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2019/03/24

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百一


大般若波羅蜜多經卷第三百一

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難聞功德品,第三十九之五

「善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於布施波羅蜜多,不起不思議想,於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於內空不起不思議想,於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於真如不起不思議想,於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於苦聖諦,不起不思議想,於集滅道聖諦,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於四靜慮,不起不思議想,於四無量四無色定,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於八解脫,不起不思議想,於八勝處,九次第定十遍處,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於四念住,不起不思議想,於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於空解脫門,不起不思議想,於無相無願解脫門,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於菩薩十地,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。

善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於五眼不起不思議想,於六神通,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於佛十力,不起不思議想;於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於無忘失法,不起不思議想;於恒住捨性,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切智,不起不思議想;於道相智一切相智,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切陀羅尼門,不起不思議想;於一切三摩地門,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於預流果,不起不思議想,於一來不還阿羅漢果,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於獨覺菩提,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切菩薩摩訶薩行,不起不思議想, 是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於諸佛無上正等菩提,不起不思議想,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,速得圓滿。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,理趣甚深誰能信解?」佛言:「善現,若菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友,是菩薩摩訶薩,能信解此,甚深般若波羅蜜多。」具壽善現復白佛言:「世尊,齊何應知,是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多?已久種善根?已供養多佛?已事多善友?」佛言:「善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別色,不思惟分別,受想行識。不思惟分別色相,不思惟分別,受想行識相。不思惟分別色性,不思惟分別,受想行識性,何以故?色乃至識不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別眼處,不思惟分別,耳鼻舌身意處。不思惟分別色相;不思惟分別,耳鼻舌身意處相。不思惟分別眼處性,不思惟分別,耳鼻舌身意處性,何以故?眼處乃至意處,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別色處,不思惟分別,聲香味觸法處。不思惟分別色處相,不思惟分別,聲香味觸法處相。不思惟分別色處性,不思惟分別,聲香味觸法處性,何以故?色處乃至法處,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別眼界,不思惟分別,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受。不思惟分別眼界相,不思惟分別,色界乃至眼識緣為緣,所生諸受相。不思惟分別眼界性,不思惟分別,色界乃至眼識為緣,所生諸受性,何以故?眼界乃至眼觸為緣,所生諸受,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別耳界,不思惟分別,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受。不思惟分別耳界相,不思惟分別,聲界乃至耳識緣為緣,所生諸受相。不思惟分別耳界性,不思惟分別,聲界乃至耳識為緣,所生諸受性,何以故?耳界乃至耳觸為緣,所生諸受,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別鼻界,不思惟分別,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受。不思惟分別鼻界相,不思惟分別,香界乃至鼻識緣為緣,所生諸受相。不思惟分別鼻界性,不思惟分別,香界乃至鼻識為緣,所生諸受性,何以故?鼻界乃至鼻觸為緣,所生諸受,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別舌界,不思惟分別,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受。不思惟分別舌界相,不思惟分別,味界乃至舌識緣為緣,所生諸受相。不思惟分別舌界性,不思惟分別,味界乃至舌識為緣,所生諸受性,何以故?