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2019/03/25

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百三


大般若波羅蜜多經卷第三百三

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分魔事品,第四十之一

爾時具壽善現白佛言:「世尊,佛已讚說,為證無上正等菩提,修行六波羅蜜多,成熟有情嚴淨佛國,諸善男子善女人等,所有功德。世尊,云何是善男子善女人等,為證無上正等菩提,修諸行時留難魔事?」佛言:「善現,若菩薩摩訶薩,樂說法要辯不即生,當知是為菩薩魔事。」「世尊,何故是菩薩訶薩,樂說法要辯不即生,是為魔事?」「善現,是菩薩摩薩,修行般若波羅蜜多時,所修般若波羅蜜多,難得圓滿,所修靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多難得圓滿,由此緣故,是菩薩摩訶薩,樂說法要辯不即生,當知是為菩薩魔事。

復次善現,若菩薩摩訶薩,樂修勝行辯乃卒生,是為魔事。當知是為菩薩魔事。世尊,何故是菩薩摩訶薩,樂修勝行,辯乃卒生,是為魔事?」「善現,是菩薩摩訶薩,修行布施波羅蜜多,修行淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,無巧便故辯乃卒生,由此緣故,是菩薩摩訶薩,樂修勝行辯乃卒生,當知是為菩薩魔事。復次善現,書寫般若波羅蜜多,甚深經時頻申欠呿,當知是為菩薩魔事。復次善現,書寫般若波羅蜜多,甚深經時忽然戲笑,當知是為菩薩魔事。復次善現,書寫般若波羅蜜多,甚深經時互相輕蔑,當知是為菩薩魔事。復次善現,書寫般若波羅蜜多,甚深經時身心擾亂,當知是為菩薩魔事。復次善現,書寫般若波羅蜜多,甚深經時心生異解,文句倒錯,當知是為菩薩魔事。復次善現,書寫般若波羅蜜多,甚深經時,欻有事起令不究竟,當知是為菩薩魔事。復次善現,書寫般若波羅蜜多,甚深經時,忽作是念:『我於此經不得滋味,何用書寫?』便棄捨去,當知是為菩薩魔事。復次善現,受持讀誦思惟修習,說聽般若波羅蜜多,甚深經時,頻申欠呿,當知是為菩薩魔事。復次善現,受持讀誦思惟修習,說聽般若波羅蜜多,甚深經時忽然戲笑,當知是為菩薩摩事。復次善現,受持讀誦思惟修習,說聽般若波羅蜜多,甚深經時互相輕蔑,當知是為薩魔事。復次善現,受持讀誦思惟修習,說聽般若波羅蜜多,甚深經時身心擾亂,當知是為菩薩魔事。復次善現,受持讀誦思惟修習,說聽般若波羅蜜多,甚深經時,心生異解文句倒錯,當知是為菩薩魔事。復次善現,受持讀誦思惟修習,說聽般若波羅蜜多,甚深經時,欻有事起令不究竟,當知是為菩薩魔事。復次善現,受持讀誦思惟修習,說聽般若波羅蜜多,甚深經時忽作是念:『我於此經不得滋味,何用勤苦?』便棄捨去,當知是為菩薩魔事。」

時具壽善現白佛言:「世尊,何因緣故,是善男子善女人等,於此深經不得滋味,便棄捨去?」佛言:「善現,是善男子善女人等,於過去世未久修行,般若靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,是故於此甚深,般若波羅蜜多,不得滋味便棄捨去。復次善現,若善男子善女人等,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,便作是念:『我等於此不得受記,何用聽為?』心不清淨,便從座起棄捨而去,當知是為菩薩魔事。」

時具壽善現復白佛言:「世尊,何因緣故,於此般若波羅蜜多,甚深經中,不授彼記而令捨去?」佛言:「善現,菩薩未入正性離性,不應授彼大菩提記。復次善現,若善男子善女人等,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,便作是念『「此中不說我等名字,何用聽為?」心不清淨便從座起,棄捨而去,當知是為菩薩魔事。」

時具壽善現白佛言:「世尊,何因緣故,於此般若波羅蜜多,甚深經中,不記說彼菩薩名字?」佛言:「善現,菩薩未受大菩提記,法爾不應記說名字。復次善現,若善男子善女人等,聞說般若波羅蜜多,甚深經時,生如是念:『此中不說我等生處,城邑聚落,何用聽為?』心不清淨便從座起,棄捨而去,當知是為菩薩魔事。」

