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2019/05/16

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百六十一


大般若波羅蜜多經卷第三百六十一

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分多問不二品,第六十一之十一

佛言:「善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於色不起作諸行,若有若無故學,應於受想行識,亦不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於眼處,不起作諸行,若有若無故學,應於耳鼻舌身意處,亦不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於色處不起作諸行,若有若無故學,應於聲香味觸法處,亦不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於眼界不起作諸行,若有若無故學,應於耳鼻舌身意界,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於色界不起作諸行,若有若無故學,應於聲香味觸法界,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於眼識界,不起作諸行,若有若無故學,應於耳鼻舌身意識界,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於眼觸不起作諸行,若有若無故學,應於耳鼻舌身意觸,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於眼觸為緣,所生諸受不起作諸行,若有若無故學,應於耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於地界不起作諸行,若有若無故學,應於水火風空識界,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於無明不起作諸行,若有若無故學,應於行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,不起作諸行,若有若無故學。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於布施波羅蜜多,不起作諸行,若有若無故學,應於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於內空不起作諸行,若有若無故學,應於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於真如不起作諸行,若有若無故學,應於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於苦聖諦,不起作諸行,若有若無故學,亦應於集滅道聖諦,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於四念住,不起作諸行,若有若無故學,應於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於四靜慮,不起作諸行,若有若無故學,應於四無量,四無色定,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於八解脫,不起作諸行,若有若無故學,應於八勝義,九次第定十遍處,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於一切三摩地門,不起作諸行,若有若無故學,應於一切陀羅尼門,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於空解脫門,不起作諸行,若有若無故學,應於無相無願解脫門,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於五眼不起作諸行,若有若無故學,亦應於六神通,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於佛十力,不起作諸行,若有若無故學,應於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於無忘失法,不起作諸行,若有若無故學,應於恒住捨性,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於一切智,不起作諸行,若有若無故學,亦應於道相智,一切相智,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於預流果,不起作諸行,若有若無故學,亦應於一來不還,阿羅漢果,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於獨覺菩提,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於一切菩薩摩訶薩行,不起作諸行,若有若無故學。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應於諸佛無上正等菩提,不起作諸行,若有若無故學。」

具壽善現白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。」佛言:「善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀色色相空故學,應觀受想行識,受想行識相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀眼處眼處相空故學,應觀耳鼻舌身意處,耳鼻舌身意處相空故。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀色處色處相空故學,應觀聲香味觸法處,聲香味觸法處相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀眼界眼界相空故學,應觀耳鼻舌身意界,耳鼻舌身意界相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀色界色界相空故學,應觀聲香味觸法界,聲香味觸法界相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀眼識界,眼識界相空故學;應觀耳鼻舌身意識界,耳鼻舌身意識界相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀眼觸眼觸相空故學,應觀耳鼻舌身意觸,耳鼻舌身意相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀眼觸為緣,所生諸受;眼觸為緣,所生諸受相空故學。應觀耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀地界地界相空故學,應觀水火風空識界,水火風空識界相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀無明無明相空故學,應觀行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;行乃至老死,愁歎苦憂惱相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀布施波羅蜜多,布施波羅蜜多相空故學,應觀淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,淨戒乃至,般若波羅蜜多相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀內空內空相空故學,應觀外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀真如真如相空故學,應觀法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀苦聖諦,苦聖諦相空故學;應觀集滅道聖諦,集滅道聖諦相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀四念住,四念住相空故學,應觀四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;四正斷乃至,八聖道支相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀四靜慮,四靜慮相空故學,應觀四無量四無色定,四無量四無色定相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀八解脫,八解脫相空故學。應觀八勝處,九次第定十遍處;八勝處九次第定,十遍處相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀一切陀羅門,一切陀羅尼門相空故學,應觀一切三摩地門,一切三摩地門相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀空解脫門,空解脫門相空故學,應觀無相無願解脫門,無相無願解脫門相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀五眼,五眼相空故學,應觀六神通,六神通相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀佛十力,佛十力相空故學,應觀四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;四無所畏乃至,十八佛不共法相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀無忘失法,無忘失法相空故學,應觀恒住捨性,恒住捨性相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀一切智,一切智相空故學。應觀道相智一切相智,道相智一切相智相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀預流果,預流果相空故學。應觀一來不還阿羅漢果,一來不還,阿羅漢果相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀獨覺菩提,獨覺菩提相空故學。應觀一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提相空故學。如是善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,應觀諸法自相皆空故學。」

