,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,色界乃至法界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,色界乃至法界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,色界乃至法界,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,眼識界乃至意識界清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,眼識界乃至意識界清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,眼識界乃至意識界,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,內空乃至,無性自性空清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,內空乃至,無性自性空清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,內空乃至無性自性空,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,四念住乃至八聖道支清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,四念住乃至,八聖道支清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,四念住乃至八聖道支,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,如來十力乃至,十八佛不共法清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,如來十力乃至,十八佛不共法清淨,是畢竟淨?」「善現,我無所有故,如來十力乃至,十八佛不共法,亦無所有是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,預流一來不還,阿羅漢果獨覺菩提,無上正等菩提清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,預流一來不還,阿羅漢果獨覺菩提,無上正等菩提清淨,是畢竟淨?」「善現,我自相空故,預流一來不還,阿羅漢果獨覺菩提,無上正等菩提,亦自相空是畢竟淨。」「世尊,我清淨故,一切智道相智,一切相智清淨。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,一切智道相智,一切相智清淨,是畢竟淨?」「善現,我無相無得無念無知故,眼界乃至意界,亦無相無得無念無知,是畢竟淨。」「世尊,二清淨故無得無現觀。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說二清淨故,無得無現觀是畢竟淨?」「善現,顛倒所起染淨無故,無得無現觀,是畢竟淨。」

具壽善現復白佛言:「世尊,我無邊故,色受想行識亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,色受想行識亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」「世尊,我無邊故,眼處乃至意處亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,眼處乃至意處亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」「世尊,我無邊故,色處乃至法處亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,色處乃至法處亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」「世尊,我無邊故,眼界乃至意界亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我無邊故,眼界乃至意界亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」「世尊,我無邊故,色界乃至法界亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,色界乃至法界亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」「世尊,我無邊故,眼識界乃至,意識界亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,眼識界乃至,意識界亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」世尊,我無邊故,布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」世尊,我無邊故,四念住乃至,八聖道支亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,四念住乃至,八聖道支亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」世尊,我無邊故,如來十力乃至,十八佛不共法亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我清淨故,如來十力乃至,十八佛不共法亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」「世尊,我無邊故,預流一來不還,阿羅漢果獨覺菩提,無上正等菩是亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我無邊故,預流一來不還,阿羅漢果獨覺菩提亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」「世尊,我無邊故,一切智道相智,一切相智亦無邊。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說我無邊故,一切智道相智,一切相智亦無邊,是畢竟淨?」「善現,以畢竟空無際空故,是畢竟淨。」「世尊,若菩薩摩訶薩能如是覺,是為般若波羅蜜多。」佛言:「如是畢竟淨故。」「世尊,何緣而說,若菩薩摩訶薩能如是覺,是為般若波羅蜜多,即畢竟淨?」「善現,由此能成道相智故。」「世尊,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,方便善巧作如是念:『色不知色,受不知受,想不知想,行不知行,識不知識。眼處不知眼處,乃至意處不知意處。色處不知色處,乃至法處不知法處。眼界不知眼界,乃至意界不知意界。色界不知色界,乃至法界不知法界。眼識界不知眼識界,乃至意識界不知意識界。過去法不知過去法,未來法不知未來法,現在法不知現在法。布施波羅蜜多,不知布施波羅蜜多;乃至般若波羅蜜多,不知般若波羅蜜多。內空不知內空,乃至無性自性空,不知無性自性空。四念住不知四念住,乃至八聖道支,不知八聖道支。如來十力不知如是十力,乃至十八佛不共法,不知十八佛不共法。一切智不知一切智,道相智不知道智, 一切相智不知一切相智。』是菩薩摩訶薩,已於無上正等菩提,住正定聚。」佛言:「善現,如是如是如汝所說。」

爾時舍利子問善現言:「諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,有方便善巧者,為於諸法二想轉不?」善現答言:「舍利子,若菩薩摩薩,修行般若波羅蜜多時,有方便善巧者,不作是念:『我能行施如是行施,我能持戒如是持戒,我能修忍如是,我能精進如是精進,我能入定如是入定,我能習慧如是習慧。我能殖福如是殖福,我能入菩薩正性離生,如是入菩薩正性離性。我能嚴淨佛土,如是我淨佛土。我能成熟有情,如是成熟有情。我能常得一切相智,如是當得一切相智。舍利子,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,有方便善巧故,無如是等一切分別,由通達內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無阼空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,自相空故。舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,有方便善巧故,無所執著。』

