首頁 »
2019/03/26

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百五


大般若波羅蜜多經卷第三百五

    三藏法師玄奘奉 詔譯

初分佛母品,第四十一之一

佛言:「善現,譬如女人生育諸子,若五若十,二十三十四十五十,或百或千,其母得病,諸子各各勤求醫療,作是念言:『云何我母當得無病,長壽安樂身無眾苦,心離愁憂?』諸子爾時各作方便,求安樂具覆護母身,勿為蚊虻蛇蝎寒熱,飢渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具,恭敬供養而作是言:『我母慈悲生育我等,教示種種世間事務,我等豈得不報母恩。』善現,如來應正等覺亦復如是,常以佛眼觀視護念,甚深般若波羅蜜多,何以故?善現,甚深般若波羅蜜多,能生我等一切佛法,能示世間諸法實相,十方世界,一切如來應正等覺,現說法者,亦以佛眼常觀護念,甚深般若波羅蜜多,何以故?善現,甚深般若波羅蜜多,能生諸佛一切功德,能示世間諸法實相,由此因緣我等諸佛,常以佛眼觀視護念,甚深般若波羅蜜多,為報彼恩不應暫捨,何以故?善現,一切如來應正等覺,般若靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得現故。一切真如,法界法性法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得現故。一切苦聖諦,集滅道聖諦,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得現故。一切四靜慮,四無量四無色定,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切八解脫八勝處,九次第定十遍處,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切空解脫門,無相無願解脫門,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切菩薩十地,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得現故。一切五眼六神通,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切無忘失法,恒住捨性,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切一切智,道相智一切相智,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切一切陀羅門,一切三摩地門,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切預流果,一來不還阿羅漢果,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切獨覺菩提,皆由如是甚深,般若波羅蜜多,而得生故。一切菩薩摩訶薩,及諸菩薩摩訶薩行,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。一切如來應正等覺,諸佛無上正等菩提,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得現故。

善現,一切如來應正等覺,已得無上正等菩提,今得無上正等菩提,當得無上正等菩提,皆因如是甚深,般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若波羅蜜多,於諸如來有大恩德,是故諸佛常以佛眼,觀視護念甚深,般若波羅蜜多。善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,若能聽聞書寫讀誦修習,思惟廣說甚深,般若波羅蜜多,一切如來應正等覺,常以佛眼觀視護念,令其身心常得安樂,所修善業無諸留難。善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,若能於此甚深,般若波羅蜜多聽聞書寫,受持讀誦修習思惟,為他演說。十方世界,一切如來應正等覺,皆共護念,令於無上正等菩提,得不退轉。」

爾時具壽善現白佛言:「如世尊說,甚深般若波羅蜜多,能生諸佛;甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實相。世尊,云何甚深般若波羅蜜多,能生諸佛?云何甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實相?云何諸佛,從甚深般若波羅蜜多生?云何諸佛說世間相?」佛言:「善現,甚深般若波羅蜜多,能生一切如來應正等覺,所有五眼六神通。若佛十力,四無所畏四無礙牽,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。若無忘失法恒住捨性。若一切智,道相智一切相智。善現,如是等無量無邊,諸佛功德,皆從甚深般若波羅蜜多生。由得如是諸佛功德,故名為佛。甚深般若波羅蜜多,能生如是諸佛功德,由此故說能生諸佛;亦說諸佛從,甚深般若波羅蜜多生。善現,甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實相者,謂能示世間五蘊實相,一切如來應正等覺,亦說世間五蘊實相。」「世尊,云何諸佛甚深,般若波羅蜜多,說示世間五蘊實相?」「善現,諸佛般若波羅蜜多,俱不說示五蘊有成有壞,有生有滅有染有淨,有增有減有入有出。俱不說示五蘊,有過去有未來有現在,有善有不善有無記,有欲界繫有色界繫,有無色界繫,所以者何?善現,非諸空法有成有壞,非無相法有成有壞,非無願法有成有壞,非無作法有成有壞,非無生滅法有成有壞,非無體性法有成有壞。善現,諸佛般若波羅蜜多,如是說示五蘊實相,此五蘊相即是世間。是故世間,亦無成壞生滅等相。

