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2019/06/13

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百七十四


大般若波羅有多經卷第三百七十四

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分無相無得品,第六十六之二

「所住內空,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受,所住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受。所住真如,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受;所住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受。所修五眼,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受;所修六神通,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受。所修佛十力,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受;所修四無所畏四無礙解,十八佛不共法,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受。所修大慈,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受,所修大悲大喜大捨,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受。所修無忘失法,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受,所修恒住捨性,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受。所修一切智,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受,所修道相智一切相智,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受。所修三十二大士相,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受,所修八十隨好,不離般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,之所攝受。善現,如是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,一剎那心則能具攝,布施淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦能具攝四靜慮,四無量四無色定。則能具攝四念住,亦能具攝四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。則能具攝空解脫門,亦能具攝無相無願解脫門。則能具攝四靜慮,亦能具,四無量四無色定。則能具攝八解脫,亦能具攝八勝處,九次第定十遍處。則能具攝一切三摩地門,亦能具攝一切陀羅尼門。則能具攝布施波羅蜜多,亦能具攝淨戒安忍,精進靜慮般若波羅蜜多。則能具攝內空,亦能具攝外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。則能具攝真如,亦能具攝法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。則能具攝五眼,亦能具攝六神通。則能具攝佛十力,亦能具攝,四無所畏四無礙解,十八佛不共法。則能具攝大慈,亦能具攝大慈大喜大捨。則能具攝無忘失法,亦能具攝恒住捨性。則能具攝一切智,亦能具攝,道相智一切相智,由此證得一切智智。亦能具攝,三十二大士相,八十隨好。」

具壽善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,諸有所作,不離般若波羅蜜多,常為般若波羅蜜多,所攝受故,一剎那心則能具攝,布施淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦能具攝四靜慮,四無量四無色定。亦能真攝四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。亦能具攝,空無相無願解脫門。亦能具攝苦集滅道聖諦,亦能具攝八解脫八勝處,九次第定十遍處。亦能具攝一切三摩地門,一切陀羅尼門。亦能具攝內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。亦能具攝真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。亦能具攝五眼六神通。亦能具攝佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法。則能具攝,大慈大悲大喜大捨。亦能具攝無忘失法,恒住捨性。亦能具攝一切智,道相智一切相智。亦能具攝,三十二大士相,八十隨好?」佛告善現:「諸菩薩摩訶,修行般若波羅蜜多時,所行布施波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所行淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修四靜慮,皆為般若波羅有屬多,所攝受故遠離二想,所修四無量四無色定,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修四念住,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修空解脫門,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修無相無願解脫門,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修苦聖諦,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修集滅道聖諦,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修八解脫,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修八勝處,九次第定十遍處,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修一切三摩地門,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修一切陀羅尼門,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所住內空,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所住真如,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修五眼,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修六神通,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修佛十力,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修四無所畏四無礙解,十八佛不共法,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修大慈,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修大悲大喜大捨,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修無忘失法,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修恒住捨性,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修一切智,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修道相智一切相智,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。所修三十二大士相,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想,所修八十隨好,皆為般若波羅蜜多,所攝受故遠離二想。」

具壽善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,雖行布施波羅蜜多,而無二想?雖行淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而無二想?雖修四靜慮而無二想?雖修四無量四無色定,而無二想?雖修四念住,而無二想?雖修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而無二想?雖修空解脫門,而無二想?雖修無相無願解脫門,而無二想?雖修苦聖諦,而無二想?雖修集滅道聖諦,而無二想?雖修八解脫而無二想?雖修八勝處,九次第定十遍處,而無二想?雖修一切三摩地門,而無二想?雖修一切陀羅尼門,而無二想。雖住內空而無二想?雖住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而無二想?雖住真如,而無二想?雖住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而無二想?雖修五眼而無二想,雖修六神通,而無二想?雖修佛十力,而無二想?雖修四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而無二想,雖修大慈而無二想?雖修大悲大喜大捨,而無二想?雖修無忘失法,而無二想?雖修恒住捨性,而無二想?雖修一切智,而無二想?雖修道相智一切相智,而無二想?雖修三十二大士相,皆而無二想?雖修八十隨好,而無二想?」