時具壽善現白佛言:「世尊,何因緣故,於此般若波羅蜜多,甚深經中,不記說彼菩薩生處,城邑聚落?」佛言:「善現,若未記彼菩薩名字,不應說其生處差別。復次善現,若菩薩摩訶薩,聞說般若波羅蜜多,心不清淨而捨去者,隨彼所起不清淨心,厭捨此經舉步多少,便滅爾所劫數功德,獲爾所去障菩提罪,受彼罪已更爾所時,發勤精進求趣,無上正等菩提,方可復本。是故菩薩,若欲速證無上菩提,不應厭捨甚深,般若波羅蜜多。復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,棄捨般若波羅蜜多,甚深經典求學餘經,當知是為菩薩魔事,何以故?善現,是善男子善女人等,棄捨 一切智根本甚深,般若波羅蜜多,而攀枝葉諸餘經典,終不能得大菩提故。」

時具壽善現白佛言:「世尊,何等餘經猶如枝葉,不能引發一切智智?」佛言:「善現,若說二乘相識之法,謂四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,及空無相無願解脫門等,所有諸經。若善男子善女人等,於中修學得預流果,得一來果得不還果,得阿羅漢果,得獨覺菩提,不得無上正等菩提,是名餘經猶如枝葉,不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多,定能引發一切智智,有大勢力猶如樹根。是善男子善女人等,棄捨般若波羅蜜多,甚深經典,求學餘經,定不能得一切智,何以故?善現,如是般若波羅蜜多,甚深經典,出生一切菩薩摩訶薩,世間出世間功德法故。善現,若菩薩摩訶薩,修學般若波羅蜜多,則為修學一切,世間出世間法。復次善現,譬如餓狗捨其主食,返從僕使而求覓之,於當來世有菩薩乘,諸善男子善女人等,棄捨一切佛法根本,甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,亦復如是,當知是為菩薩魔事。復次善現,譬如有人欲求香象,得此象已捨而求跡,於汝意云何?是人有智不?」善現答言:「是人無智。」佛言:「善現,於當來世有菩薩乘,諸善男子善女人等,棄捨一切佛法,根本甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,亦復如是,當知是為菩薩魔事。復次善現,譬如有人欲見大海,旣至海岸返觀牛跡,作是念言:『大海中水淺深多少,豈及此耶?』於汝意云何?是人有智不?」善現答言:「是人無智。」佛言:「善現,於當來世有菩薩乘,諸善男子善女人等,棄捨一切佛法根本,甚深般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,亦復如是,當知是為菩薩魔事。復次善現,如有工匠或彼弟子,欲造大殿,如天帝釋殊勝殿量,見彼殿已,而反揆模日月宮殿,於意云何?如是工匠或彼弟子,能造大殿,量如帝釋殊勝殿不?」善現答言:「不也世尊。」佛言:「善現,於汝意云何?是人有智不?」善現答言:「是人無智是愚癡類。」佛言:「善現,於當來世有菩薩乘,諸善男子善女人等,欲求無上正等菩提,棄捨如是甚深,般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,亦復如是。於意云何?是善男子善女人等,能得無上佛菩提不?」善現答言:「不也世尊。」佛言:「善現,於意云何?是善男子善女人等,是黠慧不?」善現答言:「是愚癡類。」佛言:「善現,如是如是,當知是為菩薩魔事。復次善現,如人求見轉輪聖王,見已不識捨至餘處,見凡小王取其形相,作如是念:『轉輪聖王形相威德,與此何異!』於汝意云何?是人有智不?」善現答言:「是人無智。」佛言:「善現,於當來世有菩薩乘,諸善男子善女人等,欲求無上正等菩提,棄捨如是甚深,般若波羅蜜多,求學二乘相應經典,亦復如是。於意云何?是善男子善女人等,為能證得大菩提不?」善現答言:「不也世尊。」佛言:「善現,於意云何?是善男子善女人等,是黠慧不?」善現答言:「是愚癡類。」佛言:「善現,如是如是,當知是為菩薩魔事。復次善現,如有飢人得百味食,棄而求噉兩月穀飯,於汝意云何?是人有智不?」善現答言:「是人無智。」佛言:「善現,於當來世有菩薩乘,諸善男子善女人等,棄大般若波羅蜜多,甚深經典,求學二乘相應經典,於中欲求一切智智,亦復如是。於意云何?是善男子善女人等,是黠慧不?」善現答言:「是愚癡類。」佛言:「善現,如是如是,當知是為菩薩魔事。復次善現,如有貧人得無價寶,棄而求取迦遮末尼,於汝意云何?是人有智不?」善現答言:「是人無智。」佛言:「善現,於當來世有菩薩乘,諸善男子善女人等,棄大般若波羅蜜多,甚深經典,求學二乘相應經典,於中欲求一切智智,亦復如是。於意云何?是善男子善女人等,是黠慧不?」善現答言:「是愚癡類。」佛言:「善現,如是如是,當知是為菩薩魔事。復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫大般若波羅蜜多,甚深經典時,眾辯競起,樂說種種差別法報,令所書寫甚深,般若波羅蜜多不得究竟,當知是為菩薩魔事,所謂樂說布施淨戒,安忍精進靜慮般若,樂說欲界色無色界,樂說受持讀誦宣說,樂說看病修餘福業,樂說色,樂說受想行識。樂說眼處,樂說耳鼻舌身處。樂說色處,樂說聲香味觸法處。樂說眼界,樂說色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受。樂說耳界,樂說聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受。樂說鼻界,樂說香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受。樂說舌界,樂說味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受。樂說身界,樂說味界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受。樂說意界,樂說法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受。樂說地界,樂說水火風空識界。樂說無明,樂說行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱。

