首頁 »
2019/03/16

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第二百九十七


大般若波羅蜜多經卷第二百九十七

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分波羅蜜多品,第三十八之二

「世尊,如是般若波羅蜜多,是佛十力波羅蜜多。」佛言:「如是,達一切法難屈伏故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是四無所畏波羅蜜多。」佛言:「如是,得道相智無退沒故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是四無礙解波羅蜜多。」佛言:「如是,得一切相智無滯礙故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是大慈波羅蜜多。」佛言:「如是,安樂一切有情故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是大悲波羅蜜多。」佛言:「如是,利益一切有情故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是大喜波羅蜜多。」佛言:「如是,不捨一切有情故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是大捨波羅蜜多。」佛言:「如是,於諸有情心平等故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是十八佛不共法波羅蜜多。」佛言:「如是,超過一切聲聞獨覺法故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是無忘失法波羅蜜多。」佛言:「如是,無忘失事不可得故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是恒住捨性波羅蜜多。」佛言:「如是,恒住捨性事,不可得故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是一切陀羅尼門波羅蜜多。」佛言:「如是,諸總持事不可得故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是一切三摩地門波羅蜜多。」佛言:「如是,諸等持事不可得故。」 

「世尊,如是般若波羅蜜多,是一切智波羅蜜多。」佛言:「如是,一切智事不可得故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是道相智波羅蜜多。」佛言:「如是,道相智事不可得故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是一切相智波羅蜜多。」佛言:「如是,一切相智事不可得故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是大喜波羅蜜多。」佛言:「如是,於諸有情心平等故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。」佛言:「如是,一切菩薩摩訶薩行,不可得故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是諸佛無上正等菩提,波羅蜜多。」佛言:「如是,諸佛無上正等菩提事,不可得故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是如來波羅蜜多。」佛言:「如是,能如實說一切法故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是自然波羅蜜多。」佛言:「如是,於一切法得自在故。」「世尊,如是般若波羅蜜多,是正等覺波羅蜜多。」佛言:「如是,於一切法,能正等覺一切相故。」        

初分難聞功德品,第三十九之一

時天帝釋作是念言:「若善男子善女人等,曾於過去,無量如來應正等覺,親近供養發弘誓願,種諸善根,多善知識之所攝受,今乃得聞如是,般若波羅蜜多功德名字,況能書寫讀誦受持,如理思惟為他演說,或能隨力如說修行,當知是人,已於過去無量佛所,親近承事供養恭敬,尊重讚歎植眾德本,曾聞般若波羅蜜多,聞已受持思惟讀誦,為他演說如教而行,或於此經能問能答,由斯福力今辦是事。若善男子善女人等,已曾供養無量,如來應正等覺,功德純淨,聞此般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,聞已信樂如說修行,當知是人多俱胝劫,已曾修習,布施淨戒安忍精精,般若波羅蜜多故,於今生能成此事。」

爾時,具壽舍利子白佛言:「世尊,若善男子善女人等,聞此般若波羅蜜多,甚深義趣,其心不驚不恐不怖,聞已書寫讀誦受持,如理思惟為他演說,或復隨力如教修行,當知是人,如不退位諸菩薩摩訶薩,何以故?世尊,如是般若波羅蜜多,義趣甚深極難信解,若於先世不久修習,布施淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,豈暫得聞即能信解?世尊,若善男子善女人等,聞說般若波羅蜜多,毀訾誹謗,當知是人先世,於此甚深般若波羅蜜多,亦曾毀謗,何以故?世尊,是善男子善女人等,聞說如是甚深,般若波羅蜜多,由宿習力不信不樂,心不清淨。世尊,是善男子善女人等,未曾親近,諸佛菩薩及弟子眾,未曾請問,云何應行布施波羅蜜多?云何應行,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多?云何應住內空?云何應住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空?云何應住真如?云何應住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界?云何應住苦聖諦?云何應住集滅道聖諦?云何應修四靜慮?云何應修,四無量四無色定?云何應修八解脫?云何應修八勝處,九次第定十遍處?云何應修四念住?云何應修,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支?云何應修空解脫門?云何應修,無相無願解脫門?云何應修五眼?云何應修六神通?云何應修佛十力?云何應修,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法?云何應修無忘失法?云何應修恒住捨性?云何應修一切智?云何應修,道相智一切相智?云何應修,一切陀羅尼門?云何應修,一切三摩地門?云何應修,一切菩薩摩訶薩行?云何應修,諸佛無上正等菩提故?今聞說甚深,般若波羅蜜多,毀訾誹謗,不信不樂心不清淨。」