佛告善現:「菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿布施波羅蜜多故,即於布施波羅蜜多中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多而行布施。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而行布施。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而行布施。攝受一切,空無相無願解脫門,而行布施。攝受一切苦集滅道聖諦,而行布施。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而行布施。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而行布施。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而行布施。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而行布施。攝受一切五眼六神通,而行布施。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而行布施。攝受一切大慈大悲大喜大捨,而行布施。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而行布施。攝受一切一切智,道相智一切相智,而行布施。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而行布施,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿淨戒安忍,精進靜慮,般若波羅蜜多故,即於淨戒乃至,般若波羅蜜多中,攝受一切布施乃至,般若波羅蜜多,而行淨戒乃至般若波羅蜜多。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切,空無相無願解脫門,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切苦集滅道聖諦,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切五眼六神通,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切大慈大悲大喜大捨,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切一切智,道相智一切相智,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而行淨戒乃至,般若波羅蜜多,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿四靜慮故,即於四靜慮中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而修四靜慮。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而修四靜慮。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而修四靜慮。攝受一切,空無相無願解脫門,而修四靜慮。攝受一切苦集滅道聖諦,而修四靜慮。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而修四靜慮。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而修四靜慮。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而修四靜慮。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而修四靜慮。攝受一切五眼六神通,而修四靜慮。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而修四靜慮。攝受一切大慈大悲大喜大捨,而修四靜慮。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而修四靜慮。攝受一切一切智,道相智一切相智,而修四靜慮。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而修四靜慮,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿,四無量四無色定故,即於四無量四無色定中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而修四無量四無色定。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而修四無量四無色定。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而修四無量四無色定。攝受一切,空無相無願解脫門,而修四無量四無色定。攝受一切苦集滅道聖諦,而修四無量四無色定。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而修四無量四無色定。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而修四無量四無色定。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而修四無量四無色定。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而修四無量四無色定。攝受一切五眼六神通,而修四無量四無色定。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而修四無量四無色定。攝受一切大慈大悲大喜大捨,而修四無量四無色定。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而修四無量四無色定。攝受一切一切智,道相智一切相智,而修四無量四無色定。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而修四無量四無色定,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿四念住故,即於四念住中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而修四念住。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而修四念住。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而修四念住。攝受一切,空無相無願解脫門,而修四念住。攝受一切苦集滅道聖諦,而修四念住。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而修四念住。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而修四念住。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而修四念住。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而修四念住。攝受一切五眼六神通,而修四念住。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而修四念住。攝受一切,大慈大悲大喜大捨,而修四念住。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而修四念住。攝受一切一切智,道相智一切相智,而修四念住。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而修四念住,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支故,即於四正斷,乃至八聖道支中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切,空無相無願解脫門,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切苦集滅道聖諦,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切五眼六神通,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切,大慈大悲大喜大捨,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切一切智,道相智一切相智,而修四正斷,乃至八聖道支。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而修四正斷,乃至八聖道支,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿,空解脫門故,即於空解脫門中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而修空解脫門。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而修空解脫門。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而修空解脫門。攝受一切,空無相無願解脫門,而修空解脫門。攝受一切苦集滅道聖諦,而修空解脫門。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而修空解脫門。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而修空解脫門。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而修空解脫門。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而修空解脫門。攝受一切五眼六神通,而修空解脫門。