樂說布施波羅蜜多,樂說淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。樂說內空,樂說外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。樂說真如,樂說法界法性法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。樂說苦聖諦,樂說集滅道聖諦。樂說四靜慮,樂說四無量四無色定。樂說八解脫,樂說八勝處,九次第定十遍處。樂說四念住,樂說四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。樂說空解脫門,樂說無相無願解脫門,樂說菩薩十地。樂說五眼樂說六神。樂說佛十力,樂說四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。樂說無忘失法,樂說恒住捨性。樂說一切智,樂說道相智,一切相智。樂說一切陀羅門,樂說一切三摩地門。樂說預流果,樂說一來不還,阿羅漢果。樂說獨覺菩提,樂說一切菩薩摩訶薩行,樂說諸佛,阿耨多羅三藐三菩提。何以故?善現,甚深般若波羅蜜多中,無樂說相故。甚深般若波羅蜜多,難思議故;甚深般若波羅蜜多,無思慮故;甚深般若波羅蜜多,無生滅故,甚深般若波羅蜜多,無染淨故,甚深般若波羅蜜多,無定亂故,甚深般若波羅蜜多,不可說故,甚深般若波羅蜜多,不可得故,所以者何?善現,甚深般若波羅蜜多中,如前所說諸法,皆無有都不可得。住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫般若波羅蜜多,甚深經時,如是諸法擾亂其心,令不究竟,當知是為菩薩魔事。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,甚深般若波羅蜜多,可書寫不?」佛言:「善現,甚深般若波羅蜜多,不可書寫,何以故?善現,於此般若波羅蜜多,甚深經中,色自性無有不可得,受想行識自性,無所有不可得。眼處自性,無所有不可得;耳鼻舌身意處自性,無所有不可得,色處自性,無所有不可得;聲香味觸法處自性,無所有不可得。眼界自性,無所有不可得;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受自性,無所有不可得。耳界自性,無所有不可得;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受自性,無所有不可得。鼻界自性,無所有不可得;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受自性,無所有不可得。舌界自性,無所有不可得;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受自性,無所有不可得。身界自性,無所有不可得;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受自性,無所有不可得。意界自性,無所有不可得;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受自性,無所有不可得。地界自性,無所有不可得;水火風空識界自性,無所有不可得。無明自性,無所有不可得;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱自性,無所有不可得。布施波羅蜜多自性,無所有不可得;淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多自性,無所有不可得。內空自性,無所有不可得;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空自性,無所有不可得。真如自性,無所有不可得;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界自性,無所有不可得。苦聖諦自性,無所有不可得;集滅道自性,無所有不可得。四靜慮自性,無所有不可得;四無量四無色定自性,無所有不可得。八解脫自性,無所有不可得;八勝處九次第定,十遍處自性,無所有不可得。四念住自性,無所有不可得;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支自性,無所有不可得。空解脫門自性,無所有不可得;無相無願解脫門自性,無所有不可得。菩薩十地自性,無所有不可得。五眼自性,無所有不可得;六神自性,無所有不可得。佛十力自性,無所有不可得,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法自性,無所有不可得。無忘失法自性,無所有不可得;恒住捨性自性,無所有不可得。一切智自性,無所有不可得;道相智一切相智自性,無所有不可得。一切陀羅門自性,無所有不可得;一切三摩地門自性,無所有不可得。預流果自性,無所有不可得,一來不還阿羅漢果自性,無所有不可得。獨覺菩提自性,無有不可得。一切菩薩摩訶薩行自性,無所有不可得。諸佛無上正等菩提自性,無所有不可得。

