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2019/03/12

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第二百九十一


大般若波羅蜜多經卷第二百九十一

唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分著不著相品,第三十六之五

「善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行五眼著不著相,是行般若波羅蜜多,不行六神通著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行佛十力,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行無忘失法,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行恒住捨性,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行一切智,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行道相智一切相智,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行一切陀羅尼門,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行一切三摩地門,著不著相,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行預流果,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行一來不還阿羅漢果,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行獨覺菩提,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行一切菩薩摩訶薩行,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行諸佛無上正等菩提,著不著相,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於色不起著不著相,於受想行識,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於眼處不起著不著相,於耳鼻舌身意處,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於色處不起著不著相;於聲香味觸法處,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於眼界不起著不著相;於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於耳界不起著不著相,於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於鼻界不起著不著相,於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於舌界不起著不著相,於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於身界不起著不著相,於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於意界不起著不著相,於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於地界不起著不著相,於水火風空識界,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於無明不起著不著相,於行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於布施波羅蜜多,不起著不著相,於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,於內空不起著不著相,於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,於真如不起著不著相,於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離性性,法定法住實際,虛空界不思議界,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於苦聖諦,不起著不著相,於集滅道聖諦,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於四靜慮,不起著不著相,於四無量四無色定,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於八解脫,不起著不著相,於八勝處九次第定,十遍處不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於四念住,不起著不著相,於四正斷四神足,五根五力,七等覺支不聖道支,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於空解脫門,不起著不著相,於無相無願解脫門,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於菩薩十地,不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於五眼不起著不著相,於六神通,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於佛十力,不起著不著相,於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於無忘失法,不起著不著相,於恒住捨性,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於一切智,不起著不著相,於道相智一切相智,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於一切陀羅尼門,不起著不著相,於一切三摩地門,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於預流果,不起著不著相,於一來不還阿羅漢果,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於獨覺菩提,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於一切菩薩摩訶薩行,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,如是行般若波羅蜜多時,於諸佛無上正等菩提,不起著不著相,是行般若波羅蜜多。

爾時具壽善現白佛言:「甚奇世尊,如是般若波羅蜜多,甚深法性,若說若不說,俱不增不減。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,如是般若波羅蜜多,甚深法性,若說若不說俱無增減。善現,假使如來應正等覺,盡其壽住讚毀虛空,而彼虛空無增無減。如是般若波羅蜜多,甚深法性亦復如是,若讚若毀不增不減。善現,譬如幻士於毀讚時,不減不增無憂無喜。如是般若波羅蜜多,甚深法性亦復如是,若說不說如本無異。」具壽善現復白佛言:「世尊,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,甚為難事,謂此般若波羅蜜多,若修不修無增無減,亦無向背,而勤修學,如是般若波羅蜜多,乃至無上正等菩提,曾無退轉,何以故?世尊,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如修虛空都無所有。世尊,如虛空中,無色可施設,無受想行識可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無眼處可施設,無耳鼻舌身意處可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無色處可施設,無聲香味觸法處可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無眼界可施設,無色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無耳界可施設,無聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無鼻界可施設,無香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無舌界可施設,無味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無身界可施設,無觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無意界可施設,無法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無地界可施設,無水火風空識界可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無無明可施設,無行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。

世尊,如虛空中,無布施波羅蜜多施設,無淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無內空可施設,無外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無真如可施設,無法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無苦聖諦可施設,無集滅道聖諦可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無四靜慮可施設,無四無量,四無色定可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無八解脫可施設,無八勝處九次第定,十遍處可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無四念住可施設,無四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無空解脫門可施設,無無相無願解脫門可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無菩薩十地可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。

世尊,如虛空中,無五眼可施設,無六神通可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無佛十力可施設,無四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無無忘失法可施設,無恒住捨性可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無一切智可施設,無道相智,一切相智可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無一切陀羅尼門可施設,無一切三摩地門可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。

世尊,如虛空中,無預流果可施設,無一來不還,阿羅漢果可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無獨覺菩提可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無一切菩薩摩訶薩行可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。世尊,如虛空中,無諸佛無上正等菩提可施設,所修般若波羅蜜多,亦復如是。」

