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2019/01/15

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百八十三


大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難信解品,第三十四之二

「布施波羅蜜多中際,非縛非解,何以故?以布施波羅蜜多中際,無所有性,為布施波羅蜜多自性故;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多中際,非縛非解,何以故?以淨戒乃至,般若波羅蜜多中際,無所有性,為淨戒乃至,般若波羅蜜多,中際自性故。內空中際非縛非解,何以故?以內空中際無所有性,為內空自性故;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空前際,非縛非解,何以故?以外空乃至,無性自性空中際,無所有性,為外空乃至,無性自性空,中際自性故。真如中際非縛非解,何以故?以真如中際無所有性,為真如中際自性故;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界中際,非縛非解,何以故?以法界乃至不思議界,中際無所有性,為法界乃至,不思議界中際自性故。苦聖諦中際非縛非解,何以故?以苦聖諦中際無所有性,為苦聖諦中際自性故;集滅道聖諦中際,非縛非解,何以故?以集滅道聖諦中際,無所有性,為集滅道聖諦,中際自性故。四靜慮中際非縛非解,何以故?以四靜慮中際無所有性,為四靜慮中際自性故;四無量四無色定,中際非縛非解,何以故?以四無量四無色定,中際無所有性,為四無量,四無色定中際自性故。八解脫中際非縛非解,何以故?以八解脫中際無所有性,為八解脫中際自性故;八勝處九次第定,十遍處中際非縛非解,何以故?以八勝處九次第定,十遍處中際無所有性,為八勝處九次第定,十遍處中際自性故。四念住中際非縛非解,何以故?以四念住中際無所有性,為四念住中際自性故;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支中際,非縛非解,何以故?以四正斷乃至八聖道支中際,無所有性,為四正斷乃至,八聖道支中際自性故。空解脫門中際,非縛非解,何以故?以空解脫門中際,無所有性,為空解脫門中際自性故;無相無願解脫門中際,非縛非解,何以故?以無相無願解脫門,中際無所有性,為無相無願解脫門,中際自性故。菩薩十地中際,非縛非解,何以故?以菩薩十地中際,無所有性,為菩薩十地中際自性故。五眼中際非縛非解,何以故?以五眼中際無所有性,為五眼中際自性故;六神通中際非縛非解,何以故?以六神通中際無所有性,為六神通中際自性故。佛十力中際非縛非解,何以故?以佛十力中際無所有性,為佛十力中際自性故;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法中際,非縛非解,何以故?以四無所畏乃至,十八佛不共法中際,無所有性,為四無所畏乃至,十八佛不共法,中際自性故。無忘失法中際,非縛非解,何以故?以無忘失法中際,無所有性,為無忘失法中際自性故;恒住捨性中際非縛非解,何以故?以恒住捨性中際,無所有性,為恒住捨性中際自性故。一切智中際非縛非解,何以故?以一切智中際無所有性,為一切智中際自性故;道相智一切相智中際,非縛非解,何以故?以道相智一切相智中際,無所有性,為道相智一切相智,中際自性故。一切陀羅尼門中際,非縛非解,何以故?以一切陀羅尼門中際,無所有性,為一切陀羅尼門,中際自性故;一切三摩地門中際,非縛非解,何以故?以一切三摩地門中際,無所有性,為一切三摩地門,中際自性故。預流果中際非縛非解,何以故?以預流果中際無所有性,為預流果中際自性故;一來不還阿羅漢果中際,非縛非解,何以故?以一來不還阿羅漢果中際,無所有性,為一來不還,阿羅漢果中際自性故。獨覺菩提中際,非縛非解,何以故?以獨覺菩提中際無所有性,為獨覺菩提中際自性故。一切菩薩摩訶薩行中際,非縛非解,何以故?以一切菩薩摩訶薩行中際,無所有性,為一切菩薩摩訶薩行,中際自性故。諸佛無上正等菩提中際,非縛非解,何以故?以諸佛無上正等菩提,中際無所有性,為諸佛無上正等菩提,中際自性故。」

具壽善現復白佛言:「世尊,諸有不勤精進,未種善根具不善根,惡友所攝隨魔力行,懈怠增上精進微劣,失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多,實難信解。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,不勤精進,未種善根具不善根,惡友所攝隨魔力行,懈怠增上精進微劣,失念惡慧補特伽羅,於此般若波羅蜜多,實難信解,所以者何?善現,色清淨即果清淨,果清淨即色清淨,何以故?是色清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。受想行識清淨,即果清淨;果清淨即受想行識清淨,何以故?是受想行識清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,眼處清淨即果清淨,果清淨即眼處清淨,何以故?是眼處清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。耳鼻舌身意處清淨,即果清淨;果清淨即,耳鼻舌身意處清淨,何以故?是耳鼻舌身意處清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,色處清淨即果清淨,果清淨即色處清淨,何以故?是色處清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。聲香味觸法處清淨,即果清淨;果清淨即,聲香味觸法處清淨,何以故?是聲香味觸法處清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,眼界清淨即果清淨,果清淨即眼界清淨,何以故?是眼界清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,即果清淨;果清淨即,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,耳界清淨即果清淨,果清淨即耳界清淨,何以故?是耳界清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,即果清淨;果清淨即,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,鼻界清淨即果清淨,果清淨即鼻界清淨,何以故?是鼻界清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,即果清淨;果清淨即,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,舌界清淨即果清淨,果清淨即舌界清淨,何以故?是舌界清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,即果清淨;果清淨即,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,身界清淨即果清淨,果清淨即身界清淨,何以故?是身界清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,即果清淨;果清淨即,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,意界清淨即果清淨,果清淨即意界清淨,何以故?是意界清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,即果清淨;果清淨即,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。