爾時天帝釋問善現言:「大德,云何應智,住菩薩乘,諸善男子善女人等,修行般若波羅蜜多時,所起執著?」善現答言:「憍尸迦,住菩薩乘,諸善男子善女人等,修行般若波羅蜜多時,無方便善巧故,起自心想,起布施想,起布施波羅蜜多想;起淨戒想,起淨戒波羅蜜多時;起安忍想,起安忍波羅蜜多想。起精進想,起精進波羅蜜多相。起靜慮想,起靜慮波羅蜜多想,起般若想,起般若波羅蜜多想。起內空想,起外空乃至,無性自性空想。起四念住想,六四正斷乃至,八聖道支想。起如來十力想,起四無所畏,乃至十八佛不共法想。起一切智想,起道相智一切相智想。起佛無上正等菩提想,起諸如來應正等覺想。起於佛所種善根想,起以如是所種善根,合集稱量,與諸有情平等供有,迴向無上正等想。憍尸迦,由此應知,住菩薩乘,諸善男子善女人等,修行般若波羅蜜多時,所起執著。憍尸迦,是善男子善女人等,由此執著所繫縛故,不能修行,無著般若波羅蜜多,迴向無上正等菩提,何以故?憍尸迦,非色本性可能迴向,非受想行識本性可能迴向。乃至非一切智本性可能迴向,非道相智一切相智本性,可能迴向。復次憍尸,若菩薩摩訶薩,欲於無上正等菩提,示現勸導,讚勵慶喜他有情故,應觀諸法平等實性,隨此作意示現勸導,讚勵慶喜他諸有情,謂作是言:『汝善男子善女人等,修行布施波羅蜜多時,不應分別我能行施。修行淨戒波羅蜜多時,不應分別我能持戒。修行安忍波羅蜜多時,不應分別我能修忍。修行精進波羅蜜多時,不應分別我能精進。修行靜慮波羅蜜多時,不應分別我能入定。修行般若波羅蜜多時,不應分別我能習慧。行內空時,不應分別我住內空。行外空乃至,無性自性空時,不應分別我能住外空,乃至無性自性空。修四念住時,不應分別我能修四念住。修四正斷乃至八聖道支時,不應分別我能修,四正斷乃至八聖道支。修如是十力時,不應分別,我能修如來十力,修四無所畏,乃至十八佛不共法時,不應分別,我能修四無畏,乃至十八佛不共法。修一切智時不應分別,我能修一切智,修道相智一切相智時,不應分別我能修,道相智一切相智。修無上正等菩提時,不應分別我能修,無上正等菩提。憍尸迦,諸菩薩摩訶薩,欲於無上正等菩提,示現勸導,讚勵慶喜他有情者,應如是示現勸導,讚勵慶喜他諸有情。若菩薩摩訶薩,於其無正等菩提,能如是示現勸導,讚勵慶喜他存情者,於自無損亦不損他,如諸如來所應許可,示現勸導,讚勵慶喜諸有情故。憍尸迦,住菩薩乘,諸善男子善女人等,若能如是示現勸導,讚勵慶喜,趣菩薩乘諸有情者,便能遠離一切執著。』爾時世尊讚善現曰:「善哉善哉!汝今善能為諸菩薩,說執著相令趣大乘。諸善男子善女人等,離執著相,修諸菩薩摩訶薩行。善現,復有此餘微細執著,當為汝說,汝應諦聽極善思惟。」善現白言:「唯然願說我等樂聞。」佛言:「善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,欲搬無上正等菩提,若於如來應正等覺,取相憶念皆是執著。若於過去未來現在,一切如來應正等覺,無著功德,從初發心乃至法住,所有善根取相憶念,旣憶念已深心隨喜,旣隨喜已與諸有情,平等共有,迴向無上正等菩提。如是一切取相憶念,皆名執著。若於一切如來弟子,及餘有情,所修善法取相憶念,深心隨喜,旣隨喜已與諸有情,平等共有,迴向無上正等菩提,如是一切亦名執著,何以故?善現,於諸如來應正等覺,及諸弟子,若餘有情功德善皙,不應取相憶分別,諸取相者皆虛妄故。」

時具壽善現白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,最為甚深。」佛言:「如是,以一切法本性離故。」「世尊,如是般若波羅蜜多皆敬應敬禮。」佛言:「如是功德多故,然此般若波羅蜜多,無造無作無能證者。」「世尊,一切法性不可證覺。」佛言:「如是,以一切法本性推一,能證所證不可得故。善現當知,諸法一性即是無性,諸法無性裝是一性。如是諸法一性無性,是本實性。此本實性無造無作。善現,若菩薩摩訶薩,能如實知諸所有法,一性無性無造無作,則能遠離一切執著。」具壽善現復白佛言:「如是般若波羅蜜多,難可覺了。」佛言:「如是由此般若波羅蜜多,無能見者無能聞者,無能覺者無能知者,離證相故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,不可思議。」佛言:「如是,由此般若波羅蜜多,不可以心取,離心相故。不可以色乃至識取,離彼相故。不可以眼乃至意取,離彼相故。不可以色乃至法取,離彼相故。不可以眼識乃至意識取,離彼相故。不可以內空,乃至無性自性空取,離彼相故。不可以四念住,乃至八聖道支取,離彼相故。不可以如是十力,乃至十八佛不共法取,離彼相故。不可以一切智,道相智一切相智取,離彼相故。復次善現,如是般若波羅蜜多,不從色生,乃至不從一切法性。」具壽善現復白佛言:「如是般若波羅蜜多,無所造作。」佛言:「如是,以諸作者不可得故。善現,色不可得故,作諸不可得。受想行識不可得故,無者不可得,乃至一切法不可得故,作者不可得。善現,由諸作者及色等法,不可得故,如是般若波羅蜜多,無所造作。」