爾時天帝釋謂舍利子言:「大德,如是般若波羅蜜多,義趣甚深極難信解,若善男子善女人等,於布施淨界安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,未久信解不久修行,聞說般若波羅蜜多,不能信解,或生毀謗未為希有。若善男子善女人等,於內空外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,未久信解不久安住,聞說般若波羅蜜多,不能信解,或生毀謗未為希有。若善男子善女人等,於真如法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,未久信解不久安住,聞說般若波羅蜜多,不能信解,或生毀謗未為希有。若善男子善女人等,於四聖諦,未久信解不久安住,聞說般若波羅蜜多,不能信解,或生毀謗未為希有。若善男子善女人等,於四靜慮,四無量四無色定,或八解脫八勝處,九次第定十遍處。或四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,或空無相無願解脫門,或菩薩十地,未久信解不久安住,聞說般若波羅蜜多,不能信解,或生毀謗未為希有。若善男子善女人等,於五眼六神通,或佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。或無忘失法恒住捨性,或一切智,道相智一切相智。或一切陀羅尼門,一切三摩地門,未久信解不久安住,聞說般若波羅蜜多,不能信解,或生毀謗未為希有。若善男子善女人等,於諸菩薩摩訶薩行,或佛無上正等菩提,未久信解不久安住,聞說般若波羅蜜多,不能信解,或生毀謗未為希有。大德,我今敬禮甚深,般若波羅蜜多,敬禮般若波羅蜜多,即為敬禮一切智智。」

爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,如是如是如汝所說,敬禮般若波羅蜜多,即為敬禮一切智智,何以故?憍尸迦,諸佛世尊一切智智,皆從般若波羅蜜多,而得生故。憍尸迦,若善男子善女人等,欲住諸佛一切智智,當住般若波羅蜜多。欲起一切智,道相智一切相智,當學般若波羅蜜多。欲斷一切煩惱習氣,當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾,當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等,欲方便善巧安立有情,於預流果或一來果,或不還果或阿羅漢果,或獨覺菩提,或自欲學,當學般若波羅蜜多。若善男子善女人等,欲方便善巧安立有情,於佛無上正等菩提,當學般若波羅蜜蜜多。若善男子善女人等,欲方便善巧,安立有情於,諸菩薩摩訶薩行,令不退轉,或自欲學,當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲伏眾魔摧諸外道,當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲善攝受諸苾芻僧,當學般若波羅蜜多。」

爾時天帝釋白佛言:「世尊,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,云何住色?云何住受想行識?云何習色?云何習受想行識?云何住眼處?云何住耳鼻舌身意處?云何習眼處?云何習耳鼻舌身意處?云何住色處?云何住聲香味觸法處?云何習色處?云何習聲香味觸法處?云何住眼界?云何住色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受?云何習眼界?云何習色界乃至,眼觸為緣所生諸受?云何住耳界?云何住聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受?云何習耳界?云何習聲界乃至,耳觸為緣所生諸受?云何住鼻界?云何住香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受?云何習鼻界?云何習香界乃至,鼻觸為緣所生諸受?云何住舌界?云何住味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受?云何習舌界?云何習味界乃至,舌觸為緣所生諸受?云何住身界?云何住觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受?云何習身界?云何習觸界乃至,身觸為緣所生諸受?云何住意界?云何住法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受?云何習意界?云何習法界乃至,意觸為緣所生諸受?云何住地界?云何住水火風空識界?云何習地界?云何習水火風空識界?云何住無明?云何住行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱?云何習無明?云何習行乃至老死,愁歎苦憂惱?云何住布施波羅蜜多?云何住淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多?云何習布施波羅蜜多?云何習淨戒乃至,般若波羅蜜多?云何住內空?云何住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空?云何習內空?云何習外空乃至,無性自性空?云何住真如?云何住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界?云何習真如?云何習法界,乃至不思議界?云何住苦聖諦?云何住集滅道聖諦?云何習苦聖諦?云何習集滅道聖諦?云何住四靜慮?云何住四無量,四無色定?云何習四靜慮?云何習四無量,四無色定?云何住八解脫?云何住八勝處,九次第定十遍處?云何習八解脫?云何習八勝處,九次第定十遍處?云何住四念住?云何住四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支?云何習四念住?云何習四正斷,乃至八聖道支?云何住空解脫門?云何住無相無願解脫門?云何習空解脫門?云何習無相無願解脫門?云何住菩薩十地?云何習菩薩十地?云何住五眼?云何住六神通?云何習五眼?云何習六神通?云何住佛十力?云何住四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法?云何習佛十力?云何習四無所畏,乃至十八佛不共法?云何住無忘失法?云何住恒住捨性?云何習無忘失法?云何習恒住捨性?云何住一切智?云何住道相智,一切相智?云何習一切智?云何習道相智,一切相智?云何住一切陀羅尼門?云何住一切三摩地門?云何習一切陀羅尼門?云何習一切三摩地門?云何住預流果?云何住一來不還,阿羅漢果?云何習預流果?云何習一來不還,阿羅漢果?云何住獨覺菩提?云何習獨覺菩提?云何住一切菩薩摩訶薩行?云何習一切菩薩摩訶薩行?云何住諸佛無上正等菩提?云何習諸佛無上正等菩提?」

爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,善哉善哉!汝於今者承佛神力,能問如來如來深義,諦聽諦聽善思念之,當為汝說,憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於色不住不習,是為住習色;若於受想行識不住不習,是為住習受想行識,何以故?憍尸迦,以所住習色乃至識,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於眼處不住不習,是為住習眼處;若於耳鼻舌身意處,不住不習,是為住習,耳鼻舌身意處,何以故?憍尸迦,以所住習眼處乃至意處,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於色處不住不習,是為住習色處;若於聲香味觸法處,不住不習,是為住習聲香味觸法處,何以故?憍尸迦,以所住習色處乃至法處,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於眼界不住不習,是為住習眼界;若於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,不住不習,是為住習色界乃至,眼觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,以所住習眼界,乃至眼觸為緣所生諸受,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於耳界不住不習,是為住習耳界;若於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受不住不習,是為住習聲界乃至,耳觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,以所住習耳界,乃至耳觸為緣,所生諸受不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於鼻界不住不習,是為住習鼻界;若於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受不住不習,是為住習香界乃至,鼻觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,以所住習鼻界,乃至鼻觸為緣,所生諸受,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於舌界不住不習,是為住習舌界;若於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受不住不習,是為住習味界乃至,舌觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,以所住習舌界,乃至舌觸為緣所生諸受,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於身界不住不習,是為住習身界;若於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受不住不習,是為住習觸界乃至,身觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,以所住習身界,乃至身觸為緣所生諸受,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於意界不住不習,是為住習意界;若於法界意識界,及眼意意觸為緣,所生諸受不住不習,是為住習法界乃至,意觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,以所住習意界,乃至意觸為緣,所生諸受不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於地界不住不習,是為住習地界;若於水火風空識界,不住不習,是為住習水火風空識界,何以故?憍尸迦,以所住習地界乃至識界,不可得故。 憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於無明不住不習,是為住習無明;若於行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,不住不習,是為住習行乃至老死,愁歎苦憂惱,何以故?憍尸迦,以所住習無明,乃至老死愁歎苦憂惱,不可得故。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於布施波羅蜜多,不住不習,是為住習布施波羅蜜多;若於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,不住不習,是為住習淨戒,乃至般若波羅蜜多,何以故?憍尸迦,以所住習布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於內空不住不習,是為住習內空;若於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,不住不習,是為住習外空,乃至無性自性空,何以故?憍尸迦,以所住習內空,乃至無性自性空,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於真如不住不習,是為住習真如;若於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,不住不習,是為住習法界,乃至不思議界,何以故?憍尸迦,以所住習真如,乃至不思議界,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於苦聖諦不住不習,是為住習苦聖諦;若於集滅道聖諦,不住不習,是為住習集滅道聖諦,何以故?憍尸迦,以所住習苦聖諦,集滅道聖諦,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於四靜慮不住不習,是為住習四靜慮;若於四無量四無色定,不住不習,是為住習四無量,四無色定,何以故?憍尸迦,以所住習四靜慮四無量,四無色定,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於八解脫不住不習,是為住習八解脫;若於八勝處,九次第定十遍處,不住不習,是為住習八勝處,九次第定十遍處,何以故?憍尸迦,以所住習八解脫,乃至十遍處,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於四念住不住不習,是為住習四念住;若於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,不住不習,是為住習四正斷乃至八聖道支,何以故?憍尸迦,以所住習四念住,乃至八聖道支,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於空解脫門,不住不習,是為住習空解脫門;若於無相無願解脫門,不住不習,是為住習,無相無願解脫門,何以故?憍尸迦,以所住習空解脫門,無相無願解脫門,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於菩薩十地,不住不習,是為住習菩薩十地,何以故?憍尸迦,以所住習菩薩十地,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於五眼不住不習,是為住習五眼;若於六神通,不住不習,是為住習六神通,何以故?憍尸迦,以所住習五眼六神通,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於佛十力不住不習,是為住習佛十力;若於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,不住不習,是為住習四無所畏,乃至十八佛不共法,何以故?憍尸迦,以所住習四無所畏,乃至十八佛不共法,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於無忘失法,不住不習,是為住習無忘失法;若於恒住捨性,不住不習,是為住習恒住捨性,何以故?憍尸迦,以所住習無忘失法,恒住捨性不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於一切智不住不習,是為住習一切智;若於道相智一切相智,不住不習,是為住習道相智,一切相智,何以故?憍尸迦,以所住習一切智,道相智一切相智,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於一切陀羅尼門,不住不習,是為住習一切陀羅尼門;若於一切三摩地門,不住不習,是為住習一切三摩地門,何以故?憍尸迦,以所住習一切陀羅尼門,一切三摩地門,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於預流果不住不習,是為住習預流果;若於一來不還阿羅漢果,不住不習,是為住習,一來不還阿羅漢果,何以故?憍尸迦,以所住習預流一來,不還阿羅漢果,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於獨覺菩提不住不習,是為住習獨覺菩提,何以故?憍尸迦,以所住習獨覺菩提,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於一切菩薩摩訶薩行,不住不習,是為住習,一切菩薩摩訶薩行,何以故?憍尸迦,以所住習,一切菩薩摩訶薩行,不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於諸佛無上正等菩提,不住不習,是為住習,諸佛無上正等菩提,何以故?憍尸迦,以所住習,諸佛無上正等菩提,不可得故。

