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2019/06/16

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百七十七


大般若波羅蜜多經卷第三百七十七

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分無相無得品,第六十六之五

「復次善現,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,能於一切無相無覺,無得無影無作法中,圓滿精進波羅蜜多?善現,菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,能以離相無漏之心,而修精進,是菩薩摩訶薩,成就勇猛身心精進,由此能入初靜慮具足住,能入第二第三,第四靜慮具足住。依第四靜慮,起無量種神通變現,乃至以手摩捫日月,自在迴轉不以為難。成就勇猛身精進故,以神通力經須臾頃,能至他方,無量百千諸佛世界。復以種種上妙飲食,衣服臥具醫藥香花,幡蓋燈明珍財伎樂,恭敬供養,尊重讚歎諸佛世尊。由此善根果報無盡,乃至漸次證得,無上正等菩提。由此善根得菩提已,復為無量世間天人,阿素洛等,以無量種上妙飲食,衣服臥具醫藥香花,幡蓋燈明珍財伎樂,恭敬供養尊重讚歎。由此善根般涅槃後,自設利羅及諸弟擬,猶為無量世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。是菩薩摩訶薩復以神力,能至他方,無量百千諸佛世界,於諸佛所耳聞正法,聞已受持終不忘失,乃至無上正等菩提,是菩薩摩訶薩復以神力,成熟有情嚴淨佛土,精勤修學一切相智。一切相智得圓滿已,證得無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾。如是善現,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,成熟勇猛身精進故,能令精進波羅蜜多,速得圓滿。善現,云何菩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,成就勇猛心精進故,能令精進波羅蜜多,速得圓滿?善現,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,成就勇猛心精進故,速能圓滿諸聖無漏道,及道支所攝,精進波羅蜜多。由此能令,一切不善身語意業,無容得起。是菩薩摩訶薩,終不取著色,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著受想行識,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著眼處,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意處,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著色處,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著聲香味觸法處,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著眼界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著色界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著聲香味觸法界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著眼識界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意識界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著眼觸,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著耳鼻舌身意觸,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著眼觸為緣,所生諸受,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著,耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著地界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著水火風空識界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著因緣,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著,等無間緣,所緣緣,增上緣,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著無明,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著有為界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著無為界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著欲界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著色界無色界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著有漏界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著無漏界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著初靜慮,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著第二第三,第四靜慮,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著慈無量,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著悲喜捨無量,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著空無邊處定,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著,識無邊處,無所有處,非想非非想處定,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著四念住,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著空解脫門,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著無相無願解脫門,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著布施波羅蜜多,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著淨戒安忍,精進靜慮般若波羅蜜多,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著內空,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著真如,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著苦聖諦,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著集滅道聖諦,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著八解脫,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著八勝處,九次第定十遍處,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著一切三摩地門,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著一切陀羅尼門,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著五眼,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著六神通,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著佛十力,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著四無所畏四無礙解,十八佛不共法,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著大慈,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著大悲大喜大捨,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著無忘失法,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著恒住捨性,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著一切智,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著,道相智一切相智,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著預流果,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著一來不還,阿羅漢果獨覺菩提,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。終不取著,一切菩薩摩訶薩行,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。亦不取著,諸佛無上正等菩提,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離。是菩薩摩訶薩,終不取著是預流者,是一來者是不還者,是阿羅漢者,是獨覺是菩薩是如來,亦不取著。如是有情見具足故,名預流者。如是有情下結薄故,名一來者。如是有情下結盡故,名不還者。如是有情上結盡故,名阿羅漢。如是有情得獨覺道故,名為獨覺。如是有情得道相智故,名為菩薩。如是有情得一切相智故,名為如來,何以故?所取著法及諸有情,皆無自性可取著故,是菩薩摩訶薩,成就勇猛心精進故,雖作饒益諸有情事,不顧身命,而於有情都無所得。雖能圓滿,所修精進波羅蜜多,而於精進波羅蜜多,都無所得。雖能圓滿一切佛法,而於佛法都無所得。雖能嚴淨一切佛法,而於佛土都無所得。是菩薩摩訶薩,成就如是身心精進,雖能遠離一切惡法,亦能攝受一切善法,而無取著。無取著故,從一佛土至一佛土,從一世界至一世界,為欲饒益諸有情故,所欲示現諸神通事,皆能自在示現無礙,謂或示現雨眾妙花,或復示現散眾名香,或復示現作諸伎樂,或復示現震動大地,或復示現,眾妙七寶莊嚴世界;或復示現身放光明,盲冥眾生悉蒙開曉;或復示現身出妙香,諸臭穢者皆令香潔;或復示現設大祠祀,於中不惱諸有情類。因斯化導無邊有情,令入正道。離斷生命,離不與取,離欲邪行,離虛誑語,離離間語,離麁惡語,離雜穢語,離貪欲,離瞋恚,離邪見。或以布施攝諸有情,或以淨戒攝諸有情,或以安忍攝諸有情,或以精進攝諸有情,或以靜慮攝諸有情,或以般若攝諸有情。為欲饒益諸有情故,或捨財寶或捨妻子,或捨王位或捨支節,或捨身命,隨諸有情應以如是,如是方便而得饒益,即以如是如是方便,而饒益之。如是善現,菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,由離諸相無漏心力,能於一切無相無覺,無得無影無作法中,圓滿精進波羅蜜多,亦能圓滿諸餘功德。