爾時,具壽善現復白佛言:「世尊,是菩薩摩訶薩,能擐如是大功德鎧,我等有情皆應敬禮。世尊,若菩薩摩訶薩,為諸有情擐功德鎧,勤精進者,如為虛空擐功德鎧,發勤精進。世尊,若菩薩摩訶薩,為欲成熟解脫有情,擐功德鎧勤精進者,如為虛空成就解脫,擐功德鎧發勤精進。世尊,若菩薩摩訶薩,為一切法擐大功德鎧,勤精進者,如為虛空擐大功德鎧,發勤精進。世尊,若菩薩摩訶薩,為拔有情令出生死,擐功德鎧勤精進,如為擧虛,置高勝處,擐大功德鎧發勤精進。世尊,菩薩摩訶薩,得大精進波羅蜜多,為如虛空諸有情類,速脫生死,發趣無上正等菩提。世尊,菩薩摩訶薩,得不思議無等神力,為如虛空諸法性海,擐大功德鎧,發趣無上正等菩提。世尊,菩薩摩訶薩,最極勇健,為如虛空諸佛,無上正等菩提,擐功德鎧發勤睛進。世尊,菩薩摩訶薩,為如虛空諸有情類,勤修苦行,欲證無上正等菩提,甚為希有,何以故?世尊,假使三千大千世界,滿中如來應正等覺,如竹麻葦甘蔗等林。若經一劫或一劫餘,為諸有情常說正法,各度無量無邊有情,令入涅槃究竟安樂,而有情界不增不減,所以者何?以諸有情皆無所有,性遠離故。世尊,假使十方,各如殑伽沙數世界,滿中如來應正等覺,如竹麻葦甘蔗等林,若經一劫或一劫餘,為諸有情常說正法,各度無量無邊有情,令入涅槃究竟安樂,而有情界不增不減,所以者何?以諸有情皆無所有,性遠離故。世尊,假使十方一切世界,滿中如來應正等,如竹麻葦甘庶等林,若經一劫或一劫餘,為諸有情常說正法,各度無量無邊有情,令入涅槃究竟安樂,而有情界不增不減,所以者何?以諸有情皆無所有,性遠離故。世尊,由是因緣我作是說,菩薩摩訶薩,為如虛空諸有情類,成熟解脫勤修苦行,欲證無上正等菩提,甚為希有。」爾時會中有一苾芻,竊作是念:「我應敬禮,甚深般若波羅蜜多,此中雖無諸法生滅,而有戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,施設可得,亦有預流果,一來果不還果,阿羅漢果施設可得。亦有獨覺菩提,施設可得。亦有無上正等菩提,施設可得。亦有轉妙法輪,度有情類施設可得。」佛知其念告言:「苾芻,如是如是,甚深般若波羅蜜多,微妙難測。」

爾時,天帝釋問具壽善現言:「大德,若菩薩摩訶薩,欲學甚深般若波羅蜜多,當如何學?」善現答言:「憍尸迦,若菩薩摩訶薩,欲學甚深般若波羅蜜多,當如虛空學。」時天帝釋復白佛言:「世尊,若善男子善女人等,於此所說,甚深般若波羅蜜多,受持讀誦如理思惟,為他演說,我當云何而為守護?誰願世尊垂哀示教。」爾時,具壽善現謂天帝釋言:「憍尸迦,汝見有法可守護不?」天帝釋言:「不也大德,我不見法是可守護。」善現言:「憍尸迦,若善男子善女人等,住如所說,甚深般若波蜜多,即為守護。若善男子善女人等,住如所說,甚深般若波羅蜜多,常不遠離,當知一切人非人等,伺求其便欲為損害,終不能得。憍尸迦,若欲守護住如所說,甚深般若波羅蜜多,諸菩薩者,無異為欲守護虛空。憍尸迦,若欲守護修行,般若波羅蜜多諸菩薩者,唐設劬勞都無所益。憍尸迦,於意云何?有能守護幻夢響像,陽焰光影及變化事,尋香城不?」天帝釋言:「不也大德。」善現言:「憍尸迦,若欲守護修行,般若波羅蜜多諸菩薩者,亦復如是,唐設劬勞都無所益。憍尸迦,於意云何?有能守護,一切如來應正等覺,及佛所作變化事不?」天帝釋言:「不也大德。」善現言:「憍尸迦,若欲守護修行,般若波羅蜜多諸菩薩者,亦復如是,唐設劬勞都無所益。憍尸迦,於意云何?有能守護真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界不?」天帝釋言:「不也大德。」善現言:「憍尸迦,若欲守護修行,般若波羅蜜多諸菩薩者,亦復如是,唐設劬勞都無所益。」

