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2019/03/11

大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第二百九十


大般若波羅蜜多經卷第二百九十

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分著不著相品,第三十六之四

「善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行一切智,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,是行般若波羅蜜多。不行一切智,若常若無常,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,若常若無常,是行般若波羅蜜多。不行一切智若樂若苦,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,若樂若苦,是行般若波羅蜜多。不行一切智,若我若無我,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,若我若無我,是行般若波羅蜜多。不行一切智,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多;不行道相智一切相智,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多。何以故?善現,一切智性尚無所有,況有一切智,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨。道相智一切相智性,尚無所有,況有道相智一切相智,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨!

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行一切陀羅尼門,是行般若波羅蜜多;不行一切三摩地門,是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門,若常若無常,是行般若波羅蜜多;不行一切三摩地門,若常若無常,是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門,若樂若苦,是行般若波羅蜜多;不行一切三摩地門,若樂若苦,是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門,若我若無我,是行般若波羅蜜多;不行一切三摩地門,若我若無我,是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多;不行一切三摩地門,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多。何以故?善現,一切陀羅尼門,性尚無所有,況有一切陀羅尼門,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨。一切三摩地門性,尚無所有,況有一切三摩地門,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨!

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行預流果,是行般若波羅蜜多;不行六一來不還阿羅漢果,是行般若波羅蜜多。不行預流果,若常若無常,是行般若波羅蜜多;不行一來不還,阿羅漢果,若常若無常,是行般若波羅蜜多。不行預流果若樂若苦,是行般若波羅蜜多;不行一來不還阿羅漢果,若樂若苦,是行般若波羅蜜多。不行預流果,若我若無我,是行般若波羅蜜多;不行一來不還,阿羅漢果,若我若無我,是行般若波羅蜜多。不行預流果,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多;不行一來不還,阿羅漢果,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多。何以故?善現,預流果性尚無所有,況有預流果,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨。一來不還阿羅漢果,性尚無所有,況有一來不還,阿羅漢果,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨!

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行獨覺菩提,是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提,若常若無常,是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若樂若苦,是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提,若我若無我,是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多。何以故?善現,獨覺菩提性尚無所有,況有獨覺菩提,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨。 

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行一切菩薩摩訶薩行,是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行,若常若無常,是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行,若樂若苦,是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行,若我若無我,是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩訶薩行,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多。何以故?善現,一切菩薩摩訶薩行,性尚無所有,況有一切菩薩摩訶薩行,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行諸佛無上正等菩提,是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提,若常若無常,是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提,若樂若苦,是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提,若我若無我,是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提,若淨若不淨,是行般若波羅蜜多。何以故?善現,諸佛無上正等菩提,性尚無所有,況有諸佛無上正等菩提,若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨。

復次善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不眼處圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若眼處圓滿及不圓滿,俱不名眼處;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行耳鼻舌身意處圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若耳鼻舌身意處圓滿,及不圓滿,俱不名耳鼻舌身意處;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行色處圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若色處圓滿及不圓滿,俱不名色處;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行聲香味觸法處,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若聲香味觸法處,圓滿及不圓滿,俱不名聲香味觸法處;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行眼界圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若眼界圓滿及不圓滿,俱不名眼界;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若色界乃至眼觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,俱不名色界,乃至眼觸為緣,所生諸受;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行耳界圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若耳界圓滿及不圓滿,俱不名耳界;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若聲界乃至耳觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,俱不名聲界,乃至耳觸為緣所生諸受;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行鼻界圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若鼻界圓滿及不圓滿,俱不名鼻界;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若香界乃至鼻觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,俱不名香界,乃至鼻觸為緣所生諸受;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行舌界圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若舌界圓滿及不圓滿,俱不名舌界;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若味界乃至舌觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,俱不名味界,乃至舌觸為緣所生諸受;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行身界圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若身界圓滿及不圓滿,俱不名身界;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若觸界乃至身觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,俱不名觸界,乃至身觸為緣所生諸受;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行意界圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若意界圓滿及不圓滿,俱不名色;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若法界乃至意觸為緣,所生諸受圓滿,及不圓滿,俱不名法界,乃至意觸為緣所生諸受;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行地界圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若地界圓滿及不圓滿,俱不名地界;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行水火風空識界圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若水火風空識界圓滿,及不圓滿,俱不名水火風空識界;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行無明圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若無明圓滿及不圓滿,俱不名無明;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若行乃至老死,愁歎苦憂惱圓滿,及不圓滿,俱不名行乃至老死,愁歎苦憂惱;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行布施波羅蜜多,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若布施波羅蜜多,圓滿及不圓滿,俱不名布施波羅蜜多;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若淨戒乃至,般若波羅蜜多,圓滿及不圓滿,俱不名淨戒乃至,般若波羅蜜多;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行內空,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若內空圓滿及不圓滿,俱不名內空;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若外空乃至,無性自性空圓滿,及不圓滿,俱不名外空,乃至無性自性空;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行真如,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若真如圓滿及不圓滿,俱不名真如;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行法界法界,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若法界乃至不思議界,圓滿及不圓滿,俱不名法界,乃至不思議界;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行苦聖諦,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若苦聖諦圓滿,及不圓滿,俱不名苦聖諦;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行集滅道聖諦,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若集滅道聖諦圓滿,及不圓滿,俱不名集滅道聖諦;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行四靜慮,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若四靜慮,圓滿及不圓滿,俱不名四靜慮;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行四無量,四無色定,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若四無量四無色定,圓滿及不圓滿,俱不名四無量,四無色定;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行八解脫,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若八解脫,圓滿及不圓滿,俱不名八解脫;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行八勝處,九次第定十遍處圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若八勝處九次第定,十遍處圓滿,及不圓滿,俱不名八勝處,九次第定十遍處;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行四念住,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若四念住圓滿及不圓滿,俱不名四念住;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若四正斷乃至八聖道支,圓滿及不圓滿,俱不名四正斷,乃至八聖道支;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

