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2019/04/15

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百二十三


大般若波羅蜜多經卷第三百二十三

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分真如品,第四十七之六

爾時舍利子白佛言:「世尊,何因緣故有諸菩薩,修空無相無願解脫門,不攝受般若波羅蜜多,無方便善巧力便證實際,取聲聞果或獨覺菩提?有諸菩薩修,空無相無願解脫門,攝受般若波羅蜜多,有方便善巧力不證實際,而趣無上正等菩提?」佛言:「舍利子,若諸菩薩遠離,一切智智心,修空無相無願解脫門,是諸菩薩不攝受,般若波羅蜜多,無方便善巧力故,便證實際取聲聞果,或獨覺菩提。若諸菩薩,不離一切智智心,修空無相無願解脫門,是諸菩薩攝受,般若波羅蜜多,有方便善巧力故,能入菩薩正性離生位,得阿耨多羅三藐三菩提。舍利子,譬如有鳥其身長大,百踰繕那,或復二百乃至,五百踰繕那量,而無有翅,是鳥從於三十三天,投身而下趣贍部洲,於其中道便作是念:『我欲還三十三天。』舍利子,於汝意云何?是鳥能還三十三天不?」舍利子言:「不也世尊。」佛言:「舍利子,是鳥中道或作是願,至贍部洲,當令我身無損無惱。」舍利子,於汝意云何?是鳥所願可得遂不?」舍利子言:「不也世尊,是鳥至此贍部洲時,其身決定有損有惱,或致命終或近死苦,何以故?世尊,是鳥身大從遠而墮,無有翅故。」佛言:「舍利子,如是如是如汝所說。舍利子,有諸菩薩亦復如是,雖經殑伽沙數大劫,勤修布施淨戒安忍,精進靜慮,亦修空無相無願解脫門,而無般若波羅蜜多,亦無方便善巧力故,遂墮聲聞或獨覺地。舍利子,是諸菩薩雖念,過去未來現在,一切如來應正等覺,戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,恭敬供養隨順修行,而於其中執取相故,不能正解,是諸如來應正等覺,戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,真實功德。舍利子,是諸菩薩,不能正解佛功德故,雖聞菩薩道,空無相無願解脫門聲,而依此聲執取其相,執取相已,迴向無上正等菩提,此諸菩薩如是迴向,不得無上正等菩提,住於聲聞或獨覺地,何以故?舍利子,是諸菩薩遠離,般若波羅蜜多,及無方便善巧力故,雖以種種所修善根,迴向無上正等菩提,而住聲聞或獨覺地。

舍利子,有諸菩薩從初發心,常不遠離一切智智心,勤修布施淨戒安忍,精進靜慮,不離般若波羅蜜多,方便善巧,雖念過去未來現在,一切如來應正等覺,戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,而不取相。雖修一切,空無相無願解脫門,亦不取相。雖念自他種種功德善根,與諸有情同共迴向,無上正等菩提,亦不取相。舍利子,當知是菩薩摩訶薩,不住聲聞及獨覺地,直趣無上正等菩提,何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩,從初發心乃至究竟,常能不遠離,一切智智心,雖修布施而不取相,雖修淨戒安忍精進靜慮般若,亦不取相,雖念過去未來現在,一切如來應正等覺,所有戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,亦不取相。雖修一切菩薩道,空無相無願解脫門,亦不取相。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心修行,布施波羅蜜多,以離相心修行,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心安住內空,以離相心安住,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心安住真如;以離相心安住,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心修行四念住;以離相心修行,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心安住苦聖諦,以離相心安住,集滅道聖諦。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心修行四靜慮,以離相心修行,四無量四無色定。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心修行八解脫,以離相心修行,八勝處九次第定十遍處。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心修行空解脫門;以離相心修行,無相無願解脫門。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心修行五眼,以離相心修行六神通。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心修行三摩地門,以離相心修行陀羅尼門。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心修行佛十力,以離相心修行,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。舍利子,是菩薩摩訶薩,有方便善巧故,以離相心修行一切智,以離相心修行,道相智一切相智。」

時舍利子白佛言:「世尊,如我解佛所說義者,若菩薩摩訶薩,從初發心乃至究竟,攝受般若波羅蜜多,不離方便善巧力者,是菩薩摩訶薩,必近無上正等菩提,何以故?世尊,是菩薩摩訶薩,從初發心乃至究竟,都不見有少法可得,謂若能證若所證,若證處若證時,若由此證都不可得。若色若受想行識,都不可得。若眼處,若耳鼻舌身意處,都不可得。若色處,若聲香味觸法處,都不可得。若眼界,若耳鼻舌身意界,都不可得。若色界,若聲香味觸法界,都不可得。若眼識界,若耳鼻舌身意識界,都不可得。若眼觸,若耳鼻舌身意觸,都不可得。若眼觸為緣所生諸受,若耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受都不可得。若地界若水火風空識界,都不可得。若無明,若行識名色六處,觸受愛取有生老死,都不可得。

