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2019/01/17

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百八十五


大般若波羅蜜多經卷第一百八十五

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難信解品,第三十四之四

「復次善現,我清淨即色處清淨,色處清淨即我清淨,何以故?是我清淨與色處清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,聲香味觸法處清淨,聲香味觸法處清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與聲香味觸法處清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即眼處清淨,眼處清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即眼處清淨,眼處清淨即命者清淨,何以故?命者清淨與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即眼處清淨,眼處清淨即生者清淨,何以故?是生者清淨與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即眼處清淨,眼處清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即眼處清淨,眼處清淨即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與受想行識清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即眼處清淨,眼處清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,眼處清淨,眼處清淨即意生清淨,何以故?是意生清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即眼處清淨,眼處清淨即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即眼處清淨,眼處清淨即作者清淨,何以故?是作者清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即眼處清淨,眼處清淨即受者清淨,何以故?受者清淨與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即眼處清淨,眼處清淨即知者清淨,何以故?知者清淨與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即眼處清淨,眼處清淨即見者清淨,何以故?是見者清淨,與眼處清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即耳鼻舌身意處清淨,耳鼻舌身意處清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與耳鼻舌身意處清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,我清淨即眼界清淨,眼界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即眼界清淨,眼界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與色界乃至,眼觸為緣所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即眼界清淨,眼界清淨即命者清淨,何以故?命者清淨與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即眼界清淨,眼界清淨即生者清淨,何以故?是生者清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即眼界清淨,眼界清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼識無緣,所生諸受清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即眼界清淨,眼界清淨即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即眼界清淨,眼界清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,眼界清淨,眼界清淨即意生清淨,何以故?是生清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即眼界清淨,眼界清淨即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即眼界清淨,眼界清淨即作者清淨,何以故?是作者清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即眼界清淨,眼界清淨即受者清淨,何以故?受者清淨與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即眼界清淨,眼界清淨即知者清淨,何以故?知者清淨與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即眼界清淨,眼界清淨即見者清淨,何以故?是見者清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,我清淨即耳界清淨,耳界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即耳界清淨,耳界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即耳界清淨,耳界清淨即命者清淨,何以故?命者清淨與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即耳界清淨,耳界清淨即生者清淨,何以故?是生者清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即耳界清淨,耳界清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與眼界清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳識為緣,所生諸受清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即耳界清淨,耳界清淨即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即耳界清淨,耳界清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,耳界清淨,耳界清淨即意生清淨,何以故?是意生清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即耳界清淨,耳界清淨即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即耳界清淨,耳界清淨即作者清淨,何以故?是作者清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即耳界清淨,耳界清淨即受者清淨,何以故?受者清淨與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即耳界清淨,耳界清淨即知者清淨,何以故?知者清淨與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即耳界清淨,耳界清淨即見者清淨,何以故?是見者清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,我清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即命者清淨,何以故?命者清淨與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即生者清淨,何以故?是生者清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即鼻界清淨,鼻界清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即鼻界清淨,鼻界清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,鼻界清淨,耳界清淨即意生清淨,何以故?是意生清淨,與耳界清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即作者清淨,何以故?是作者清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即受者清淨,何以故?受者清淨與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即知者清淨,何以故?知者清淨與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即鼻界清淨,鼻界清淨即見者清淨,何以故?是見者清淨,與鼻界清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,我清淨即舌界清淨,舌界清淨即我清淨,何以故?是我清淨與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。我清淨即,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即我清淨,何以故?是我清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨即舌界清淨,舌界清淨即有情清淨,何以故?是有情清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。有情清淨,即味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即有情清淨,何以故?是有情清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨即舌界清淨,舌界清淨即命者清淨,何以故?命者清淨與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。命者清淨,即味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即命者清淨,何以故?命者清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即舌界清淨,舌界清淨即生者清淨,何以故?是生者清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。生者清淨即,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即生者清淨,何以故?是生者清淨,與香界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。養育者清淨,即舌界清淨,舌界清淨即,養育者清淨,何以故?養育者清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。是養育者清淨,即味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌識為緣,所生諸受清淨,即養育者清淨,何以故?是養育者清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即舌界清淨,舌界清淨即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。士夫清淨即,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,即士夫清淨,何以故?是士夫清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。補特伽羅清淨,即舌界清淨,舌界清淨即,補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。是補特伽羅清淨,即味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即補特伽羅清淨,何以故?是補特伽羅清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨即,舌界清淨,舌界清淨即意生清淨,何以故?是意生清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。意生清淨,即味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即意生清淨,何以故?是意生清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。儒童清淨即舌界清淨,舌界清淨即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。是儒童清淨,即味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即儒童清淨,何以故?是儒童清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。作者清淨即舌界清淨,舌界清淨即作者清淨,何以故?是作者清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。是作者清淨,即味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即作者清淨,何以故?是作者清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即舌界清淨,舌界清淨即受者清淨,何以故?受者清淨與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。受者清淨即,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即受者清淨,何以故?受者清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨即舌界清淨,舌界清淨即知者清淨,何以故?知者清淨與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。知者清淨,即味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即知者清淨,何以故?知者清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨即舌界清淨,舌界清淨即見者清淨,何以故?是見者清淨,與舌界清淨,無二無二分,無別無斷故。見者清淨,即味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,即見者清淨,何以故?是見者清淨,與味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,無二無二分,無別無斷故。」

大般若波羅蜜多經卷第一百八十五



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