復次善現,一切如來應正等覺,皆依般若波羅蜜多,普能證知諸有情類,無量無數心行差別,然此般若波羅蜜多,甚深理中無有情,無有情施設可得。無色無色施設可得;無受想行識,無受想行識施設可得。無眼處無眼處施設可得;無耳鼻舌身意處,無耳鼻舌身意處,施設可得。無色處無色處施設可得;無聲香味觸法處,無聲香味觸法處,施設可得。無眼界無眼界施設可得;無色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,無色界乃至眼觸為緣,所生諸受施設可得。無耳界無耳界施設可得;無聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,無聲界乃至耳觸為緣,所生諸受施設可得。無鼻界無鼻界施設可得;無香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,無香界乃至鼻觸為緣,所生諸受施設可得。無舌界無舌界施設可得;無味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,無味界乃至舌觸為緣,所生諸受施設可得。無身界無身界施設可得;無觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,無觸界乃至身觸為緣,所生諸受施設可得。無意界無意界施設可得;無法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,無法界乃至意觸為緣,所生諸受施設可得。無地界無地界施設可得;無水火風空識界,無水火風空識界,施設可得。無無明無無明施設可得;無行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,無行乃至老死,愁歎苦憂惱,施設可得。

無布施波羅蜜多,無布施波羅蜜多施設可得;無淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,無淨戒乃至,般若波羅蜜多,施設可得。無內空無內空施設可得;無外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,無外空乃至無性自性空,施設可得。無真如無真如施設可得;無法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,無法界乃至不思議界,施設可得。無真如無真如施設可得;無法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,無法界乃至不思議界,施設可得。無苦聖諦,無苦聖諦施設可得;無集滅道聖諦,無集滅道聖諦,施設可得。無四靜慮,無四靜慮施設可得;無四無量四無色定,無四無量四無色定,施設可得。無八解脫,無八解脫施設可得;無八勝處,九次第定十遍處,無八勝處,九次第定十遍處,施設可得。無四念住,無四念住施設可得;無四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,無四正斷乃至八聖道支,施設可得。無空解脫門,無空解脫門施設可得;無無相無願解脫門,無無相無願解脫門,施設可得。無菩薩十地,無菩薩十地施設可得。無五眼無五眼施設可得;無六神通,無六神通施設可得。無佛十力,無佛十力施設可得;無四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,無四無所畏乃至,十八佛不共法,施設可得。無無忘失法,無無忘失法施設可得;無恒住捨性,無恒住性施設可得。無一切智,無一切智施設可得;無道相智一切相智,無道相智一切相智,施設可得。無一切陀羅尼門,無一切陀羅尼門,施設可得;無一切三摩地門,無一切三摩地門,施設可得。無預流果,無預流果施設可得;無一來不還阿羅漢果,無一來不還阿羅漢果,施設可得。無獨覺菩提,無獨覺菩提施設可得;無一切菩薩摩訶薩行,無一切菩薩摩訶薩行,施設可得。無諸佛無上正等菩提,無諸佛無上正等菩提,施設可得。

善現,諸佛般若波羅蜜多,如是說示世間實相。善現,然此般若波羅蜜多,甚深理中,不示現色,不示現受想行識,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有色受想行識可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現眼處,不示現耳鼻舌身意處,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有眼處,耳鼻舌身意處可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現色處,不示現聲香味觸法處,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有色處,聲香味觸法處可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現眼界,不示現色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有眼界乃至眼觸為緣,所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現耳界,不示現聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有耳界乃至耳觸為緣,所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現鼻界,不示現香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有鼻界乃至鼻觸為緣,所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現舌界,不示現味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有舌界乃至舌觸為緣,所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現身界,不示現觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有身界乃至身觸為緣,所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現意界,不示現法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有意界乃至意觸為緣,所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現地界,不示現水火風空識界,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有地界,水火風空識界可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現無明,不示現行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有無明乃至老死,愁歎苦憂惱,可得示現。

如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現布施波羅蜜多,不示現淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現內空,不示現外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有內空乃至無性自性空,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現真如,不示現法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離性性,法定法住實際,虛空界不思議界,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有真如乃至不思議界,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現苦聖諦,不示現集滅道聖諦,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有苦聖諦,集滅道聖諦,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現四靜慮,不示現四無量四無色定,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有四靜慮四無量,四無色定可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現八解脫,不示現八勝處,九次第定十遍處,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有八解脫八勝處,九次第定十遍處,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現四念住,不示現四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有四念住,乃至八聖道支,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現空解脫門,不示現無相無願解脫門,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有空解脫門,無相無願解脫門,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現菩薩十地,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有菩薩十地,可得示現。

如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現五眼,不示現六神通,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有五眼六神通,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現佛十力,不示現四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有佛十力乃至,十八佛不共法,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現無忘失法,不示現恒住捨性,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有無忘失法恒住捨性,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現一切智,不示現道相智一切相智,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有一切智道相一切相智,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現一切陀羅尼門,不示現一切三摩地門,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有一切陀羅尼門,一切三摩地門,可得示現。

如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現預流果,不示現一來不還,阿羅漢果,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有預流果,一來不還阿羅漢果,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現獨覺菩提,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有獨覺菩提,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現一切菩薩摩訶薩行,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有一切菩薩摩訶薩行,可得示現。如是般若波羅蜜多,甚深理中,不示現諸佛無上正等菩提,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深理中,甚深般若波羅蜜多,尚無所有不可得,況有諸佛無上正等菩提,可得示現。