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而修空解脫門。攝受一切,大慈大悲大喜大捨,而修空解脫門。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而修空解脫門。攝受一切一切智,道相智一切相智,而空解脫門。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而修空解脫門,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿,無相無願解脫門故,即於無相無願解脫門中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而修無相無願解脫門。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而修無相無願解脫門。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而修無相無願解脫門。攝受一切,空無相無願解脫門,而修無相無願解脫門。攝受一切苦集滅道聖諦,而修無相無願解脫門。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而修無相無願解脫門。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而修無相無願解脫門。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而修無相無願解脫門。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而修無相無願解脫門。攝受一切五眼六神通,而修無相無願解脫門。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而修無相無願解脫門。攝受一切,大慈大悲大喜大捨,而修無相無願解脫門。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而修無相無願解脫門。攝受一切一切智,道相智一切相智,而修無相無願解脫門。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而修無相無願解脫門,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿苦聖諦故,即於苦聖諦中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而住苦聖諦。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而住苦聖諦。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而住苦聖諦。攝受一切,空無相無願解脫門,而住苦聖諦。攝受一切苦集滅道聖諦,而住苦聖諦。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而住苦聖諦。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而住苦聖諦。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而住苦聖諦。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而住苦聖諦。攝受一切五眼六神通,而住苦聖諦。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而住苦聖諦。攝受一切,大慈大悲大喜大捨,而住苦聖諦。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而住苦聖諦。攝受一切一切智,道相智一切相智,而住苦聖諦。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而住苦聖諦,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿,集滅道聖諦故,即於集滅道聖諦中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而住集滅道聖諦。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而住集滅道聖諦。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而住集滅道聖諦。攝受一切,空無相無願解脫門,而住集滅道聖諦。攝受一切苦集滅道聖諦,而住集滅道聖諦。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而住集滅道聖諦。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而住集滅道聖諦。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而住集滅道聖諦。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而住集滅道聖諦。攝受一切五眼六神通,而住集滅道聖諦。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而住集滅道聖諦。攝受一切,大慈大悲大喜大捨,而住集滅道聖諦。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而住集滅道聖諦。攝受一切一切智,道相智一切相智,而住集滅道聖諦。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而住集滅道聖諦,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿八解脫故,即於八解脫中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而修八解脫。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而修八解脫。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而修八解脫。攝受一切,空無相無願解脫門,而修八解脫。攝受一切苦集滅道聖諦,而修八解脫。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而修八解脫。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而修八解脫。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而修八解脫。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而修八解脫。攝受一切五眼六神通,而修八解脫。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而修八解脫。攝受一切,大慈大悲大喜大捨,而修八解脫。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而修八解脫。攝受一切一切智,道相智一切相智,而修八解脫。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而修八解脫,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿,八勝處九次第定,十遍處故,即於八勝處,九次第定十遍處中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切,空無相無願解脫門,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切苦集滅道聖諦,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切五眼六神通,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切,大慈大悲大喜大捨,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切一切智,道相智一切相智,而修八勝處,九次第定十遍處。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而修八勝處,九次第定十遍處,由是因緣而無二想。

善現,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿,一切三摩地門故,即於一切三摩地門中,攝受一切布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,而修一切三摩地門。攝受一切四靜慮,四無量四無色定,而修一切三摩地門。攝受一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而修一切三摩地門。攝受一切,空無相無願解脫門,而修一切三摩地門。攝受一切苦集滅道聖諦,而修一切三摩地門。攝受一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,而修一切三摩地門。攝受一切三摩地門,一切陀羅尼門,而修一切三摩地門。攝受一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,而修一切三摩地門。攝受一切真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而修一切三摩地門。攝受一切五眼六神通,而修一切三摩地門。攝受一切佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而修一切三摩地門。攝受一切,大慈大悲大喜大捨,而修一切三摩地門。攝受一切無忘失法,恒住捨性,而修一切三摩地門。攝受一切一切智,道相智一切相智,而修一切三摩地門。攝受一切三十二大士相,八十隨好,而修一切三摩地門,由是因緣而無二想。」

大般若波羅蜜多經卷第三百七十四



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