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2019/03/18

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第二百九十九


大般若波羅蜜多經卷第二百九十九

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難聞功德品,第三十九之三

「舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行佛十力甚深性,是行般若波羅蜜多;不行四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法甚深性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,佛十力甚深性,則非佛十力;四無所畏乃至,十八佛不共法甚深性,則非四無所畏,乃至十八佛不共法故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行無忘失法甚深性,是行般若波羅蜜多無量;不行恒住捨性甚深性,是行般若波羅蜜多。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行一切智甚深性,是行般若波羅蜜多;不行道相智,一切相智甚深性,是行般若波羅蜜多。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行一切陀羅尼門甚深性,是行般若波羅蜜多;不行一切三摩地門甚深性,是行般若波羅蜜多。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行預流果甚深性,是行般若波羅蜜多;不行一來不還,阿羅漢果甚深性,是行般若波羅蜜多。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行獨覺菩提甚深性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,獨覺菩提甚深性,則非獨覺菩提故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行一切菩薩摩訶薩行甚深性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切菩薩摩訶薩行甚深性,則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行諸佛無上正等菩提甚深性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,諸佛無上正等菩提甚深性,則非諸佛無上正等菩提故。

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行色難測量性,是行般若波羅蜜多;不行受想行識難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色難測量性則非色,受想行識難測量性,則非受想行識故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行眼處難測量性,是行般若波羅蜜多;不行耳鼻舌身意處,難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行色處難測量性,是行般若波羅蜜多;不行聲香味觸法處,難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,色處難測量性則非色處;聲香味觸法處難測量性,則非聲香味觸法處故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行眼界難測量性,是行般若波羅蜜多;不行色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受難測量性,是行般若波羅蜜多無。何以故?舍利子,眼界難測量性則非眼界。色界乃至眼觸為緣,所生諸受難測量性;則非色界乃至眼觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行耳界難測量性,是行般若波羅蜜多;不行聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,耳界難測量性則非耳界;聲界乃至耳觸為緣,所生諸受難測量性,則非聲香乃至耳觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行鼻界難測量性,是行般若波羅蜜多;不行香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,鼻界難測量則非鼻界,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受難測量性;則非香界乃至鼻觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行舌界難測量性,是行般若波羅蜜多;不行味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,舌界難測量性則非舌界;味界乃至舌觸為緣,所生諸受難測量性;則非味界乃至舌觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行身界難測量性,是行般若波羅蜜多;不行觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,身界難測量性則非身界;觸界乃至身觸為緣,所生諸受難測量性,則非觸界乃至身觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行意界難測量性,是行般若波羅蜜多;不行法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,意界難測量性則非意界;法界乃至意觸為緣,所生諸受難測量性,則非法界乃至意觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行地界難測量性,是行般若波羅蜜多;不行水火風空識難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,地界難測量性則非地界;水火風空識界難測量性,則非水火風空識界故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行無明難測量性,是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,無明難測量性則非無明,行乃至老死,愁歎苦憂惱難測量性,則非行乃至老死,愁歎苦憂惱故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行布施波羅蜜多,難測量性,是行般若波羅蜜多;不行淨戒安忍精進,靜慮波羅蜜多難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,布施波羅蜜多難測量性,則非布施羅蜜多。淨戒乃至,般若波羅蜜多難測量性,則非淨戒乃至,般若波羅蜜多故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行內空難測量性,是行般若波羅蜜多;不行外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,內空難測量性則非內空,外空乃至,無性自性空難測量性;則非外空乃至,無性自性空故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行真如難測量性,是行般若波羅蜜多;不行法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,真如難測量性則非真如;法界乃至不思議界,難測量性,則非法界乃至不思議界故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行苦聖諦難測量性,是行般若波羅蜜多;不行集滅道聖諦,難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,苦聖諦難測量性,則非苦聖諦,集滅道聖諦難測量性,則非集滅道聖諦故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行四靜慮難測量性,是行般若波羅蜜多;不行四無量,四無色定難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,四靜慮難測量性,則非四靜慮;四無量四無色定,難測量性,則非四無量,四無色定故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行八解脫難測量性,是行般若波羅蜜多;不行八勝處九次第定,十遍處難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,八解脫難測量性,則非八解脫;八勝處九次第定,十遍處難測量性,則非八勝處,九次第定十遍處故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行四念住難測量性,是行般若波羅蜜多;不行四正斷四神足,五根五力,七等覺支,八聖道支難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,四念住難測量性,則非四念住;四正斷乃至,八聖道支難測量性;則非四正斷,乃至八聖道支故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行空解脫門難測量性,是行般若波羅蜜多;不行無相,無願解脫門難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,空解脫門難測量性,則非空解脫門;無相無願解脫門,難測量性,則非無相無願解脫門故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行菩薩十地難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,菩薩十地難測量性,則非菩薩十地故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行五眼難測量性,是行般若波羅蜜多;不行六神通難測量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,五眼難測量性則非五眼,六神通難測量性,則非六神通。

舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行佛十力難測量性,是行般若波羅蜜多;不行四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,佛十力難測量性,則非佛十力;四無所畏乃至,十八佛不共法難測量性,則非四無所畏,乃至十八佛不共法故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行無忘失法難測量性,是行般若波羅蜜多;不行恒住捨性難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?無忘失法難測量性,則非無忘失法;恒住捨性難測量性,則非恒住捨性。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行一切智難測量性,是行般若波羅蜜多;不行道相智,一切相智難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切智難測量性,則非一切智。道相智一切相智,難測量故;則非道相智一切相智。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行一切陀羅尼門,難測量性,是行般若波羅蜜多;不行一切三摩地門,難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切陀羅尼門難測量性,則非一切陀羅尼門;一切三摩地門難測量性,則非一切三摩地門。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行預流果難測量性,是行般若波羅蜜多;不行一來不還,阿羅漢果難測量性,是行般若波羅蜜多。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行獨覺菩提難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,獨覺菩提難測量性,則非獨覺菩提故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行一切菩薩摩訶薩行,難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切菩薩摩訶薩行,難測量性,則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行諸佛無上正等菩提,難測量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,諸佛無上正等菩提,難測量性,則非諸佛無上正等菩提故。」

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行色無量性,是行般若波羅蜜多;不行受想行識無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,色無量性則非色,受想行識無量性,則非受想行識故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行眼處無量性,是行般若波羅蜜多;不行耳鼻舌身意處無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行色處無量性,是行般若波羅蜜多;不行聲香味觸法處無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,色處無量性則非色處;聲香味觸法處無量性,則非聲香味觸法處故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行眼界無量性,是行般若波羅蜜多;不行色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,眼界無量性則非眼界。色界乃至眼觸為緣,所生諸受無量性;則非色界乃至眼觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行耳界無量性,是行般若波羅蜜多;不行聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,耳界無量性則非耳界;聲界乃至耳觸為緣,所生諸受無量性,則非聲界乃至耳觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行鼻界無量性,是行般若波羅蜜多;不行香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,鼻界無量則非鼻界,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受無量性;則非香界乃至鼻觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行舌界無量性,是行般若波羅蜜多;不行味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,舌界無量性則非舌界;味界乃至舌觸為緣,所生諸受無量性;則非味界乃至舌觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行身界無量性,是行般若波羅蜜多;不行觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,身界無量性則非身界;觸界乃至身觸為緣,所生諸受無量性,則非觸界乃至身觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行意界無量性,是行般若波羅蜜多;不行法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,意界無量性則非意界;法界乃至意觸為緣,所生諸受無量性,則非法界乃至意觸為緣,所生諸受故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行地界無量性,是行般若波羅蜜多;不行水火風空識無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,地界無量性則非地界;水火風空識界無量性,則非水火風空識界故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行無明無量性,是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,無明無量性則非無明。行乃至老死,愁歎苦憂惱無量性;則非行乃至老死,愁歎苦憂惱故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行布施波羅蜜多無量性,是行般若波羅蜜多;不行淨戒安忍精進,靜慮波羅蜜多無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,布施波羅蜜多無性,則非布施羅蜜多。淨戒乃至,般若波羅蜜多無量性,則非淨戒乃至,般若波羅蜜多故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行內空無量性,是行般若波羅蜜多;不行外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,內空無量性則非內空,外空乃至,無性自性空無量性;則非外空乃至,無性自性空故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行真如無量性,是行般若波羅蜜多;不行法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,真如無量性則非真如;法界乃至不思議界無量性,則非法界乃至,不思議界故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行苦聖諦無量性,是行般若波羅蜜多;不行集滅道聖諦無量故,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,苦聖諦無量性,則非苦聖諦,集滅道聖諦無量性,則非集滅道聖諦故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行四靜慮無量性,是行般若波羅蜜多;不行四無量,四無色定無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,四靜慮無量性,則非四靜慮;四無量四無色定無量性,則非四無量,四無色定故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行八解脫無量性,是行般若波羅蜜多;不行八勝處九次第定,十遍處無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,八解脫無量性,則非八解脫;八勝處九次第定,十遍處無量性,則非八勝處,九次第定十遍處故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行四念住無量性,是行般若波羅蜜多;不行四正斷四神足,五根五力,七等覺支,八聖道支無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,四念住無量性,則非四念住;四正斷乃至,八聖道支無量性;則非四正斷,乃至八聖道支故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行空解脫門無量性,是行般若波羅蜜多;不行無相,無願解脫門無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,空解脫門無量性,則非空解脫門;無相無願解脫門無量性,則非無相無願解脫門故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行菩薩十地無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,菩薩十地無量性,則非菩薩十地故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行五眼無量性,是行般若波羅蜜多;不行六神通無量性,是行般若波羅蜜多,何以故?舍利子,五眼無量性則非五眼,六神通無量性,則非六神通。

舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行佛十力無量性,是行般若波羅蜜多;不行四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,佛十力無量性,則非佛十力;四無所畏乃至,十八佛不共法無量性,則非四無所畏,乃至十八佛不共法故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行無忘失法無量性,是行般若波羅蜜多;不行恒住捨性無量性,是行般若波羅蜜多。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行一切智無量性,是行般若波羅蜜多;不行道相智,一切相智無量性,是行般若波羅蜜多。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行一切陀羅尼門無量性,是行般若波羅蜜多;不行一切三摩地門無量性,是行般若波羅蜜多。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行預流果無量性,是行般若波羅蜜多;不行一來不還,阿羅漢果無量性,是行般若波羅蜜多。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行獨覺菩提無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,獨覺菩提無量性,則非獨覺菩提故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行一切菩薩摩訶薩行無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,一切菩薩摩訶薩行無量性,則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子,若菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不行諸佛無上正等菩提無量性,是行般若波羅蜜多。何以故?舍利子,諸佛無上正等菩提無量性,則非諸佛無上正等菩提故。」

爾時舍利子白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,旣最甚深,難測難量難可信解,不應在彼,新學大乘菩薩前說,勿彼聞此甚深,般若波羅蜜多,其心驚惶恐怖疑惑,不能信解。但應在彼,不退轉位菩薩前說,彼聞如是甚深,般若波羅蜜多,心不驚惶不恐不怖,亦無疑惑,聞已信解受持讀誦,如理思惟為他演說。」時天帝釋問舍利子言:「大德,若在新學大乘菩薩前,說如是甚深,般若波羅蜜多,有何過失?」舍利子言:「憍尸迦,若在新學大乘菩薩前,說如是甚深,般若波羅蜜多,彼聞驚惶恐怖疑惑,不能信解或生毀謗,由斯造作增長,能感墮惡趣業,沒三惡趣久處生死,難得無上正等菩提,是故不應在彼,新學菩薩前說,甚深般若波羅蜜多。」

爾時天帝釋,復問具壽舍利子言:「大德,頗有未受記,菩薩摩訶薩,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,不驚不恐不怖者不?」舍利子言:「有,憍尸迦,若菩薩摩訶薩,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,當知是菩薩摩訶薩,已受無上大菩提記,設未受者,不過一佛或二佛所,定當得受大菩提記。」爾時佛告舍利子言:「如是如是如汝所說,舍利子,若菩薩摩可薩,久學大乘久發大願,久修六種波羅蜜多,久供養諸佛,久事諸善友,聞說如是甚,般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,聞已信解受持讀誦,如理思惟為他演說,或如所說隨力修行。」

大般若波羅蜜多經卷二百九十九 


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