第二分無標幟品,第四十一之一

爾時具壽善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,應行般若波羅蜜多?」佛言:「善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行色,是行般若波羅蜜多;不行受想行識,是行般若波羅蜜多。乃至不行一切智,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,是行般若波羅蜜多。不行色若常若無常,是行般若波羅蜜多;不行受想行識,若常若無常,是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智,若常若無常,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,若常若無常,是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦,是行般若波羅蜜多;不行受想行識,若樂若苦,是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智,若樂若苦,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,若樂若苦,是行般若波羅蜜多。不行色若我若無我,是行般若波羅蜜多;不行受想行識,若我若無我,是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智,若我若無我,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,若我若無我,是行般若波羅蜜多。不行色若淨若不淨,是行般若波羅蜜多;不行受想行識,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多。何以故?善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,尚不見色受想行識,況見色受想行識,若常若無常,若樂苦苦,若我若無我,若淨若不淨。如是乃至,尚不見一切智,道相智一切相智,況見一切智,道相智一切相智,若常若無常,若樂苦苦,若我若無我,若淨若不淨。復次善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行色圓滿,不行色不圓滿,是行般若波羅蜜多。不行受想行識圓滿,不行受想行識不圓滿,是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智圓滿,不行一切智不圓滿,是行般若波羅蜜多。不行道相智,一切相智圓滿,不行道相智,一切相智不圓滿,是行般若波羅蜜多。何以故?善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,尚不見不得,色受想行識,況見況得色受想行識,若圓滿若不圓滿。如是乃至尚不見不得,一切智道相智,一切相智,況見況得一切智,道相智一切相智,若圓滿若不圓滿。」

時具壽善現白佛言:「世尊,甚奇,如是應正等覺,善為大乘,諸善男子善女人等,宣說執著不執著相。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,一切如來應正等覺,善為大乘,諸善男子善女人等,宣說執著不執著相。復次善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行色若執著不執著,是行般若波羅蜜多。不行受想行識,若執著不執著,是行般若波羅蜜多。不行眼乃至意,若執著不執著,是行般若波羅蜜多。不行色乃至法,若執著不執著,是行般若波羅蜜多。不行眼識乃至意識,若執著不執著,是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,若執著不執著,是行般若波羅蜜多。不行內空乃至無性自性空,若執著不執著,是行般若波羅蜜多。不行四念住,乃至八聖道支,若執著不執著,是行般若波羅蜜多。如是乃至,不行如是十力,乃至十八佛不共法,若執著不執著,是行般若波羅蜜多。不行一切智,道相智一切相智,若執著不執著,是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提,若執著若不執著,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,如實了知色,無執著不執著相。受想行識,亦無執著不執著相。如是乃至如實了知,一切菩薩摩訶薩行,無執著不憂著相。諸佛無上正等菩提,亦無執著不執著相。」時具壽善現白佛言:「世尊,甚深法性極為希有,若說若不說俱不增不減。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,甚深法性極為希有,若說不說俱無增減。善現,假使如來應正等覺,盡壽量讚毀虛空,而彼虛空無增無減,甚深法性亦復如是,若說不說俱無增減。善現,譬如幻士於讚毀時,無增無減亦無憂喜,甚深法性亦復如是,若說不說如本無異。」

爾時具壽善現復白佛言:「世尊,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,甚為難事,謂此般若波羅蜜多,若修不修無增無減,無憂無喜無向無背,而勤修學如是,般若波羅蜜多,乃至無上正等菩提,常無退轉,何以故?世尊,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如修虛空都無有。世尊,如虛空中無色可了,無受想行識可了。無眼處可了,無耳鼻舌身意處可了。無色處可了,無聲香味觸法處可了。無眼界可了,無耳鼻舌身意界可了。無色界可了,無聲香味觸法界可了。無眼識界可了,無耳鼻舌身意識界可了。無布施波羅蜜多可了,無淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多可了。無內空可了,無外空乃至,無性自性空可了。無四念住可了,無四正斷乃至,八聖道支可了。如是乃至,無如來十力可了,無耳鼻舌身意處可了。無四無所畏,乃至十八佛不共法可了。無一切智可了,無道相智,一切相智可了。無預流果可了,無一來不還,阿羅漢果獨覺菩提可了。無一切菩薩摩訶薩行可了,無諸佛無上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多,亦復如是。謂此般若波羅蜜多,甚深法中,無色可得,無受想行識可得。二侄無一切菩薩摩訶薩行可得,無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得,而諸菩薩摩訶薩,能勤精進修學,般若波羅蜜多,乃至無上正等菩提,常無退轉,是故我說諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,甚為難事。」

大般若波羅蜜多經,卷第四百三十六 


關鍵字: 無能

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