復次善現,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,能於一切無相無覺,無得無影無作法中,圓滿靜慮波羅蜜多?善現,菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,能以離相無漏之心,而修靜慮,是菩薩摩訶薩除如來定,於諸餘定皆能圓滿。是菩薩摩訶薩,能離欲惡不善法,有尋有伺離生喜樂,入初靜慮具足而住。尋伺寂靜,內等淨心一趣性,無尋無伺定生喜樂,入第二靜慮具足住。離喜住捨正念正知,身受樂聖說應捨,入第三靜慮具足而住。斷樂斷苦先喜憂沒,不苦不樂捨念清淨,入第四靜慮具足住。是菩薩摩訶薩,以慈俱心普緣一方,乃至十方一切世間,具足而住。以悲俱心普緣一方,乃至十方一切世界,具足而住。以喜俱心普緣一方,乃至十方一切世界,具足而住。以捨俱心普緣一方,乃至十方一切世界,具足而住。是菩薩摩訶薩,超諸色想滅有對想,不思惟種種想,入無邊空,空無邊處俱足而住。超一切種空無邊處,入無邊識,識無邊處具足而住。超一切種識無邊處,入無所有,無所有處具足而住。超一切種無所有處,入非想非非想處,具足而住。是菩薩摩訶薩,安住靜慮波羅蜜多,於八解脫能順逆入,具足而住。於八勝處能順逆入,具足而住。於九次第定能順逆入,具足而住。於十遍處能順逆入,具足而住。是菩薩摩訶薩,能入空三摩地,具足而住。入無相三摩地,具足而住。入無願三摩地,具足而住。入無間三摩地,具足而住。入如電三摩地,具足而住。入聖正三摩地,具足而住。入金剛喻定三摩地,具足而住。是菩薩摩訶薩,安住靜慮波羅蜜多,修三十七菩提分法,及道相智皆令圓滿,用道相智,攝受一切三摩地已,漸次修超淨觀地,種性地,第八地,見地,薄地,離欲地,已辦地,獨覺地,證入菩薩正性離性,旣入菩薩正性離生位已,修諸地行圓滿佛地。是菩薩摩訶薩,雖於諸地漸次修超,而於中間不取果證,乃至未得一切相智。是菩薩摩訶薩,安住靜慮波羅蜜多,從一佛土至一佛土,供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,於諸佛所殖眾善本,成熟有情嚴淨佛土,從一世界趣一世界,饒益有情身心無倦。或以布施攝諸有情,或以淨戒攝諸有情,或以安忍攝諸有情,或以精進攝諸有情,或以靜慮攝諸有情,或以般若攝諸有情,或以解脫攝諸有情,或以解脫智見攝諸有情。或教有情住預流果,或教有情住一來果,或教有情住不還果,或教有情住阿羅漢果,或教有情住獨覺菩提,或教有情住,菩薩摩訶薩位,或教有情安住,無上正等菩提,隨諸有情善根勢力,善法增長,種種方便令其安住。是菩薩摩訶薩,安住靜慮波羅蜜多,能引一切三摩地門,能引一切陀羅尼門,能得殊勝四無礙解,能得殊勝異熟神通。是菩薩摩訶薩,由得殊勝異熟神通,決定不復入於母胎,決定不復受婬欲樂,決定不復攝受生乘,亦復不為生過所染,何以故?是菩薩摩訶薩,善見善達一切法性,皆如幻化。雖知諸行皆如幻化,而乘悲願饒益有情。雖乘悲願饒益有情,而達有情及彼施設,皆不可得。雖達有情及彼施設,皆不可得,而能安立一切有情,令其安住不可得法,依世俗理不依勝義。是菩薩摩訶薩,安住靜慮波羅蜜多,修行一切靜慮解脫,等持等至,乃至圓滿所求,無上正等菩提;常不捨離,所修靜慮波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行道相智,方便引發一切相智,安住其中,永斷一切習氣相續。是菩薩摩訶薩能永斷,一切習氣相續故,能正自利亦正利他。是菩薩摩訶薩,能正自利正利他故,便與一切世間天人,阿素洛等作淨福田,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬。如是善現,是菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,由離諸相無漏心力,能於一切無相無覺,無得無影無作法中,圓滿靜慮波羅蜜多,亦能圓滿諸餘功德。

