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2019/01/23

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百八十六


大般若波羅蜜多經卷第一 百八十六

    三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難信解品,第五十四之五

「復次善現,我清淨即身界清淨,身界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即身界清淨,身界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即身界清淨,身界清淨即命者清淨,何以故?命者清淨與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即身界清淨,身界清淨即生者清淨,何以故?是生者清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即身界清淨,身界清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身識為緣,所生諸受清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即身界清淨,身界清淨即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即身界清淨,身界清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,身界清淨,身界清淨即意生清淨,何以故?是意生清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即身界清淨,身界清淨即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即身界清淨,身界清淨即作者清淨,何以故?是作者清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即身界清淨,身界清淨即受者清淨,何以故?受者清淨與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即身界清淨,身界清淨即知者清淨,何以故?知者清淨與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即身界清淨,身界清淨即見者清淨,何以故?是見者清淨,與身界清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,我清淨即意界清淨,意界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即意界清淨,意界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即意界清淨,意界清淨即命者清淨,何以故?命者清淨與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即意界清淨,意界清淨即生者清淨,何以故?是生者清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即意界清淨,意界清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意識為緣,所生諸受清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即意界清淨,意界清淨即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即意界清淨,意界清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,意界清淨,意界清淨即意生清淨,何以故?是意生清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即意界清淨,意界清淨即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即意界清淨,意界清淨即作者清淨,何以故?是作者清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即意界清淨,意界清淨即受者清淨,何以故?受者清淨與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即意界清淨,意界清淨即知者清淨,何以故?知者清淨與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即意界清淨,意界清淨即見者清淨,何以故?是見者清淨,與意界清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,我清淨即地界清淨,地界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即地界清淨,地界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即地界清淨,地界清淨即命者清淨,何以故?命者清淨與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即地界清淨,地界清淨即生者清淨,何以故?是生者清淨與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,水火風識界清淨,水火風空識界清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即地界清淨,地界清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即地界清淨,地界清淨即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與水火風識界清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即地界清淨,地界清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,地界清淨,地界清淨即意生清淨,何以故?是意生清淨,與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即地界清淨,地界清淨即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即水火風空識界清淨,水火風識界清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與水火風識界清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即眼地清淨,眼地清淨即作者清淨,何以故?是作者清淨,與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即地界清淨,地界清淨即受者清淨,何以故?受者清淨與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即地界清淨,地界清淨即知者清淨,何以故?知者清淨與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與水火風識界清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即地界清淨,地界清淨即見者清淨,何以故?是見者清淨,與地界清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即水火風空識界清淨,水火風空識界清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與水火風空識界清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,我清淨即無明清淨,無明清淨即我清淨,何以故?是我清淨與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即無明清淨,無明清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即無明清淨,無明清淨即命者清淨,何以故?命者清淨與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即無明清淨,無明清淨即生者清淨,何以故?是生者清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即無明清淨,無明清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即無明清淨,無明清淨即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即無明清淨,無明清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,無明清淨,無明清淨即意生清淨,何以故?是意生清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即無明清淨,無明清淨即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即無明清淨,無明清淨即作者清淨,何以故?是作者清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即無明清淨,無明清淨即受者清淨,何以故?受者清淨與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即無明清淨,無明清淨即知者清淨,何以故?知者清淨與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即無明清淨,無明清淨即見者清淨,何以故?是見者清淨,與無明清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨;行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,我清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即我清淨,何以故?是我清淨與,布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨與,布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨與,布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與布施波羅蜜蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜 多清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨與,布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨與,布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即,布施波羅蜜多清淨,布施波羅蜜多清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與布施波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨;淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。」

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六



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