具壽善現白佛言:「世尊,若色色相空,受想行識,受想行識相空,云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若眼處眼處相空,耳鼻舌身意處,耳鼻舌身意處相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若色處色處相空,聲香味觸法處,聲香味觸法處相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若眼界眼界相空,耳鼻舌身意界,耳鼻舌身意界相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若色界色界相空,聲香味觸法界,聲香味觸法界相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若眼識界,眼識界相空;耳鼻舌身意識界,耳鼻舌身意識界相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若眼觸眼觸相空,耳鼻舌身意觸,耳鼻舌身意相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若眼觸為緣,所生諸受,眼觸為緣所生諸受相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若地界地界相空,水火風空識界,水火風空識界相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若無明無明相空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;行乃至老死,愁歎苦憂惱相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若布施波羅蜜多,布施波羅蜜多相空,淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,淨戒乃至,般若波羅蜜多相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若內空內空相空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若真如真如相空,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若苦聖諦,苦聖諦相空;集滅道聖諦,集滅道聖諦相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若四念住四念住相空,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;四正斷乃至,八聖道支相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若四靜慮四靜慮相空,四無量四無色定,四無量四無色定相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若八解脫八解脫相空。八勝處,九次第定十遍處;八勝處九次第定,十遍處相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若一切陀羅門,一切陀羅尼門相空,一切三摩地門,一切三摩地門相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若空解脫門,空解脫門相空,無相無願解脫門,無相無願解脫門相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若五眼五眼相空,六神通六神通相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若佛十力,佛十力相空,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;四無所畏乃至,十八佛不共法相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若無忘失法,無忘失法相空,恒住捨性,恒住捨性相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若一切智,一切智相空。道相智一切相智,道相智一切相智相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若預流果,預流果相空。一來不還阿羅漢果,一來不還阿羅漢果相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若獨覺菩提,獨覺菩提相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?世尊,若諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提相空。云何菩薩摩訶薩,當行般若波羅蜜多?」佛言:「善現,若菩薩摩訶薩都無所行,是行般若波羅蜜多。」具壽善現白佛言:「世尊,何緣菩薩摩訶薩都無所行,是行般若波羅蜜多?」佛言:「善現,由此般若波羅蜜多不可得,菩薩摩訶薩亦不可得。行亦不可得,若能行者若由此行,若所行處皆不可得。是故善現,菩薩摩訶薩都無所行,是行般若波羅蜜多,以於其中,一切戲論不可得故。」

具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩都無所行,是行般若波羅蜜多,從初修業菩薩摩訶薩,云何當行般若波羅蜜多?」佛言:「善現,菩薩摩訶薩從初發心,應於一切法常學無所得。善現,是菩薩摩訶薩修布施時,以無所得而為方便,應修布施。修淨戒安忍精進,靜慮般若時,以無所得而為方便,應修淨戒乃至般若。善現,是菩薩摩訶薩住內空時,以無所得而為方便,應住內空。住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空時,以無所得而為方便,應住外空乃至,無性自性空。善現,是菩薩摩訶薩住真如時,以無所得而為方便,應住真如。住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界時,以無所得而為方便,應住法界乃至不思議界。善現,是菩薩摩訶薩,修四念住時,以無所得而為方便,應修四念住。修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支時,以無所得而為方便,應修四正斷,乃至八聖道支。善現,是菩薩摩訶薩,住苦聖諦時,以無所得而為方便,應住苦聖諦。住集滅道聖諦時,以無所得而為方便,應住集滅道聖諦。善現,是菩薩摩訶薩修四靜慮時,以無所得而為方便,應修四靜慮。修四無量四無色定時,以無所得而為方便,應修四無量,四無色定。善現,是菩薩摩訶薩,修空解脫門時,以無所得而為方便,應修空解脫門。修無相無願解脫門時,以無所得而為方便,應修無相無願解脫門。善現,是菩薩摩訶薩,修八解脫時,以無所得而為方便,應修八解脫。修八勝處九次第定,十遍處時,以無所得而為方便,應修八勝處,九次第定十遍處。善現,是菩薩摩訶薩,修三摩地門時,以無所得而為方便,應修三摩地門。修陀羅尼門時,以無所得而為方便,應修陀羅尼門。善現,是菩薩摩訶薩修五眼時,以無所得而為方便,應修五眼。修六神通時,以無所得而為方便,應修六神通。善現,是菩薩摩訶薩,修佛十力時,以無所得而為方便,應修佛十力。修四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法時,以無所得而為方便,應修四無所畏,乃至十八佛不共法。善現,是菩薩摩訶薩,修無忘失法時,以無所得而為方便,應修無忘失法。修恒住捨性時,以無所得而為方便,應修恒住捨性。善現,是菩薩摩訶薩,修一切智時,以無所得而為方便,應修一切智。修道相智一切相智時,以無所得而為方便,應修道相智一切相智。」