善現,諸法自性皆無所有,不可得故即是無性,如是無性即是,般若波羅蜜多,非無性法能書無性,是故般波羅蜜多,不可書寫。善現,若菩薩乘,諸善男子善女人等,作如是念:『於此般若波羅蜜多,甚深經中,無性是色,無性是受想行識。無性是眼處,無性是耳鼻舌身意處,無性是色處,無性是聲香味觸法處。無性是眼界,無性是色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受。無性是耳界,無性是聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣所生諸受。無性是鼻界,無性是香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受。無性是舌界,無性是味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受。無性是身界,無性是觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受。無性是意界,無性是法界意識界,及意觸意觸為緣所生諸受。無性是地界,無性是水火風空識界。無性是無明,無性是行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱。無性是布施波羅蜜多,無性是淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。無性是內空,無性是外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。無性是真如,無性是法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。無性是苦聖諦,無性是集滅道聖諦。無性是四靜慮,無性是四無量,四無色定。無性是八解脫,無性是八勝處,九次第定十遍處。無性是四念住,無性是四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。無性是空解脫門,無性是無相無願解脫門,無性是菩薩十地。無性是五眼,無性是六神通。無性是佛十力,無性是四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。無性是無忘失法,無性是恒住捨性。無性是一切智,無性是道相智,一切相智。無性是一切陀羅門,無性是一切三摩地門。無性是預流果,無性是一來不還,阿羅漢果,無性是獨覺菩提,無性是一切菩薩摩訶薩行,無性是諸佛無上正等菩提。』當知是為菩薩魔事。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫如是甚深,般若波羅蜜多,作如是念:『我以文字書寫,般若波羅蜜多。』彼執文字能書,般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事,何以故?世尊,於此般若波羅蜜多,甚深經中,色無文字,受想行識無文字。眼處無文字,耳鼻舌身意處無文字,色處無文字,聲香味觸法處無文字。眼界無文字,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受無文字。耳界無文字,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受無文字。鼻界無文字,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受無文字。舌界無文字,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受無文字。身界無文字,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受無文字。意界無文字,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受無文字。地界無文字,水火風空識界無文字。無明無文字,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱無文字。布施波羅蜜多無文字,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多無文字。內空無文字,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空無文字。真如無文字,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界無文字。苦聖諦無文字,集滅道聖諦無文字。四靜慮無文字,四無量四無色定無文字。八解脫無文字,八勝處九次第定,十遍處無文字。四念住無文字,四正斷四神足,五根五力,七等覺支,八聖道支無文字。空解脫門無文字,無相無願解脫門無文字,菩薩十地無文字。五眼無文字,六神通無文字。佛十力無文字,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法無文字。無忘失法無文字,恒住捨性無文字。一切智無文字,道相智一切相智無文字。一切陀羅門無文字,一切三摩地門無文字。預流果無文字,一來不還,阿羅漢果無文字,獨覺菩提無文字,一切菩薩摩訶薩行無文字,諸佛無上正等菩提無文字。是故不應執有文字,能書般若波羅蜜多。

世尊,若菩薩乘,諸善男子善女人等,作如是執,於此般若波羅蜜多,甚深經中,無文字是色,無文字是受想行識。無文字是眼處,無文字是耳鼻舌身意處,無文字是色處,無文字是聲香味觸法處。無文字是眼界,無文字是色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受。無文字是耳界,無文字是聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受。無文字是鼻界,無文字是香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受。無文字是舌界,無文字是味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受。無文字是身界,無文字是觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受。無文字是意界,無文字是法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受。無文字是地界,無文字是水火風空識界。無文字是無明,無文字是行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱。無文字是布施波羅蜜多,無文字是淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。無文字是內空,無文字是外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。無文字是真如,無文字是法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。無文字是苦聖諦,無文字是集滅道聖諦。無文字是四靜慮,無文字是四無量,四無色定。無文字是八解脫,無文字是八勝處,九次第定十遍處。無文字是四念住,無文字是四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。無文字是空解脫門,無文字是,無相無願解脫門,無文字是菩薩十地。無文字是五眼,無文字是六神通。無文字是佛十力,無文字是四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。無文字是無忘失法,無文字是恒住捨性。無文字是一切智,無文字是道相智,一切相智。無文字是一切陀羅門,無文字是一切三摩地門。無文字是預流果,無文字是一來不還,阿羅漢果,無文字是獨覺菩提;無文字是,一切菩薩摩訶薩行;無文字是,諸佛無上正等菩提。當知是為菩薩魔事。」

