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2019/03/25

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百四


大般若波羅蜜多經卷第三百四

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分魔事品,第四十之二

「復次善現,能說法者,於六波羅蜜多,有方便善巧。能聽法者,於六波羅蜜多,無方便善巧,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者,於六波羅蜜多,有方便善巧。能說法者,於六波羅蜜多,無方便善巧。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者已得陀羅尼,能聽法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者已得陀羅尼。能說法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽,書寫授持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者,欲令恭敬書寫受持,讀誦修習,甚深般若波羅蜜多;能聽法者,不欲恭敬書寫受持,讀誦修習,甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者,欲得恭敬書寫受持,讀誦修習,甚深般若波羅蜜多。能說法者,不欲恭敬書寫受持,讀誦修習,甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者已離貪欲,瞋恚昏沈睡眠掉擧,惡作疑蓋。能聽法者未離貪欲,瞋恚惛沈掉擧,惡作疑蓋,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者已離貪欲,瞋恚惛沈睡眠掉擧,惡作疑蓋。能說法者未離貪欲,瞋恚惛沈睡眠掉擧,惡作疑蓋,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,若有書寫受持讀誦,修習思惟演說,般若波羅蜜多經時,或有人來說,三惡趣種種苦事,因復告言:『汝於是身應勤精進,速盡苦際而般涅槃,何因稽留生死大海,受百千種難忍苦事,求趣無上正等菩提?』彼由此言,於所書寫受持讀誦,修習思惟演說,般若波羅蜜多甚深經事,不得究竟,當知是為菩薩魔事。

復次善現,若有書寫受持讀誦,修習思惟演說,般若波羅蜜多甚深經時,或有人來,讚說人趣種種勝事,讚說四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,諸勝妙事。讚說梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天諸勝妙事。讚說光天,少光天,無量光天,極光淨天,諸勝妙事。讚說淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天,諸勝妙事。讚說淨天,少淨天,無量淨天,遍淨滅,諸勝妙事。讚說淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天,諸勝妙事。讚說廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,諸勝妙事。讚說無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,諸勝妙事。讚說空無邊處,識無邊處,無所有處,非想非非想處,諸勝妙事。因復告言:『雖於欲界受諸欲樂,於色界中受靜慮樂,在無色界受寂定樂,而彼皆是無常苦空無我,不淨變壞之法,盡法謝法離法滅法,汝於此身何不精進,取預流果,若一來果,若不還果,若阿羅漢果,若獨覺菩提,而般涅槃畢竟安樂,何用久處生死輪迴,無事為他受諸苦惱,求趣無上正等菩提。』彼由此言於所書寫,受持讀誦修習思惟,演說般若波羅蜜多,甚深經事不得究竟,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者一身無累,無礙自在。能聽法者多將人眾,纏擾繫縛,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者一身無累,無礙自在。能說法者多將人眾,纏擾繫縛,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能說法者不樂眾雜,能聽法者樂處眾雜,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者不樂眾雜,能說法者樂處眾雜,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者,欲令聽者於我所作,悉皆隨助。能聽法者不隨其欲,兩不和合,不獲說聽書寫受持,讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩摩事。復次善現,能聽法者,欲令說者諸所作事,悉皆隨助。能說法者不隨其欲,兩不和合,不獲說聽書寫受持,讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者為財利故,欲為他說甚深,般若波羅蜜多,復欲令彼書寫受持,讀誦修習。能聽法者知其所為,不欲從受。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者為財利故,欲請他說甚深,般若波羅蜜多,復欲方便書寫受持,讀誦修習。能說法者知其所為,而不隨請。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者,欲適他方危身命處,能聽法者恐失身命,不欲隨往。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者,欲適他方危身命處,能說法者恐失身命,不欲共往。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者,欲適他方儉食水處。能聽法者慮彼艱辛,不欲隨往。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者,欲適他方儉食水處。能聽法者慮彼艱辛,而不共往。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者,欲適他方豐樂之所,能聽法者欲隨其去,時說法者方便誠言:『汝雖為利欲隨我往,而汝至彼豈必遂心?宜善審思勿後憂悔。』時聽法者聞已念言:『是彼不欲令我去相,設固隨往豈必聞法。』由此因緣不隨其去。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能說法者,欲往他方,所經道路曠野險難,多有賊怖旃荼羅怖,獵師惡獸毒蛇等怖,能聽法者欲隨其去,時說法者方便誠言:『汝今何故無事隨我,欲經如是諸險難處,可善審思勿後致悔。』時聽法者聞已念言:『此應不欲令我隨往,設固隨往豈必聞法。』由此因緣不隨其去。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者,多有施主數相追隨,聽法者來請說,般若波羅蜜多,緣礙無暇,即說聽者起嫌,後說不受。兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多,甚深經典不得書寫,受持讀誦修習思惟,為他演說。」