復次善現,一切有情施設言說,若有色若無色,若有相若無想,若非有想非無想,若此世界,若餘十方一切世界,是諸有情若略心若散心,一切如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,皆如實知。」「世尊,云何如來應正等覺,如實知彼諸有情類,略心散心?」「善現,一切如來應正等覺,由法性故如實知彼,諸有情類略心散心。」「世尊,云何如來應正等覺,由法性故,如實知彼諸有情類,略心散心?」「善現,一切如來應正等覺,如實知法性中,法性尚不可得,況有略心散心!善現,如是如來應正等覺,由法性故如實知彼,諸有情類略心散心。復次善現,一切如來應正等覺,由盡故離染故,滅故斷故,寂靜故遠離故,如實知彼諸有情類,略心散心。」「世尊,云何如來應正等覺,由盡故離染故,滅故斷故,寂靜故遠離故,如實知彼諸有情類,略心散心?」「善現,一切如來應正等覺,如實知盡離染,滅斷寂靜遠離,由盡等性尚不可得,況有略心散心?善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,由盡等故如實知彼,諸有情類略心散心。

復次善現,一切如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,有貪心離貪心,有瞋心離瞋心,有癡心離癡心。」「世尊,云何如來應正等覺,如實知彼諸有情類,有貪心離貪心,有瞋心離瞋心,有癡心離癡心?」「善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,貪瞋癡心。如實性非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心,何以故?如實性中,心心所法尚不可得,況有有貪瞋癡心,離貪瞋癡心。善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,離貪瞋癡心,如實性非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心,何以故?如實性中,心心所法尚不可得,況有有貪瞋癡心,離貪瞋癡心。善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,有貪心離貪心,有瞋心離瞋心,有癡心離癡心。

復次善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,有貪瞋癡心,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心,何以故?如是二心不和合故。善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,離貪瞋癡心,非有貪瞋癡心,非離貪瞋癡心,何以故?如是二心不和合故。善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,有貪心離貪心,有瞋心離瞋心,有癡心離癡心。復次善現,一切如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,所有廣心。」「世尊,云何如來應正等覺,如實知彼諸有情,所有廣心?」「善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,所有廣心,無廣無狹無增無減,無去無來。心性離故,非廣非狹非增非減,非去非來,何以故?心之自性無所有故,誰廣誰狹?誰增誰減?誰去誰來?善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,所有廣心。復次善現,一切如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情,所有大心。」「善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,所有大心,無去無來無生無滅,無住無異無大無小,何以故?心之自性無所有故,非去非來非生非滅,非住非異非大非小。善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,所有大心。復次善現,一切如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情,所有無量心。」「世尊,云何如來應正等覺,如實知彼諸有情類,所有無量心?」「善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,所有無量心,非住非不住,非去非不去,何以故?無量心性無漏無依,如何可說有住有不住,有去不去?善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,所有無量心。復次善現,一切如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情,所有無見無對心。」「世尊,云何如來應正等覺,如實知彼諸有情類,所有無見無對心?」「善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,所有無見無對心,皆無心相,何以故?以一切心自相空故。善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,所有無見無對心。

復次善現,一切如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情,所有無色不可見心。」「世尊,云何如來應正等覺,如實知彼諸有情類,無色不可見心?」「善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,所有無色不可見心,諸佛五眼皆不能見,何以故?以一切心自性空故。善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,所有無色不可見心。復次善現,一切如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情,所有心心所法,若出若沒若屈若伸。」「世尊,云何如來應正等覺,如實知彼諸有情類,所有心心所法,若出若沒若屈若伸?」「善現,一切如來應正等覺,如實知彼諸有情類,出沒屈伸心心所法,皆依色受想行識生。善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類,心心所法,若出若沒若屈若伸。謂諸如來應正等覺,如實知他諸有情類,出沒屈伸心心所法,或依色或依受想行識,執後世間常,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執我及世間無常,此是諦實餘皆虛妄。或依色或依受想行識,執我及世間亦常亦無常,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執我及世間,非常非無常,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執我及世間有邊,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執我及世間無邊,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執我及世間,亦有邊亦無邊,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執我及世間,非有邊非無邊,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執命者即身,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執命者異身,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執如來死後有,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執如來死後非有,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執如來死後,亦有亦非有,此是諦實餘皆癡妄。或依色或依受想行識,執如來死後,非有非非有,此是諦實餘皆癡妄。善現,如是如來應正等覺,依甚深般若波羅蜜多,如實知他諸有情類,心心所法,若出若沒若屈若伸。」

大般若波羅蜜多經卷第三百五



大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百四←上一篇 │首頁│ 下一篇→大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百六