爾時,天帝釋問具壽善現言:「大德,云何菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法,如幻如夢如響如像,如陽焰如光影,如變化事如尋香城,而是菩薩摩訶薩,不執是幻是夢是響是像,是陽焰是光影,是變化事是尋香城,亦不執由幻由夢,由響由像,由陽焰由光影,由變化事由尋香城。亦不執屬幻屬夢,屬響屬像,屬陽焰屬光影,屬變化事屬尋香城。亦不執依幻依夢,依響依像,依陽焰依光影,依變化事依尋香城?」善現答言:「憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是色,是受想行識;亦不執由色,由受想行識;亦不執屬色,屬受想行識,亦不執依色,依受想行識。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城,亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是眼處,是耳鼻舌身意處;亦不執由眼處,由耳鼻舌身意處。亦不執屬眼處,屬耳鼻舌身意處。亦不執依眼處,依耳鼻舌身意處。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城;亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是色處,是聲香味觸法處,亦不執由色處,由聲香味觸法處。亦不執屬色處,屬聲香味觸法處。亦不執依色處,依聲香味觸法處,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城。亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是眼界,是色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受;亦不執由眼界,由色界乃至眼觸為緣,所生諸受。亦不執屬眼界,屬色界乃至眼觸為緣,所生諸受。亦不執依眼界,依色界乃至眼觸為緣,所生諸受。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城;亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是耳界,是聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受。亦不執由耳界,由聲界乃至耳觸為緣,所生諸受。亦不執屬耳界,屬聲界乃至耳觸為緣,所生諸受。亦不執依耳界,依聲界乃至耳觸為緣,所生諸受。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城;亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是鼻界,是香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦不執由鼻界,由香界乃至鼻觸為緣,所生諸受。亦不執屬鼻界,屬香界乃至鼻觸為緣,所生諸受。亦不執依鼻界,依香界乃至鼻觸為緣,所生諸受。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是舌界,是味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦不執由舌界,由味界乃至舌觸為緣,所生諸受。亦不執屬舌界,屬味界乃至舌觸為緣,所生諸受。亦不執依舌界,依味界乃至舌觸為緣,所生諸受。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是身界,是觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦不執由身界,由觸界乃至身觸為緣,所生諸受。亦不執屬身界,屬觸界乃至身觸為緣,所生諸受。亦不執依身界,依觸界乃至身觸為緣,所生諸受。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是意界,是法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦不執由意界,由法界乃至意觸為緣,所生諸受。亦不執屬意界,屬法界乃至意觸為緣,所生諸受。亦不執依意界,依法界乃至意觸為緣,所生諸受。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是地界,是水火風空識界,亦不執由地界,由水火風空識界。亦不執屬地界,屬水火風空識界。亦不執依地界,依水火風空識界。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是無明,是行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,亦不執由無明,由行乃至老死,愁歎苦憂惱。亦不執屬無明,屬行乃至老死,愁歎苦憂惱。亦不執依無明,依行乃至老死,愁歎苦憂惱。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是布施波羅蜜多,是淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。亦不執由布施波羅蜜多,由淨戒乃至,般若波羅蜜多。亦不執屬布施波羅蜜多,屬淨戒乃至,般若波羅蜜多。亦不執依布施波羅蜜多,依淨戒乃至,般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是內空,是外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦不執由內空,由外空乃至,無性自性空。亦不執屬內空,屬外空乃至,無性自性空。亦不執依內空,依外空乃至,無性自性空。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是真如,是法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,亦不執由內空,由外空乃至,無性自性空。亦不執屬內空,屬外空乃至,無性自性空。亦不執依內空,依外空乃至,無性自性空。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是苦聖諦,是集滅道聖諦,亦不執由苦聖諦,由集滅道聖諦。亦不執屬苦聖諦,屬集滅道聖諦。亦不執依苦聖諦,依集滅道聖諦。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城。亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不執是四靜慮,是四無量四無色定,亦不執由四靜慮,由四無量四無色定。亦不執屬四靜慮,屬四無量四無色定。亦不執依四靜慮,依四無量四無色定。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻,乃至如尋香城,而不執是幻,乃至是尋香城,亦不執由幻,乃至由尋香城。亦不執屬幻,乃至屬尋香城。亦不執依幻,乃至依尋香城。」

大般若波羅蜜多經卷第二百九十一


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