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2019/04/17

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百二十四


大般若波羅蜜多經卷第三百二十四

     唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分真如品,第四十七之七

「舍利子,於意云何?布施波羅蜜多,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離布施波羅蜜多,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離淨戒乃至般若波羅蜜多,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?布施波羅蜜多真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?淨戒乃至,般若波羅蜜多真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離布施波羅蜜多真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離淨戒乃至,般若波羅蜜多真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?內空於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離內空有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離外空乃至,無性自性空,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?內空真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?外空乃至,無性自性空真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離內空真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離外空乃至,無性自性空真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?真如於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離真如有法於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離法界乃至不思議界,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?真如真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?法界乃至不思議界真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離真如真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離法界乃至,不思議界真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?四念住於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離四念住有法於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離四正斷乃至八聖道支,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?真如於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,離真如有法於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?真如真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?法界乃至不思議界真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離真如真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離法界乃至,不思議界真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?苦聖諦於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?集滅道聖諦,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離苦聖諦,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離集滅道聖諦,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?苦聖諦真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?集滅道聖諦真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離苦聖諦真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離集滅道聖諦真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?四靜慮於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?四無量四無色定,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離四靜慮,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離四無量四無色定,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?四靜慮真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?四無量四無色定真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離四靜慮真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離四無量,四無色定真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?八解脫於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?八勝處九次第定十遍處,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離八解脫有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離八勝處九次第定十遍處,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?八解脫真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?八勝處九次第定,十遍處真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離八解脫真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離八勝處九次第定,十遍處真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

舍利子,於意云何?空解脫門於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?無相無願解脫門,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離空解脫門有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離無願無願解脫門,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?空解脫門真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?無相無願解脫門真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離空解脫門真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離無相無願解脫門真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?五眼於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?六神通於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離五眼有法於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離六神通,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?五眼真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?六神通真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離五眼真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離六神通真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?三摩地門於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?陀羅尼門,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離三摩地門,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離陀羅尼門,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?三摩地門真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?陀羅尼門真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離三摩地門真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離陀羅尼門真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?佛十力於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離佛十力有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離四無所畏,乃至十八佛不共法,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?佛十力真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?四無所畏乃至,十八佛不共法真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離佛十力真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離四無所畏,乃至十八佛不共法真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?預流果於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?一來不還阿羅漢果,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離預流果有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離一來不還阿羅漢果,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?預流果真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?一來不還阿羅漢果真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離預流果真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離一來不還阿羅漢果真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?獨覺菩提於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離獨覺菩提,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?獨覺菩提真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離獨覺菩提真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」 

「舍利子,於意云何?一切智於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?道相智一切相智,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離一切智,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離道相智一切相智,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?一切智真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?道相智一切相智真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離一切智真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離道相智一切相智真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

爾時,具壽善現語舍利子言:「若一切法諦故住故,都無所有皆不可得,說何等法可於,無上正等菩提而有退屈?」時舍利子語善現言:「如仁者所說,無生法忍中都無有法,亦無菩薩可於,無上正等菩提說有退屈。若爾何故佛說?三種住菩薩乘補特伽羅,但應說一。又如仁說,應無三乘菩薩差別,但應有一正等覺乘。」時具壽滿慈子,語舍利子言:「應問善現,為許有一菩薩乘不?然後可難,應無三乘建立差別,但應有一正等覺乘。」時舍利子問善現言:「為許有一菩薩乘不?」爾時善現語舍利子言:「舍利子,於意云何?一切法真如中,為有三種,住菩薩乘補特伽羅,差別相不?謂於無上正等菩提,定有退屈定無退屈,及不定耶?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?一切法真如中,為有三乘菩薩異不?謂聲聞乘菩薩,獨覺乘菩薩,正等覺乘菩薩耶?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?一切法真如中,為實有一,定無退屈菩薩乘不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?一切法真如中,為實有一, 正等覺乘諸菩薩不?」舍利子言:「不也,善現。」「舍利子,於意云何?諸法真如,有一有二有三不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?一切法真如中,為有一法或一菩薩,而可得不?」舍利子言:「不也善現。」爾時善現語舍利子言:「若一切法諦故住故,都無所有皆不可得,云何舍利子,可作是念言:『如是菩薩於,佛無上正等菩提,定有退屈;如是菩薩於,佛無上正等菩提,定無退屈;如是菩薩於,佛無上正等菩提,說不決定。如是菩薩是聲聞乘,如是菩薩是獨覺乘,如是菩薩是正等覺乘,如是為三如是為一。』舍利子,若菩薩摩訶薩,於一切法都無所得,於一切法真如,亦善能信解都無所得。於諸菩薩亦無所得,於佛無上正等菩提,亦無所得,當知是為真菩薩摩訶薩。舍利子,若菩薩摩訶薩,聞說如是諸法真如,不可得相,其心不驚不恐不怖,不疑不悔不退不沒,是菩薩摩訶薩疾得,無上正等菩提。」