具壽善現白佛言:「世尊,齊何名有所得?齊何名無所得?」佛言:「善現,諸有二者名有所得,諸無二者名無所得。」「世尊,齊何名有二?齊何名無二?」「善現,諸眼諸色為二,諸耳諸聲為二,諸鼻諸香為二,諸舌諸味為二,諸身諸觸為二,諸意諸法為二,有色無色為二,有見無見為二,有對無對為二,有漏無漏為二,有為無為為二,世間出世間為二,生死涅槃為二,異生法異生為二,預流法預流為二,一來法一來為二,不還法不還為二,阿羅漢法阿羅漢為二,獨覺菩提獨覺為二,菩薩摩訶薩行,菩薩摩訶薩為二;諸佛無上正等菩提,諸佛為二。如是一切有戲論者,皆名為二。善現,非眼非色為無二,非耳非聲為無二,非鼻非香為無二,非舌非味為無二,非身非觸為二,非意非法為無二,非有色非無色為無二,非有見非無見為無二,非有對非無對為無二,非有漏非無漏為無二,非有為非無為為無二,非世間非出世間為無二,非生死非涅槃為無二,非異生法非異生為無二,非預流法非預流為無二,非一來法非一來為無二,非不還法非不還為無二;非阿羅漢法,非阿羅漢為無二;非獨覺菩提,非獨覺為無二;非菩薩摩訶薩行,非菩薩摩訶薩為無二;非諸佛無上正等菩提,非諸佛為無二。如是一切離戲論者,皆名無二。」

具壽善現白佛言:「世尊,為由有所得故無所得?為由無所得故無所得?」佛言:「善現,非由有所得故無所得,亦非由無所得故無所得,然有所得無所得平等性,是名無所得。如是善現,菩薩摩訶薩,於有所得,無所得平等性中,應勤修學。善現,菩薩摩訶薩如是學時,名學般若波羅蜜多無所得義,離諸過失。」具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不著有所得,不著無所得,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,云何從一地至一地,漸次圓滿?若無從一地至一地,漸次圓滿,云何當得所求,無上正等菩提?」佛言:「善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,非住有所得中,修行般若波羅蜜多,能從一地至一地,漸次圓滿,證得無上正等菩提。亦非住無所得中,修行般若波羅蜜多,能從一地至一地,漸次圓滿,證得無上正等菩提,何以故?善現,般若波羅蜜多無所得故,無上正等菩提無所得故,能行般若波羅蜜多者,行處行時無所得故,此無所得法,亦無所得故。善現,菩薩摩訶薩應當如是,修行般若波羅蜜多。」

具壽善現白佛言:「若般若波羅蜜多不可得,無上正等菩提不可得,能行般若波羅蜜多者,行處行時亦不可得,云何菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法常樂決擇,謂此是色,此是受想行識。此是眼處,此是耳鼻舌身意處。此是色處,此是聲香味觸法處。此是眼界,此是耳鼻舌身意界。此是色界,此是聲香味觸法界。此是眼識界,此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸,此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸為緣,所生諸受,此是耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受。此是地界,此是水火風空識界。此是無明,此是行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱。此是布施波羅蜜多,此是淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。此是內空,此是外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。此是真如,此是法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。此是四念住,此是四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。此是苦聖諦,此是集滅道聖諦。此是四靜慮,此是四無量,四無色定。此是空解脫門,此是無相無願解脫門。此是八解脫,此是八勝處,九次第定十遍處。此是一切陀羅尼門,此是一切三摩地門。此是五眼,此是六神。此是佛十力,此是四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。此是無忘失法,此是恒住捨性。此是一切智,此是道相智,一切相智。此是預流果,此是一來不還阿羅漢果,此是獨覺菩提,此是一切菩薩摩訶薩行,此是諸佛無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第三百六十一



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