若布施波羅蜜多,若淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,都不可得。若內空若外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空無性空,無性自性空,都不可得。若真如若法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,都不可得。若四念住,若四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,都不可得。若苦聖諦,若集滅道聖諦都不可得。若八解脫若八勝處,九次第定十遍處,都不可得。若空解脫門,若無相無願解脫門,都不可得。若五眼若六神通,都不可得。若三摩地門,若陀羅尼門,都不可得。若佛十力,若四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,都不可得。若預流果,若一來不還阿羅漢果,都不可得。若獨覺菩提都不可得,若一切智,若道相智一切相智,都不可得。

世尊,有菩薩乘,諸善男子善女人等,遠離般若波羅蜜多,方便善巧,而求無上正等菩提,當知彼於所求,無上正等菩提或得不得,何以故?世尊,是菩薩乘,諸善男子善女人等,遠離般若波羅蜜多,方便善巧,於所修行布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,皆取相故,於所安住內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空無性空,無性自性空,皆取相故。於所安住真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,皆取相故。於所安住四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,皆取相故。於所安住苦集滅道聖諦皆取相故。於所安住八解脫,若八勝處,九次第定十遍處,皆取相故。於所安住空解脫門,無相無願解脫門,皆取相故。於所安住五眼六神通,皆取相故。於所安住三摩地門,若陀羅尼門,皆取相故。於所安住佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,皆取相故。於所安住預流果,一來不還阿羅漢果,皆取相故。於所安住獨覺菩提,皆取相故。於所安住一切智,道相智一切相智,皆取相故。

世尊,由此因緣是菩薩乘,諸善男子善女人等,皆於無上正等菩提,或得不得。世尊,由此因緣,若菩薩摩訶薩,欲證無上正等菩提,決定不應遠離,般若波羅蜜多方便善巧。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得而為方便,以無相俱行心,應修布施波羅蜜多,應修淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住內空,應住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住真如,應住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住四念住,應住四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住苦聖諦,應住集滅道聖諦。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住四靜慮,應住四無量四無色定。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住八解脫,應住八勝處,九次第定十遍處。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住空解脫門,應住無相無願解脫門。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住五眼,應住六神通。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住三摩地門,應住陀羅尼門。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住佛十力,應修四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。世尊,是菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,應住一切智,應住道相智一切相智。世尊,若菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,方便善巧,用無所得為方便,以無相俱行心,安住如是一切佛法,必得無上正等菩提。」

爾時,欲色界諸天子白佛言:「世尊,諸佛無上正等菩提,極難信解甚難證得,所以者何?諸菩薩摩訶薩,於一切法自相共相,皆應證知方能獲得,所求無上正等菩提,而諸菩薩所知法相,都無所有皆不可得。」爾時佛告諸天子言:「如是如是如汝所說,諸佛無上正等菩提,極難信解甚難可得。天子當知,我亦現覺一切法相,證得無上正等菩提,而都不得勝義法相可說,名為此是能證,此是所證此是證時,及可說為由此而證,何以故?諸天子,以一切法畢竟淨故,有為無為畢竟空故。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,如佛所說,諸佛無上正等菩提,極難信解甚難證得,如我思惟佛所說義,諸佛無上正等菩提,極易信解甚易證得,所以者何?若能信解無法能證,無法所證無有證處,無有證時,亦無由此而有所證,則能信解,諸佛無上正等菩提。若有證知,無法能證無法所證,無有證處無有證時,亦無由此而有所證,則能證得所求,無上正等菩提,何以故?世尊,以一切法皆畢竟空;畢竟空中,都無有法可名能證,可名所證可名證處,可名證時,可名由此而有所證,所以者何?諸法皆空,若增若減都無所有,皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩,所修布施淨戒安忍,精進靜慮,般若波羅蜜多,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩所住,內空外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空無性空,無性自性空,都無所有皆不可得。若內空若外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空無性空,無性自性空,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩所住,真如法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩,所住四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩,所住苦集滅道聖諦,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩,所住八解脫八勝處,九次第定十遍處,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩,所修空無相無願解脫門,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩所學,五眼六神通,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩所學,三摩地門陀羅尼門,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩,所學佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,都無所有皆不可得。世尊,諸菩薩摩訶薩所住一切智,道相智一切相智,都無所有皆不可得。 