時具壽善現白佛言。「世尊,云何惡魔作苾芻像,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多,甚深經典不得書寫,受持讀誦修習思惟,為他演說?」佛言:「善現,有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所方便破壞,令其毀厭,甚深般若波羅蜜多,謂作是言:『汝所習誦無相經典,非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典,是真般若波羅蜜多。』作是語時,有諸菩薩未得受記,便於般若波羅蜜多,而生疑惑。由疑惑故,便於般若波羅蜜多,而生毀厭;由毀厭故遂闕書寫,受持讀誦修習思惟,為他演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所謂菩薩言:『若諸菩薩行此,般若波羅蜜多,唯證實際得預流果,若一來果若不還果,若阿羅漢果,若獨覺菩提,終不能得無上佛果,何緣於此唐設劬勞。』菩薩旣聞便不書寫,受持讀誦修習思惟,為他演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,甚深般若波羅蜜多,說聽等時多諸魔事,而為留難,菩薩應覺當遠離之。」

時具壽善現白佛言:「世尊,何等名為魔事留難,菩薩當覺而遠離之?」佛言:「善現,甚深般若般若波羅蜜多,說聽等時,多有相似般若靜慮,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,魔事留難,菩薩應覺而遠離之。

復次善現,甚深般若般若波羅蜜多,說聽等時,多有相似內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,魔事留難,菩薩應覺當遠離之。復次善現,甚深般若般若波羅蜜多,說聽等時,多有相似真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,魔事留難,菩薩應覺當遠離之。復次善現,甚深般若般若波羅蜜多,說聽等時,有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所,宣說二乘相應之法,謂四聖諦,四靜慮四無量四無色定。八解脫八勝處,九次第定十遍處。四念住四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,三解脫門六通等,說是法已謂菩薩言:『大士當知,且依此法精勤修學,取預流果若一來果,若不還果若阿羅漢果,若獨覺菩提,遠離一切生老病死,何用無上正等菩提?』是為般若魔事留難,菩薩應覺當遠離之。復次善現,有諸惡魔作苾芻像,威儀庠序形貌端嚴,菩薩見之深生愛著,由斯損減一切智智,不獲聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,有諸惡魔作佛像形,身純金色常光一尋,具三十二大丈夫相,八十隨好以自莊嚴,菩薩見之深生愛著,由斯損減一切智智,不獲聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,有諸惡魔化作佛像,苾芻圍遶宣說法要,菩薩見之深生愛著,便作是念:『願我未來亦當如是。』由斯減損一切智智,不獲聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,有諸惡魔化作,菩薩摩訶薩像,若百若千乃至無量,或行布施波羅蜜,或行淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,菩薩見之深生愛著,由斯損減一切智智,不獲聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。所以者何?善現,於甚深般若波羅蜜多中,色無所有,受想行識無所有。若於是處,色無所有,受想行識無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,眼處無所有,耳鼻舌身意處無所有。若於是處,眼處無所有,耳鼻舌身意處無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,色處無所有,聲香味觸法處無所有。若於是處,色處無所有,聲香味觸法處無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,眼界無所有,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受無所有。若於是處,眼界無所有,色界乃至眼觸為緣,所生諸受無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,耳界無所有,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受無所有。若於是處,耳界無所有,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,鼻界無所有,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受無所有。若於是處,鼻界無所有,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,舌界無所有,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受無所有。若於是處,舌界無所有,味界乃至舌觸為緣,所生諸受無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,身界無所有,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受無所有。若於是處,身界無所有,觸界乃至身觸為緣,所生諸受無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,意界無所有,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受無所有。若於是處,意界無所有,法界乃至意觸為緣,所生諸受無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,地界無所有,水火風空識界無所有。若於是處,地界無所有,水火風空識界無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,無明無所有,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱無所有。若於是處,無明無所有,行乃至老死,愁歎苦憂惱無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。

善現,於甚深般若波羅蜜多中,布施波羅蜜多無所有,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多無所有。若於是處,布施波羅蜜多無所有,淨戒乃至,般若波羅蜜多無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,內空無所有,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空無所有。若於是處,內空無所有,外空乃至,無性自性空無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,真如無所有,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生離,法定法住實際,虛空界不思議界無所有。若於是處,真如無所有,法界乃至,不思議界無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,苦聖諦無所有,集滅道聖諦無所有。若於是處,苦聖諦無所有,集滅道聖諦無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,四靜慮無所有,四無量四無色定無所有。若於是處,四靜慮無所有,四無量四無色定無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,八解脫無所有,八勝處九次第定,十遍處無所有。若於是處,八解脫無所有,八勝處九次第定,十遍處無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,四念住無所有,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支無所有。若於是處,四念住無所有,四正斷乃至,八聖道支無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,空解脫門無所有,無相無願解脫門無所有。若於是處,空解脫門無所有,無相無願解脫門無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,菩薩十地無所有,若於是處,菩薩十地無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。