復次善現,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,能於一切無相無覺,無得無影無作法中,圓滿般若波羅蜜多?善現,菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,能以離相無漏之心,而修般若。是菩薩摩訶薩,不見少法實有成就,謂不見色實有成就,不見受想行識實有成就。不見色生,不見受想行識生。不見色滅,不見受想行識滅。不見色是增益門,不見受想行識,是增益門。不見色是損益門,不見受想行識,是損益門。不見色有積集,不見受想行識有積集。不見色有離散,不見受想行識有離散。如實觀色是虛妄,不堅實無自在;如實觀受想行識,是虛妄不堅實無自在。 

不見眼處實有成就,不見耳鼻舌身意處,實有成就。不見眼處生,不見耳鼻舌身意處生。不見眼處滅,不見耳鼻舌身意處滅。不見眼處是增益門,不見耳鼻舌身意處,是增益門。不見眼處是損益門,不見耳鼻舌身意處,是損益門。不見眼處有積集,不見耳鼻舌身意處有積集。不見眼處有離散,不見耳鼻舌身意處有離散。如實觀眼處是虛妄,不堅實無自在;如實觀耳鼻舌身意處,是虛妄不堅實無自在。  

不見色處實有成就,不見聲香味觸法處,實有成就。不見色處生,不見聲香味觸法處生。不見色處滅,不見聲香味觸法處滅。不見色處是增益門,不見聲香味觸法處,是增益門。不見色處是損益門,不見聲香味觸法處,是損益門。不見色處有積集,不見聲香味觸法處有積集。不見色處有離散,不見聲香味觸法處有離散。如實觀色處是虛妄,不堅實無自在;如實觀聲香味觸法處,是虛妄不堅實無自在。

不見眼界實有成就,不見耳鼻舌身意界,實有成就。不見眼界生,不見耳鼻舌身意界生。不見眼界滅,不見耳鼻舌身意界滅。不見眼界是增益門,不見耳鼻舌身意界,是增益門。不見眼界是損益門,不見耳鼻舌身意界,是損益門。不見眼界有積集,不見耳鼻舌身意界有積集。不見眼界有離散,不見耳鼻舌身意界有離散。如實觀眼界是虛妄,不堅實無自在;如實觀耳鼻舌身意界,是虛妄不堅實無自在。 

不見色界實有成就,不見聲香味觸法界,實有成就。不見色界生,不見聲香味觸法界生。不見色界滅,不見聲香味觸法界滅。不見色界是增益門,不見聲香味觸法界,是增益門。不見色界是損益門,不見聲香味觸法界,是損益門。不見色界有積集,不見聲香味觸法界有積集。不見色界有離散,不見聲香味觸法界有離散。如實觀色界是虛妄,不堅實無自在;如實觀聲香味觸法界,是虛妄不堅實無自在。