舌界乃至舌觸為緣,所生諸受,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別身界,不思惟分別,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受。不思惟分別身界相,不思惟分別,觸界乃至身識緣為緣,所生諸受相。不思惟分別身界性,不思惟分別,觸界乃至身識為緣,所生諸受性,何以故?身界乃至身觸為緣,所生諸受,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別意界,不思惟分別,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受。不思惟分別意界相,不思惟分別,法界乃至意識緣為緣,所生諸受相。不思惟分別意界性,不思惟分別,法界乃至意識為緣,所生諸受性,何以故?意界乃至意觸為緣,所生諸受,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別地界,不思惟分別,水火風空識界。不思惟分別地界相,不思惟分別,水火風空識界相。不思惟分別地界性,不思惟分別,水火風空識界性,何以故?地界乃至識界,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別無明,不思惟分別,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱。不思惟分別無明相,不思惟分別,行乃至老死,愁歎苦憂惱相。不思惟分別無明性,不思惟分別,行乃至愁歎苦憂惱性,何以故?無明乃至老死,愁歎苦憂惱,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別欲界,不思惟分別,色無色界。不思惟分別欲界相,不思惟分別,色無色界相。不思惟分別欲界性,不思惟分別,色無色界性,何以故?欲界色界無色界,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別,布施波羅蜜多,不思惟分別,淨戒安忍精進靜慮,般若波蜜蜜多。不思惟分別,布施波羅蜜多相,不思惟分別,淨戒乃至,般若波羅蜜多相。不思惟分別,布施波羅蜜多性,不思惟分別,淨戒乃至,般若波羅蜜多性,何以故?布施波羅蜜多,乃至般若波蜜多,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別內空,不思惟分別,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,無性空自性空。不思惟分別內空相,不思惟分別,外空乃至,無性自性空相。不思惟分別內空性,不思惟分別,外空乃至,無性自性空性,何以故?內空乃至,無性自性空,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別真如,不思惟分別,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際。不思惟分別真如相,不思惟分別,法界乃至不思議界相。不思惟分別真如性;不思惟分別,法界乃至不思議界性,何以故?真如乃至不思議界,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別苦聖諦,不思惟分別,集滅道聖諦。不思惟分別,苦聖諦相,不思惟分別,集滅道聖諦相。不思惟分別苦聖諦性,不思惟分別,集滅道聖諦性,何以故?苦聖諦集滅道聖諦,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別四靜慮,不思惟分別,四無量四無色定。不思惟分別四靜慮相,不思惟分別,四無量四無色定相。不思惟分別四靜慮性,不思惟分別,四無量四無色定性,何以故?四靜慮四無量,四無色定,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別八解脫,不思惟分別,八勝處九次第定十遍處。不思惟分別八解脫相,不思惟分別,八勝處九次第定,十遍處相。不思惟分別八解脫性,不思惟分別,八勝處九次第定,十遍處性,何以故?八解脫八勝處,九次第定十遍處,不可思議故。善現,齊此應知,是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別四念住,不思惟分別,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。不思惟分別四念住相,不思惟分別,四正斷乃至,八聖道支相。不思惟分別四念住性,不思惟分別,四正斷乃至,八聖道支性,何以故?四念住乃至,八聖道支,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別空解脫門,不思惟分別,無相無願解脫門。不思惟分別,空解脫門相,不思惟分別,無相無願解脫門相。不思惟分別,空解脫門性,不思惟分別,無相無願解脫門性,何以故?空解脫門,無相無願解脫門,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別菩薩十地,不思惟分別,菩薩十地相,不思惟分別,菩薩十地性,何以故?菩薩十地不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別五眼,不思惟分別六神通。不思惟分別五眼相,不思惟分別六神通相。不思惟分別五眼性,不思惟分別六神通性,何以故?五眼六神通,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別佛十力,不思惟分別,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。不思惟分別佛十力相,不思惟分別,四無所畏乃至,十八佛不共法相。不思惟分別佛十力性,不思惟分別,四無所畏乃至,十八佛不共法性,何以故?佛十力乃至,十八佛不共法,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別無忘失法,不思惟分別恒住捨性。不思惟分別,無忘失法相,不思惟分別,恒住捨性相。不思惟分別,無忘失法性,不思惟分別,恒住捨性性,何以故?無忘失法恒住捨性,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別一切智,不思惟分別,道相智一切相智。不思惟分別一切智相,不思惟分別,道相智一切相智相。不思惟分別一切智性,不思惟分別,道相智一切相智性,何以故?一切智道相智,一切相智,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別,一切陀羅尼門,不思惟分別,一切三摩地門。不思惟分別,一切陀羅尼門相;不思惟分別,一切三摩地門相。不思惟分別,一切陀羅尼門性;不思惟分別,一切三摩地門性,何以故?一切陀羅尼門,一切三摩地門,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。