世尊,諸菩薩摩訶薩所觀諸法,若有色若無色,若有見若無見,若有對若無對,若有漏若無漏,若有為若無為,都無所有皆不可得。世尊,以是因緣,我思惟佛所說義趣,諸佛無上正等菩提,極易信解甚易證得,諸菩薩摩訶薩不應於中,謂難信解及難證得,所以者何?世尊,色色自性空;受想行識,受想行識自性空。世尊,眼處眼處自性空;耳鼻舌身意處,耳鼻舌身意處自性空。世尊,色處色處自性空;聲香味觸法處,聲香味觸法處自性空。世尊,眼界眼界自性空;耳鼻舌身意界,耳鼻舌身意界自性空。世尊。色界色界自性空;聲香味觸法界,聲香味觸法界自性空。世尊,眼識界眼識界自性空;耳鼻舌身意識界,耳鼻舌身意界自性空。世尊,眼觸眼觸自性空;耳鼻舌身意觸,耳鼻舌身意處自性空。世尊,眼觸為緣所生諸受,眼觸為緣所生諸受自性空;耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,耳鼻舌身意處為緣,所生諸受自性空。世尊,地界地界自性空;水火風空識界,水火風空識界自性空。世尊,無明無明自性空;行識名色六處,觸受愛取有生老死,行乃至老死自性空。

世尊,布施波羅蜜多,布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;淨戒乃至,般若波羅蜜多自性空。世尊,內空內空自性空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空無性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空自性空。世尊,真如真如自性空,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議性自性空。世尊,四念住四念住自性空,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;四正斷乃至,八聖道支自性空。世尊,苦聖諦苦聖諦自性空;集滅道聖諦,集滅道聖諦自性空。世尊,八解脫八解脫自性空,八勝處,九次第定十遍處,八勝處九次第定,十遍處;八勝處九次第定,十遍處自性空。世尊,空解脫門,空解脫門自性空;無相無願解脫門,無相無願解脫門自性空。世尊,五眼五眼自性空,六神通六神通自性空。世尊,三摩地門,三摩地門自性空;陀羅尼門,陀羅尼門自性空。世尊,佛十力佛十力自性空。四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;四無所畏乃至,十八佛不共法自性空。世尊,預流果預流果自性空;一來不還阿羅漢果,一來不還阿羅漢果自性空。世尊,獨覺菩提,獨覺菩提自性空。世尊,一切智一切智自性空;道相智一切相智,道相智一切相智自性空。世尊,若菩薩摩訶薩,於如是自性空,深生信解無倒證知,便得無上正等菩提,由此緣故我說,無上正等菩提,非難信解非難證得。」

時舍利子謂善現言:「具壽善現,由是因緣,諸佛無上正等菩提,極難信解甚難證得,所以者何?諸菩薩摩訶薩,觀一切法都無自性,皆如虛空,譬如虛空不作是念:『我當信解,速證無上正等菩提。』諸菩薩摩訶薩,亦應如是不作是念:『我當信解,速證無上正等菩提。』何以故?善現,諸法皆空與虛空等,諸菩薩摩訶薩,要信解一切法與虛空等,及能證知,乃得無上正等菩提。善現,若菩薩摩訶薩,信解一切法皆與虛空等,便於無上正等菩提,易生信解易證得者,則不應有殑伽沙等,菩薩摩訶薩,擐大功德鎧,發趣無上正等菩提,於其中間而有退屈。故知無上正等菩提,極難信解甚難證得。」爾時具壽善現白,尊者舍利子言:「舍利子,於意云何?色於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?受想行識,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離色有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離受想行識有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?色真如於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?受想行識真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離色真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離受想行識真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?眼處於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意處,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼處有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意處有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?眼處真如於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意處真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼處真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意處真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

舍利子,於意云何?色處於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?聲香味觸法處,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離色處有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離聲香味觸法處,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?色處真如於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?聲香味觸法處真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離色處真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離聲香味觸法處真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?眼界於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意界,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼界有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意界有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?眼界真如於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意界真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼界真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意界真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

舍利子,於意云何?色界於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?聲香味觸法界,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離色界有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離聲香味觸法界,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?色界真如於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?聲香味觸法界真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離色界真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離聲香味觸法界真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?眼識界於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意識界,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼識界有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意識界有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?眼識界真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意識界真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼識界真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意識界真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?眼觸於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意觸,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼觸有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意觸有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?眼觸真如於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意觸真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼觸真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意觸真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?眼觸為緣所生諸受,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼觸為緣所生諸受,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?眼觸為緣所生諸受真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離眼觸為緣,所生諸受真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?地界於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?水火風空識界,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離地界有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離水火風空識界,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?地界真如於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?水火風空識界真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離地界真如有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離水火風空識界真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

「舍利子,於意云何?無明於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?行識名色六處,觸受愛取有生老死,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離無明有法,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離行識名色六處,觸受愛取有生老死,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?無明真如於,無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?行識名色六處,觸受愛取有生老死真如,於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離無明真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」「舍利子,於意云何?離行乃至老死真如,有法於無上正等菩提,有退屈不?」舍利子言:「不也善現。」

大般若波羅蜜多經卷第三百二十三


關鍵字: 心安

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