不見眼識界實有成就,不見耳鼻舌身意識界,實有成就。不見眼識界生,不見耳鼻舌身意識界生。不見眼識界滅,不見耳鼻舌身意識界滅。不見眼識界是增益門,不見耳鼻舌身意識界,是增益門。不見眼識界是損益門,不見耳鼻舌身意識界,是損益門。不見眼識界有積集,不見耳鼻舌身意識界有積集。不見眼識界有離散,不見耳鼻舌身意識界有離散。如實觀眼識界是虛妄,不堅實無自在;如實觀耳鼻舌身意識界,是虛妄不堅實無自在。

不見眼觸實有成就,不見耳鼻舌身意觸,實有成就。不見眼觸生,不見耳鼻舌身意觸生。不見眼觸滅,不見耳鼻舌身意觸滅。不見眼觸是增益門,不見耳鼻舌身意觸,是增益門。不見眼觸是損益門,不見耳鼻舌身意觸,是損益門。不見眼觸有積集,不見耳鼻舌身意觸有積集。不見眼觸有離散,不見耳鼻舌身意觸有離散。如實觀眼觸是虛妄,不堅實無自在;如實觀耳鼻舌身意觸,是虛妄不堅實無自在。

不見眼觸為緣所生諸受,實有成就,不見耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受實有成就。不見眼觸為緣,所生諸受生,不見耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受生。不見眼觸為緣,所生諸受滅,不見耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受滅。不見眼觸為緣所生諸受,是增益門,不見耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受是增益門。不見眼觸為緣,所生諸受是損益門,不見耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受是損益門。不見眼觸為緣,所生諸受有積集,不見耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受有積集。不見眼觸為緣,所生諸受有離散,不見耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受有離散。如實觀眼觸為緣,所生諸受是虛妄,不堅實無自在;如實觀耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,是虛妄不堅實無自在。

不見一切有漏法,實有成就,不見一切無漏法,實有成就。不見一切有漏法生,不見一切無漏法生。不見一切有漏法滅,不見一切無漏法滅。不見一切有漏法,是增益門,不見一切無漏法,是增益門。不見一切有漏法,是損益門,不見一切無漏法,是損益門。不見一切有漏法有積集,不見一切無漏法有積集。不見一切有漏法有離散,不見一切無漏法有離散。如實觀一切有漏法是虛妄,不堅實無自在;如實觀一切無漏法,是虛妄不堅實無自在。

是菩薩摩訶薩如是觀時,不得色自性,不得受想行識自性。不得眼處自性,不得耳鼻舌身意處自性。不得色處自性,不得聲香味觸法處自性。不得眼界自性,不得耳鼻舌身意界自性。不得色界自性,不得聲香味觸法界自性。不得眼識界自性,不得耳鼻舌身意識界自性。不得眼觸自性,不得耳鼻舌身意觸自性。不得眼觸為緣,所生諸受自性,不得耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受自性。不得一切有漏法自性,不得一切無漏法自性。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法,皆以無性而為自性,深生信解。是菩薩摩訶薩,於如是事生信解已,能行內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。是菩薩摩訶薩如是行時,於一切法都不執著,謂不執著色,不執著受想行識。不執著眼處,不執著耳鼻舌身意處。不執著色處,不執著聲香味觸法處。不執著眼界,不執著耳鼻舌身意界。不執著色界,不執著聲香味觸法界。不執著眼識界,不執著耳鼻舌身意識界。不執著眼觸,不執著耳鼻舌身意觸。不執著眼觸為緣,所生諸受,不執著耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受。不執著地界,不執著水火風空識界。不執著因緣,不執著等無間緣,所緣緣,增上緣。不執著無明,不執著行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱。不執著布施波羅蜜多,不執著淨戒安忍,精進靜慮般若波羅蜜多。不執著內空,不執著外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異性,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。不執著真如,不執著法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。不執著四念住,不執著四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。不執著苦聖諦,不執著集滅道聖諦。不執著四靜慮,不執著四無量四無色定。不執著八解脫,不執著八勝處,九次第定十遍處。不執著一切三摩地門,不執著一切陀羅尼門。不執著空解脫門,不執著無相無願解脫門。不執著五眼,不執著六神通。不執著佛十力,不執著四無所畏四無礙解,十八佛不共法。不執著大慈,不執著大悲大喜大捨。」

大般若波羅蜜多經卷第三百七十七


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