善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別預流果,不思惟分別,一來不還阿羅漢果。不思惟分別預流果相,不思惟分別,一來不還阿羅漢果相。不思惟分別預流果性,不思惟分別,一來不還阿羅漢果性,何以故?預流果,一來不還阿羅漢果,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別獨覺菩提,不思惟分別,獨覺菩提相,不思惟分別,獨覺菩提性,何以故?獨覺菩提不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別,一切菩薩摩訶薩行,不思惟分別,一切菩薩摩訶薩行相。不思惟分別五眼性,不思惟分別,一切菩薩摩訶薩行性,何以故?一切菩薩摩訶薩行,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。善現,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不思惟分別,諸佛無上正等菩提,不思惟分別諸佛無上正等菩提相,不思惟分別,諸佛無上正等菩提性,何以故?諸佛無上正等菩提,不可思議故。善現,齊此應知是菩薩摩訶薩,已久修六波羅蜜多,已久種善根,已供養多佛,已事多善友。」

具壽善現白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,極為甚深。」「如是善現,色甚深故,般若波羅蜜多甚深;受想行識甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,眼處甚深故,般若波羅蜜多甚深;耳鼻舌身意處甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,色處甚深故,般若波羅蜜多甚深;聲香味觸法甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,眼界甚深故,般若波羅蜜多甚深;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,耳界甚深故,般若波羅蜜多甚深;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,鼻界甚深故,般若波羅蜜多甚深;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,舌界甚深故,般若波羅蜜多甚深;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,身界甚深故,般若波羅蜜多甚深;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,意界甚深故,般若波羅蜜多甚深;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,地界甚深故,般若波羅蜜多甚深;水火風空識界甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,無明甚深故,般若波羅蜜多甚深;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱甚深故,般若波羅蜜多甚深。

善現,布施波羅蜜多甚深故,般若波羅蜜多甚深;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,內空甚深故,般若波羅蜜多甚深;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空甚深故,般若波羅蜜多甚深。

善現,真如甚深故,般若波羅蜜多甚深;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,苦聖諦甚深故,般若波羅蜜多甚深;集滅道聖諦甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,四靜慮甚深故,般若波羅蜜多甚深;四無量四無色定甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,八解脫甚深故,般若波羅蜜多甚深;八勝處九次第定,十遍處甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,四念住甚深故,般若波羅蜜多甚深;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,空解脫門甚深故,般若波羅蜜多甚深;無相無願解脫門甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,菩薩十地甚深故,般若波羅蜜多甚深。

善現,五眼甚深故,般若波羅蜜多甚深;六神通甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,佛十力甚深故,般若波羅蜜多甚深;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,無忘失法甚深故,般若波羅蜜多甚深;恒住捨性甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,一切智甚深故,般若波羅蜜多甚深;道相智一切相智甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,一切陀羅尼門甚深故,般若波羅蜜多甚深;一切三摩地門甚深故,般若波羅蜜多甚深。

善現,預流果甚深故,般若波羅蜜多甚深;一來不還,阿羅漢果甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,獨覺菩提甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,一切菩薩摩訶薩行甚深故,般若波羅蜜多甚深。善現,諸佛無上正等菩提甚深故,般若波羅蜜多甚深,是故般若波羅蜜多,名極甚深。」

具壽善現白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,是大寶聚。」佛言:「如是,能與有情功德寶故。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情十善業道,四靜慮四無量,四無色定,五神通寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,諸聖諦寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情,空無相無願解脫門寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情菩薩十地。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情,五眼六神通寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情,無忘失法恒依捨性寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情一切智,道相智一切相智寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情,一切陀羅尼門,一切三摩地門寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情預流果,一來不還阿羅漢果。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情獨覺菩提寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能與有情,一切菩薩摩訶薩行寶。善現,如是般若波羅蜜多,大珍寶聚,能一有情,諸佛無上正等菩提,轉法輪寶,是故般若波羅蜜多,名大寶聚。」

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