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2019/01/26

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百九十


大般若波羅蜜多經卷第一百九十

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難信解品,第三十四之九

「復次善現,我清淨即色清淨,色清淨即我清淨,何以故?是我清淨與色清淨,無二無二分,無別無斷故。是我清淨即,受想行識清淨;受想行識清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與受想行識清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即眼處清淨,眼處清淨即我清淨,何以故?是眼處清淨與色清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即色處清淨,色處清淨即我清淨,何以故?是我清淨與色處清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,聲香味觸法處清淨,聲香味觸法處清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與聲香味觸法處清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即眼界清淨,眼界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。 善現,我清淨即耳界清淨,耳界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即舌界清淨,舌界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。 

復次善現,我清淨即身界清淨,身界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即意界清淨,意界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即地界清淨,地界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即無明清淨,無明清淨即我清淨,何以故?是我清淨與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即我清淨,何以故?是我清淨與,布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。 

復次善現,我清淨即內空清淨,內空清淨即我清淨,何以故?是我清淨與內空清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空清淨;外空乃至,無性自性空清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與外空乃至,無性自性空清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即真如清淨,真如清淨即我清淨,何以故?是我清淨與真如清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議二清淨;法界乃至,不思議界清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與法界乃至,不思議界清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即苦聖諦清淨,苦聖諦清淨即我清淨,何以故?是我清淨與苦聖諦清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,集滅道聖諦清淨,集滅道聖諦清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與集滅道聖諦清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即四靜慮清淨,四靜慮清淨即我清淨,何以故?是我清淨與四靜慮清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,四無量四無色定清淨,四無量四無色定清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與四無量,四無色定清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即八解脫清淨,八解脫清淨即我清淨,何以故?是我清淨與,八解脫清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,八勝處九次第定,十遍處清淨;八勝處九次第定,十遍處清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與八勝處九次第定,十遍處清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,八解脫清淨,八解脫清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與八解脫清淨,無二無二分,無別無斷故。復次善現,我清淨即四念住清淨,四念住清淨即我清淨,何以故?是我清淨與,四念住清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支清淨;四正斷乃至,八聖道支清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與四正斷乃至,八聖道支清淨,無二無二分,無別無斷故。 善現,我清淨即,空解脫門清淨,空解脫門清淨,即我清淨,何以故?是我清淨與,空解脫門清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,無相無願解脫門清淨,無想無願解脫門清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與無相無願解脫門清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即,菩薩十地清淨,菩薩十地清淨,即我清淨,何以故?是我清淨與,菩薩十地清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即五眼清淨,五眼清淨即我清淨,何以故?是我清淨與五眼清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,六神通清淨,六神通清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與六神通清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即佛十力清淨,佛十力清淨即我清淨,何以故?是我清淨與,佛十力清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法清淨;四無斷畏乃至,十八佛不共法清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與四無所畏乃至,十八佛不共法清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即,無忘失法清淨,無忘失法清淨,即我清淨,何以故?是我清淨與,無忘失法清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,恒住捨性清淨;恒住捨性清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與恒住捨性清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即一切智清淨,一切智清淨即我清淨,何以故?是我清淨與,一切智清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,道相智一切相智清淨,道相智一切相智清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與道相智,一切相智清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即,一切陀羅尼門清淨,一切陀羅尼門清淨,即我清淨,何以故?是我清淨與,一切陀羅尼門清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,一切三摩地門清淨,一切三摩地門清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與一切三摩地門清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即,預流果清淨,預流果清淨即我清淨,何以故?是我清淨與,預流果清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,一來不還阿羅漢果清淨,一來不還阿羅漢果清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與一來不還,阿羅漢果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即,獨覺菩提清淨,獨覺菩提清淨,即我清淨,何以故?是我清淨與,獨覺菩提清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即,一切菩薩摩訶薩行清淨,一切菩薩摩訶薩行清淨,即我清淨,何以故?是我清淨與,一切菩薩摩訶薩行清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,我清淨即,諸佛無上正等菩提清淨,諸佛無上正等菩提清淨,即我清淨,何以故?是我清淨與,諸佛無上正等菩提清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,有情清淨即色清淨,色清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨與色清淨,無二無二分,無別無斷故。是有情清淨即,受想行識清淨;受想行識清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與受想行識清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即色清淨,色清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨與色清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即受想行識清淨;受想行識清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與受想行識清淨,無二無二分,無別無斷故。 