佛言:「善現,如是如是如汝所說。復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,若起國土念,若起城邑念,若起王都念,若起方處念,當知是為菩薩魔事。復善善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,若起親教軌範念,若起同學善友念,若起父母妻子念, 若起兄弟姊妹念,若起親親戚朋侶念,當知是為菩薩魔事。復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,若起惡賊惡獸念,若起惡人惡鬼念,若起眾會遊戲念,若起婬女歡娛念,若起報因報怨念,若起諸專無量異念,皆是惡魔之所引發,為障般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,得大名譽恭敬供養,所謂衣服飲食臥具,醫藥資財。是善男子善女人等,愛著是事廢所作業,當知是為菩薩魔事。復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,有諸惡魔執持,種種世俗書論,或復二乘相應經典,詐現親友授與菩薩,此中廣說世俗勝事,或復廣說諸蘊界處,諦實緣起,三十七種菩提分法,三解脫門四靜慮等,言是經典義趣深奧,應勤修學捨所習經。是菩薩乘,諸善男子善女善巧方便,不應愛著惡魔所與,世俗書論或二乘經,所以者何?世俗書論二乘經典,不能引發一切智智,非趣無上正等菩提,巧方便故。善現,我此般若波羅蜜多,甚深經中,廣說菩薩摩訶薩善巧方便,若於此中精勤修學,速證無上正等菩提。若菩薩乘,諸善男子善女人等,棄捨般若波羅蜜多,甚深經典,受學惡魔世俗書論,或二乘經,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能聽法者,愛樂聽聞書寫受持,讀誦修習甚深,般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠,不欲為說,當知是為菩薩魔事。復次善現,能說法者,心不著樂亦不懈怠,樂為他說甚深,般若波羅蜜多,方便勸勵,書寫受持讀誦修習。能聽法者,懈怠著樂不欲聽受,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者愛樂聽聞,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,能說法者欲適他方,不獲為說,當知是為菩薩魔事。復次善現,能說法者樂為他說,甚深般若波羅蜜多,方便勸勵書寫受持,讀誦修習。能聽法者欲適他方,不獲聽受,當知是為菩薩魔事。復次善現,能說法者具大惡欲,愛重名利衣服飲食,臥具醫藥供養資財。能聽法者少欲喜足,修遠離行,勇猛正勤俱念定慧,厭怖利養恭敬名譽,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者少欲喜足,修遠離行,勇猛正勤具念定慧,厭怖利養恭敬名譽。能聽法者具大惡欲,愛重名利衣服飲食,臥具醫藥供養資財,兩不和合,不獲說聽書寫受持,讀誦修習甚深,般若波羅蜜多,是為菩薩魔事。復次善現,能說法者,行十二杜多功德,一住阿練若處,二常乞食,三糞掃衣,四一受食,五一坐食,六隨得食,七塚間食,八露地住,九樹下住,十常坐不臥,十一隨得敷具,十二但三衣。能聽法者,不受十二杜多功德,謂不住阿練若處,乃至不受但三衣,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者,受行十二杜多功德,謂住阿練若處,乃至受但三衣。能說法者,不受十二杜多功德,謂不住阿練若處,乃至不受但三衣,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者,有信有戒有善意樂,欲為他說,甚深般若波羅蜜多,方便勸勵書寫受持,讀誦修習。能聽法者無信無戒,無善意樂不樂聽受,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者有信有戒,有善意樂,求欲聽聞書寫受持,讀誦修習,甚深般若波羅蜜。能說法者無信無戒,無善意樂不欲為說,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者心無慳悋,一切能捨。能聽法者心有慳悋,不能棄捨,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者,欲求供養能說法者,衣服飲食臥具醫藥,及餘資財。能說法者不樂受用,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能說法者,欲求供給能聽法者,衣服飲食臥具醫藥,及餘資財,能聽法者不樂受用,兩不和合不獲說聽,書寫授持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者成就開智,不樂廣說。能聽法者成就演智,不樂略說,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者成就開智,唯樂略說。能說法者成就演智,唯樂廣說,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能說法者,專樂廣知十二分教,次第法義,所謂契經,應預,記別,諷頌,自說,因緣,譬喻,本事,本性,方廣,希法,論議。能聽法者,不樂廣知十二分教,次第法義,所謂契經乃至論義,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者,專樂廣知十二分教,次第法義,所謂契經乃至論義,能說法者不樂廣知,十二分教次第法義,所謂契經乃至論義,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜夕,是為菩薩魔事。

復次善現,能說法者,已成就六波羅蜜多,能聽法者,未成就六波羅蜜多,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能聽法者,已成就六波羅蜜多,能說法者,未成就六波羅蜜多,兩不和合不獲說聽,書寫受持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。」

大般若波羅蜜多經卷第三百三


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