爾時,佛告具壽善現言:「善現,善哉善哉!汝今能為諸菩薩摩訶薩,善說法要,汝之所說皆是,如來威神加被,非汝自力。善現,若菩薩摩訶薩,於法真如不可得相,深生信解,知一切法無差別相,聞說如是,諸法真如不可得相,其心不驚不恐不怖,不疑不悔不退不沒,是菩薩摩訶薩,疾得無上正等菩提。」爾時舍利子白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,成就此法疾得,阿耨多羅三藐三菩提耶?」佛言:「舍利子,如是如是,若菩薩摩訶薩成就此法,疾得無上正等菩提,不墮聲聞及獨覺地。」

初分菩薩住品,第四十八之一

爾時具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,當於何住?應云何住?」佛言:「善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,當於一切有情住平等心,不應住不平等心。當於一切有情起平等心,不應起不平等心。當於一切有情,以平等心以語,不應以不平等心與語。當於一切有情起大慈心,不應起瞋恚心。當於一切有情,以大慈心與語,不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲心,不應起惱害心。當於一切有情,以大悲心與語,不應以惱害心與語。當於一切有情起大喜心,不應起嫉妬心。當於一切有情,以大喜心與語,不應以嫉妬心與語。當於一切有情起大捨心,不應起偏黨心。當於一切有情,以大捨心與語,不應以偏黨心與語。當於一切有情起恭敬心,不應起憍慢心。當於一切有情,以恭敬心與語,不應以憍慢心與語。當於一切有情起質直心,不應起諂詐心。當於一切有情,以質直心與語,不應以諂詐心與語。當於一切有情起調柔心,不應起剛強心。當於一切有情,以調柔心與語,不應以剛彊心與語。當於一切有情起利益心,不應起不利益心。當於一切有情,以利益心與語,不應以不利益心與語。當於一切有情起安樂心,不應起不安樂心。當於一切有情,以安樂心與語,不應以不安樂心與語。當於一切有情起無礙心,不應起有礙心。當於一切有情,以無礙心與語,不應以有礙心與語。當於一切有情,起如父母如兄弟,如姊妹如男女,如親族心,亦以此心應與其語。當於一切有情起朋友心,亦以此心應與其語。當於一切有情,起如親教師,如軌範師,如弟子如同學心,亦以此心應與其語。當於一切有情起,如預流一來不還,阿羅漢心,亦以此心應與其語。當於一切有情起獨覺心,亦以此心應與其語。當於一切有情,起如菩薩摩訶薩心,亦以此心應與其語。當於一切有情起,如如來應正等覺心,亦以此心應與其語。當於一切有情起,應供養恭敬尊重讚歎心,亦以此心應與其語。當於一切有情起,應救濟隣愍覆護心,亦以此心應與其語。當於一切有情起,畢竟空無有不可得心,亦以此心應與其語。當於一切有情起,空無相無願心,亦以此心應與其語。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,以無所得而為方便,當於此住。