復次善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行空解脫門,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若空解脫門,圓滿及不圓滿,俱不名空解脫門;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行無相無願解脫門,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若無相無願解脫門,圓滿及不圓滿,俱不名無相無願解脫門;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行菩薩十地,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若菩薩十地,圓滿及不圓滿,俱不名菩薩十地;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。 

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行五眼,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若五眼圓滿及不圓滿,俱不名五眼;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行六神通圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若六神通圓滿,及不圓滿,俱不名六神通;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行佛十力,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若佛十力圓滿及不圓滿,俱不名佛十力;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若四無所畏乃至,十八佛不共法,圓滿及不圓滿,俱不名四無所畏,乃至十八佛不共法;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行無忘失法,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若無忘失法,圓滿及不圓滿,俱不名無忘失法;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行恒住捨性,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若恒住捨性圓滿,及不圓滿,俱不名恒住捨性;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行一切智,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若一切智,圓滿及不圓滿,俱不名一切智;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行道相智,一切相智圓滿,及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若道相智一切相智,圓滿及不圓滿,俱不名道相智,一切相智;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行一切陀羅尼門,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若一切陀羅尼門,圓滿及不圓滿,俱不名一切陀羅尼門;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行一切三摩地門,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若一切三摩地門,圓滿及不圓滿,俱不名一切三摩地門;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行預流果,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若預流果圓滿及不圓滿,俱不名預流果;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。若不行一來不還,阿羅漢果,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若一來不還,阿羅漢果,圓滿及不圓滿,俱不名一來不還,阿羅漢果;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行獨覺菩提,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若獨覺菩提,圓滿及不圓滿,俱不名獨覺菩提;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行一切菩薩摩訶薩行,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若一切菩薩摩訶薩行,圓滿及不圓滿,俱不名一切菩薩摩訶薩行;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行諸佛無上正等菩提,圓滿及不圓滿,是行般若波羅蜜多,何以故?善現,若諸佛無上正等菩提,圓滿及不圓滿,俱不名諸佛無上正等菩提;亦不如是行,是行般若波羅蜜多。」 

爾時,具壽善現白佛言:「世尊,甚奇,如來應正等覺,善為大乘,諸善男子善女人等,宣說種種著不著相。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,一切如來應正等覺,善為大乘,諸善男子善女人等,宣說種種著不著相,令學般若波羅蜜多,離諸染著速得究竟。

復次善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行色著不著相,是行般若波羅蜜多,不行受想行識著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行眼處著不著相,是行般若波羅蜜多,不行耳鼻舌身意處,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行色處著不著相,是行般若波羅蜜多,不行聲香味觸法處,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行眼界著不著相,是行般若波羅蜜多,不行色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行耳界著不著相,是行般若波羅蜜多,不行聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行鼻界著不著相,是行般若波羅蜜多,不行香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行舌界著不著相,是行般若波羅蜜多,不行味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行身界著不著相,是行般若波羅蜜多,不行觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行意界著不著相,是行般若波羅蜜多,不行法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受著不著相,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行地界著不著相,是行般若波羅蜜多,不行水火風空識界,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行無明著不著相,是行般若波羅蜜多,不行行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱著不著相,是行般若波羅蜜多。

善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行布施波羅蜜多,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行內空著不著相,是行般若波羅蜜多,不行外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行真如著不著相,是行般若波羅蜜多,不行法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離性性,法定法住實際,虛空界不思議界,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行苦聖諦,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行集滅道聖諦,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行四靜慮,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行四無量四無色定,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行八解脫,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行八勝處九次第定,十遍處著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行四念住,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行四正斷四神足,五根五力,七等覺支不聖道支,著不著相,是行般若波羅蜜多。善現,菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,若不行空解脫門,著不著相,是行般若波羅蜜多,不行無相無願解脫門,著不著相,是行般若波羅蜜多。」

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