善現,有情清淨即眼處清淨,眼處清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即色處清淨,色處清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與色處清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,聲香味觸法處清淨,聲香味觸法處清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與聲香味觸法處清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即眼界清淨,眼界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即耳界清淨,耳界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨;聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨;香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是有情清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即舌界清淨,舌界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨;味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即身界清淨,身界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨;觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即意界清淨,意界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨;法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。

善現,有情清淨即地界清淨,地界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即無明清淨,無明清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。 

善現,有情清淨即內空清淨,內空清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與內空清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空清淨;外空乃至,無性自性空清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與外空乃至,無性自性空清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即真如清淨,真如清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與真如清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界清淨;法界乃至,不思議界清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與法界乃至,不思議界清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,苦聖諦清淨,苦聖諦清淨即我清淨,何以故?是有情清淨與,苦聖諦清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,集滅道聖諦清淨,集滅道聖諦清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與集滅道聖諦清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,四靜慮清淨,四靜慮清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與四靜慮清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,四無量四無色定清淨,四無量四無色定清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與四無量,四無色定清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,八解脫清淨,八解脫清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,八解脫清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,八勝處九次第定,十遍處清淨;八勝處九次第定,十遍處清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與八勝處九次第定,十遍處清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,八解脫清淨,八解脫清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與八解脫清淨,無二無二分,無別無斷故。復次善現,有情清淨即,四念住清淨,四念住清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,四念住清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支清淨;四正斷乃至,八聖道支清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與四正斷乃至,八聖道支清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,空解脫門清淨,空解脫門清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,空解脫門清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,無相無願解脫門清淨;無相無願解脫門清淨,即我清淨,何以故?是有情清淨,與無相無願解脫門清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,菩薩十地清淨,菩薩十地清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,菩薩十地清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即五眼清淨,五眼清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與五眼清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,六神通清淨,六神通清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與六神通清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,佛十力清淨,佛十力清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,佛十力清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法清淨;四無斷畏乃至,十八佛不共法清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與四無所畏乃至,十八佛不共法清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,無忘失法清淨,無忘失法清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,無忘失法清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,恒住捨性清淨;恒住捨性清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與恒住捨性清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,一切智清淨;一切智清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,一切智清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,道相智一切相智清淨;道相智一切相智清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與道相智,一切相智清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,一切陀羅尼門清淨;一切陀羅尼門清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,一切陀羅尼門清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,一切三摩地門清淨;一切三摩地門清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與一切三摩地門清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,預流果清淨,預流果清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,預流果清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,一來不還阿羅漢果清淨;一來不還阿羅漢果清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與一來不還,阿羅漢果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,獨覺菩提清淨;獨覺菩提清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,獨覺菩提清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,一切菩薩摩訶薩行清淨;一切菩薩摩訶薩行清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,一切菩薩摩訶薩行清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,有情清淨即,諸佛無上正等菩提清淨;諸佛無上正等菩提清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨與,諸佛無上正等菩提清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,命者清淨即色清淨,色清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與色清淨,無二無二分,無別無斷故。是命者清淨即,受想行識清淨;受想行識清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與受想行識清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,命者清淨即眼處清淨,眼處清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,命者清淨即色處清淨,色處清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與色處清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,聲香味觸法處清淨,聲香味觸法處清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與聲香味觸法處清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,命者清淨即眼界清淨,眼界清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨;色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,命者清淨即耳界清淨,耳界清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨;聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,命者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,命者清淨即舌界清淨,舌界清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨;味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。 

復次善現,命者清淨即身界清淨,身界清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨;觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,命者清淨即意界清淨,意界清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨;法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。

善現,命者清淨即地界清淨,地界清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,命者清淨即無明清淨,無明清淨即命者清淨,何以故?是命者清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即命者清淨,何以故?是命者清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。」

大般若波羅蜜多經卷第一百九十



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