復次善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自離害生命,亦勸他離害生命,恒正稱揚離害生命法,歡喜讚歎離害生命者。應自離不與取欲邪行,亦勸他離,不與取欲邪行,恒正稱揚離,不與取欲邪行法,歡喜讚歎離,不與取欲邪行者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自離虛誑語,亦勸他離虛誑語,恒正稱揚離虛誑語法,歡喜讚歎離虛誑語者。應自離麁惡語,離間語雜穢語,亦勸他離麁惡語,離間語雜穢語,恒正稱揚離麁惡語,離間語雜穢語法,歡喜讚歎離麁惡語,離間語雜穢語者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自離貪欲,亦勸他離貪欲,恒正稱揚離貪欲法,歡喜讚歎離貪欲者。應自離瞋恚邪見,亦勸他離瞋恚邪見,恒正稱揚離瞋恚邪見法,歡喜讚歎離瞋恚邪見者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自修初靜慮,亦勸他修初靜慮,恒正稱揚修初靜慮法,歡喜讚歎修初靜慮者。應自修第二第三第四靜慮;亦勸他修,第二第三第四靜慮;恒正稱揚修,第二第三第四靜慮法;歡喜讚歎修,第二第三第四靜慮者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自修慈無量,亦勸他修慈無量,恒正稱揚修慈無量法,歡喜讚歎修慈無量者。應自修悲喜捨無量,亦勸他修悲喜捨無量;恒正稱揚修,悲喜捨無量法;歡喜讚歎修,悲喜捨無量者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自修空無邊處定,亦勸他修空無邊處定;恒正稱揚修,空無邊處定法;歡喜讚歎修,空無邊處定者。應自修識無邊處,無所有處,非想非非想處定,亦勸他修識無邊處,無所有處,非想非非想處定,恒正稱揚修識無邊處,無所有處,非想非非想處定法,歡喜讚歎修,識無邊處,無所有處,非想非非想處定者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自修布施波羅蜜多,亦勸他修布施波羅蜜多,恒正稱揚離修,布施波羅蜜多,歡喜讚歎修,布施波羅蜜多者。應自修淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;亦勸他修,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。恒正稱揚修,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多法;歡喜讚歎修,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自住內空,亦勸他住內空,恒正稱揚住內空法,歡喜讚歎住內空者。應自住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦勸他修外空,乃至無性自性空,恒正稱揚修外空,乃至無性自性空法,歡喜讚歎修外空,乃至無性自性空者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自住真如,亦勸他修真如,恒正稱揚修真如法,歡喜讚歎修真如者。應自修法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,亦勸他住法界,乃至不思議界。恒正稱揚住法界,乃至不思議界法;歡喜讚歎住法界,乃至不思議界者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自修四念住,亦勸他修四念住。恒正稱揚修四念住法,歡喜讚歎修四念住者。應自修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦勸他修四正斷,乃至八聖道支,恒正稱揚修四正斷,乃至八聖道支法,歡喜讚歎修四正斷,乃至八聖道支量者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自住苦聖諦,亦勸住苦聖諦,恒正稱揚住苦聖諦法,歡喜讚歎住苦聖諦者。應自住滅道聖諦,亦勸他住集滅道聖諦,恒正稱住,集滅道聖諦法,歡喜讚歎住,集滅道聖諦者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自修八解脫,亦勸他修八解脫。恒正稱揚修八解脫法,歡喜讚歎修八解脫者。應自修八勝處,九次第定十遍處,亦勸他修八勝處,九次第定十遍處。恒正稱揚修八勝處,九次第定十遍處法,歡喜讚歎修八勝處,九次第定十遍處者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自修空解脫門,亦勸他修空解脫門。