復次憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於色非住非不住,非習非不習,是為住習色;若於受想行識,非住非不住,非習非不習,是為住習受想行識,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀色乃至識,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於眼處非住非不住,非習非不習,是為住習色;若於耳鼻舌身意處,非住非不住,非習非不習,是為住耳鼻舌身意處,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀眼處乃至意處,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於色處非住非不住,非習非不習,是為住習色處;若於聲香味觸法處,非住非不住,非習非不習,是為住習聲香味觸法處,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀色處乃至法處,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於眼界非住非不住,非習非不習,是為住習眼界;若於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,非住非不住,非習非不習,是為住習色界乃至,眼觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀眼界乃至眼觸為緣,所生諸受,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於耳界非住非不住,非習非不習,是為住習耳界;若於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受非住非不住,非習非不習,是為住習聲界乃至,耳觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀耳界乃至耳觸為緣,所生諸受,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於鼻界非住非不住,非習非不習,是為住習鼻界;若於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受非住非不住,非習非不習,是為住習香界乃至,鼻觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀鼻界乃至鼻觸為緣,所生諸受,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於舌界非住非不住,非習非不習,是為住習舌界;若於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受非住非不住,非習非不習,是為住習味界乃至,舌觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀舌界乃至舌觸為緣,所生諸受,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於身界非住非不住,非習非不習,是為住習身界;若於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受非住非不住,非習非不習,是為住習觸界乃至,身觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀耳界乃至耳觸為緣,所生諸受,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於意界非住非不住,非習非不習,是為住習意界;若於法界意識界,及眼意意觸為緣,所生諸受非住非不住,非習非不習,是為住習法界乃至,意觸為緣所生諸受,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀意界乃至法界,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於地界非住非不住,非習非不習,是為住習地界;若於水火風空識界,非住非不住,非習非不習,是為住習水火風空識界,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀地界乃至識界,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於無明非住非不住,非習非不習,是為住習無明;若於行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,非住非不住,非習非不習,是為住習行乃至老死,愁歎苦憂惱,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀無明乃至老死,愁歎苦憂惱,前後中際不可得故。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於布施波羅蜜多,非住非不住,非習非不習,是為住習布施波羅蜜多;若於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,非住非不住,非習非不習,是為住習淨戒,乃至般若波羅蜜多,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,前後中際不可得故。憍尸迦,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若於內空非住非不住,非習非不習,是為住習內空;若於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,非住非不住,非習非不習,是為住習外空,乃至無性自性空,何以故?憍尸迦,是菩薩摩訶薩,觀內空乃至,無性自性空,前後中際不可得故。」

大般若波羅蜜多經卷第二百九十七



大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第二百九十六←上一篇 │首頁│ 下一篇→大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第二百九十八