善現,於甚深般若波羅蜜多中,五眼無所有,六神通無所有。若於是處,五眼無所有,六神通無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,佛十力無所有,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法無所有。若於是處,佛十力無所有,四無所畏乃至,十八佛不共法無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,無忘失法無所有,恒住捨性無所有。若於是處,無忘失法無所有,恒住捨性無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,一切智無所有,道相智一切相智無所有。若於是處,一切智無所有,道相智一切相智無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,一切陀羅尼門無所有,一切三摩地門無所有。若於是處,一切陀羅尼門無所有,一切三摩地門無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。

善現,於甚深般若波羅蜜多中,預流果無所有,一來不還阿羅漢果無所有。若於是處,預流果無所有,一來不還,阿羅漢果無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,獨覺菩提無所有。若於是處,獨覺菩提無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,一切菩薩摩訶薩行無所有。若於是處,一切菩薩摩訶薩行無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。善現,於甚深般若波羅蜜多中,諸佛無上正等菩提無所有。若於是處,諸佛無上正等菩提無所有,則於是處佛無所有,菩薩聲聞及諸獨覺,亦無所有,何以故?以一切法自性空故。

復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,聽聞書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,如是般若波羅蜜多經時,多有留難違害事起,令少福者事不成就,如贍部洲有諸珍寶,謂吠瑠璃螺貝璧玉,珊瑚石藏末尼真珠,帝青大青金銀等寶,多有盜賊違害留難,諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多,無價寶珠亦復如是,諸少福者聽聞等時,多諸惡魔為作留難。」

具壽善現即白佛言:「如是世尊,如是善逝,甚深般若波羅蜜多,如贍部洲吠瑠璃等,種種珍寶多有留難,諸薄福人求不能得。住菩薩乘,諸善男子善女人等,少福德故聽聞等時,多諸留難,雖有樂欲而不能成。所以者何?有愚癡者為魔所使,住菩薩乘,諸善男子善女人等,聽聞書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,如是般若波羅蜜多,甚深經時為作留難。世尊,彼愚癡者覺慧薄劣,自不聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多。世尊,彼愚癡者不樂大法,自於般若波羅蜜多,甚深經典不樂聽聞,書寫受持讀誦思惟演說。於他聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,如是般若波羅蜜多,甚深經時復為障礙。」

佛言:「善現,如是如是,有愚癡人為魔所使,未種善根福慧薄劣,未於佛所發弘誓願,未為善友之所攝受,自於般若波羅蜜多,甚深經典,不能聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說。新學大乘,諸善男子善女善,聽聞書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,如是般若波羅蜜多,甚深經時為作留難。善現,於當來世,有善男子善女人等,覺慧薄劣善根微少,於諸如來廣大功德,心不欣樂,自於般若波羅蜜多,甚深經典,不能聽聞,書寫受持讀誦修習,思惟廣說。復樂障他聽聞書寫,受持讀誦修習思惟,為他演說,甚深般若波羅蜜多。

復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,聽聞書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,如是般若波羅蜜多經時,多有魔事。善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,聽聞書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,如是般若波羅蜜多經,甚深經時無諸魔事,復能圓滿般若靜慮,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多。復能圓滿內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。復能圓滿真如,法界法性法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。復能圓滿苦聖諦,集滅道聖諦。復能圓滿四靜慮,四無量四無色定。復能圓滿八解脫八勝處,九次第定十遍處。復能圓滿四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。復能圓滿空解脫門,無相無願解脫門,復能圓滿菩薩十地。復能圓滿五眼六神通。復能圓滿佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。復能圓滿無忘失法,恒住捨性。復能圓滿一切智,道相智一切相智。復能圓滿一切陀羅門,一切三摩地門。復能圓滿預流果,一來不還阿羅漢果。復能圓滿獨覺菩提,一切菩薩摩訶薩行,復能圓滿,諸佛無上正等菩提。

善現,當知皆是佛威神力,加祐如是,善男子善女人等,令其聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,如是般若波羅蜜多,甚深經時魔事不起。復令圓滿般若靜慮,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多。復令圓滿內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。復令圓滿真如,法界法性法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。復令圓滿苦聖諦,集滅道聖諦。復令圓滿四靜慮,四無量四無色定。復令圓滿八解脫八勝處,九次第定十遍處。復令圓滿四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。復令圓滿空解脫門,無相無願解脫門,復令圓滿菩薩十地。復令圓滿五眼六神通。復令圓滿佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。復令圓滿無忘失法,恒住捨性。復令圓滿一切智,道相智一切相智。復令圓滿一切陀羅門,一切三摩地門。復令圓滿,一切菩薩摩訶薩行,復令圓滿諸佛無上菩提。

復次善現,十方世界,一切如來應正等覺,為諸有情現說法者,亦以神力加祐如是,諸善男子善女人等,令其聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,如是般若波羅蜜多,甚深經時無諸魔事。善現,十方世界不退轉位,一切菩薩摩訶薩眾,亦以神力加祐如是,善男子善女人等,令其聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,如是般若波羅蜜多,甚深經時,無諸魔事。」

大般若波羅蜜多經卷第三百四


關鍵字: 世界

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