恒正稱揚修,空解脫門法,歡喜讚歎修,空解脫門者。應自修無相無願解脫門,亦勸他修,無相無願解脫門,恒正稱揚修,無相無願解脫門法,歡喜讚歎修,無相無願解脫門者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自圓滿極喜地,亦勸他圓滿極喜地,恒正稱揚圓滿極喜地法,歡喜讚歎圓滿極喜地者。應自圓滿離垢地,發光地,焰慧地,極難勝地,現前地,遠離地,不動地,善慧地,法雲地,亦勸他圓滿離垢地,乃至法雲地。恒正稱揚圓滿離垢地,乃至法雲地法,歡喜讚歎修離垢地,乃至法雲地者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自圓滿五眼,亦勸他圓滿五眼,恒正稱揚圓滿五眼法,歡喜讚歎圓滿五眼者。應自圓滿六神通,亦勸他圓滿六通,恒正稱揚圓滿六神通法,歡喜讚歎圓滿六神通者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自圓滿三摩地門,亦勸他圓滿三摩地門。恒正稱揚圓滿,三摩地門法,歡喜讚歎圓滿,三摩地門者。應自圓滿陀羅尼門,亦勸他圓滿陀羅尼門,恒正稱揚圓滿,陀羅尼門法,歡喜讚歎圓滿,陀羅尼門者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自圓滿佛十力,亦勸他圓滿佛十力。恒正稱圓滿佛十力法,歡喜讚歎圓滿佛十力者。應自圓滿,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦勸他圓滿四無所畏,乃至十八佛不共法。恒正稱揚圓滿,四無所畏乃至,十八佛不共法,歡喜讚歎圓滿,四無所畏乃至,十八佛不共法者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自順逆觀十二支緣起,亦勸他順慈觀十二支緣起,恒正稱揚順逆觀,十二支緣起法,歡喜讚歎順逆觀,十二支緣起者。應自知苦斷集證滅修道,亦勸他知苦斷集證滅修道;恒正稱揚,知苦斷集證滅修道法;歡喜讚歎,知苦斷集證滅修道者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自起證預流果智,而不證實際得預流果,亦勸他起證預流果智,及證實際得預流果。恒正稱揚起證預流果智,及證實際得預流果法,歡喜讚歎起證預流果智,及證實際得預流果者。應自起證一來不還,阿羅漢果智,而不證實際,得一來不還阿羅漢果,亦勸他起證,一來不還阿羅漢果智,及證實際,得一來不還阿羅漢果。恒正稱揚起證,一來不還阿羅漢果智,及證實際,得一來不還阿羅漢果法,歡喜讚歎起證,一來不還阿羅漢果智,及證實際,得一來不還阿羅漢果者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自起證獨覺菩提智,而不證實際,得獨覺菩提,亦勸他起證獨覺菩提智,及證實際得獨覺菩提。恒正稱揚起證,獨覺菩提智,及證實際得獨覺菩提法。歡喜讚歎起證,獨覺菩提智,及證實際,得獨覺菩提者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自入菩薩正性離生位,亦勸他入菩薩正性離性位。恒正稱揚入,正性離生位法,歡喜讚歎入,正性離性位者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自嚴淨佛淨土,亦勸他嚴淨佛淨土,恒正稱揚嚴淨佛淨土法,歡喜讚歎嚴淨佛淨土者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自成熟有情,亦教他成熟有情,恒正稱揚成熟有情法,歡喜讚歎成熟有情者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自起菩薩神通,亦教他起菩薩神通。恒正稱揚起,菩薩神通法,歡喜讚歎起菩薩神通者。

善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自起一切智,亦教他起一切智。恒正稱揚起一切智法,歡喜讚歎起一切智者。應自起道相智一切相智,亦勸他起道相智,一切相智。恒正稱揚起道相智,一切相智法,歡喜讚歎起道相智,一切相智者。善現,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應自斷一切煩惱,相續習氣,亦勸他斷一切煩惱,相續習氣。恒正稱揚,斷一切煩惱相續習氣法;歡喜讚歎,斷一切煩惱,相續習氣者。」

大般若波羅蜜多經卷第三百二十四



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