善現,地界清淨即果清淨,果清淨即地界清淨,何以故?是地界清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。水火風空識界清淨,即果清淨;果清淨即,水火風空識界清淨,何以故?是水火風空識界清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,無明清淨即果清淨,果清淨即無明清淨,何以故?是無明清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨,即果清淨;果清淨即,行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,何以故?是行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。

善現,布施波羅蜜多清淨,即果清淨,果清淨即,布施波羅蜜多清淨,何以故?是布施波羅蜜多清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨,即果清淨;果清淨即,淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,何以故?是淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,內空清淨即果清淨,果清淨即內空清淨,何以故?是內空清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空清淨,即果清淨;果清淨即,外空乃至,無性自性空清淨,何以故?是外空乃至,無性自性空清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,真如清淨即果清淨,果清淨即真如清淨,何以故?是真如清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界清淨,即果清淨;果清淨即,法界乃至,不思議界清淨,何以故?是法界乃至,不思議界清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,苦聖諦清淨,即果清淨,果清淨即苦聖諦清淨,何以故?是苦聖諦清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。集滅道聖諦清淨,即果清淨;果清淨即,集滅道聖諦清淨,何以故?是集滅道聖諦清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,四靜慮清淨即果清淨,果清淨即四靜慮清淨,何以故?是四靜慮清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。四無量四無色定清淨,即果清淨;果清淨即,四無量四無色定清淨,何以故?是四無量,四無色定清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,八解脫清淨即果清淨,果清淨即八解脫清淨,何以故?是八解脫清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。八勝處九次第定,十遍處清淨,即果清淨;果清淨即,八勝處九次第定,十遍處清淨,何以故?是八勝處九次第定,十遍處清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,四念住清淨即果清淨,果清淨即四念住清淨,何以故?是四念住清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支清淨,即果清淨;果清淨即,四正斷乃至,八聖道支清淨,何以故?是四正斷乃至,八聖道支清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,空解脫門清淨,即果清淨,果清淨即空解脫門清淨,何以故?是空解脫門清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。無相無願解脫門清淨,即果清淨;果清淨即,無相無願解脫門清淨,何以故?是無相無願解脫門清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,菩薩十地清淨即果清淨,果清淨即菩薩十地清淨,何以故?是菩薩十地清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,五眼清淨即果清淨,果清淨即五眼清淨,何以故?是五眼清淨與果清淨,無二無二分,無別無斷故。六神通清淨即果清淨;果清淨即六神通清淨,何以故?是六神通清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,佛十力清淨即果清淨,果清淨即佛十力清淨,何以故?是佛十力清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法清淨,即果清淨;果清淨即,四無所畏乃至,十八佛不共法清淨,何以故?是四無所畏乃至,十八佛不共法清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,無忘失法清淨,即果清淨,果清淨即,無忘失法清淨,何以故?是無忘失法清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。恒住捨性清淨,即果清淨;果清淨即恒住捨性清淨,何以故?是恒住捨性清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,一切智清淨即果清淨,果清淨即一切智清淨,何以故?是一切智清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。道相智一切相智清淨,即果清淨;果清淨即,道相智一切相智清淨,何以故?是道相智,一切相智清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,一切陀羅尼門清淨,即果清淨,果清淨即, 一切陀羅尼門清淨,何以故?是一切陀羅尼門清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。一切三摩地門清淨,即果清淨;果清淨即,一切三摩地門清淨,何以故?是一切三摩地門清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,預流果清淨即果清淨,果清淨即預流果清淨,何以故?是預流果清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。一來不還,阿羅漢果清淨,即果清淨;果清淨即,一來不還,阿羅漢果清淨,何以故?是一來不還,阿羅漢果清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,獨覺菩提清淨,即果清淨,果清淨即獨覺菩提清淨,何以故?是獨覺菩提清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,一切菩薩摩訶薩行清淨,即果清淨;果清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨,何以故?是一切菩薩摩訶薩行清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,諸佛無上正等菩提清淨,即果清淨,果清淨即,諸佛無上菩提清淨,何以故?是諸佛無上正等菩提清淨,與果清淨,無二無二分,無別無斷故。

復次善現,色清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即色清淨,何以故?是色清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。受想行識清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨,即受想行識清淨,何以故?是受想行識清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,眼處清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即眼處清淨,何以故?是眼處清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。耳鼻舌身意處清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,耳鼻舌身意處清淨,何以故?是耳鼻舌身意處清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,色處清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即色處清淨,何以故?是色處清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。聲香味觸法處清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,聲香味觸法處清淨,何以故?是聲香味觸法處清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,眼界清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即眼界清淨,何以故?是眼界清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是色界乃至眼觸為緣,所生諸受清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,耳界清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即耳界清淨,何以故?是耳界清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是聲界乃至耳觸為緣,所生諸受清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,鼻界清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即鼻界清淨,何以故?是鼻界清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是香界乃至鼻觸為緣,所生諸受清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,舌界清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即舌界清淨,何以故?是舌界清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是味界乃至舌觸為緣,所生諸受清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,身界清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即身界清淨,何以故?是身界清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是觸界乃至身觸為緣,所生諸受清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,意界清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即意界清淨,何以故?是意界清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,何以故?是法界乃至意觸為緣,所生諸受清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。

善現,地界清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即地界清淨,何以故?是地界清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。水火風空識界清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨,即水火風空識界清淨,何以故?是水火風空識界清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,無明清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即無明清淨,何以故?是無明清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨,即行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,何以故?是行乃至老死,愁歎苦憂惱清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。

善現,布施波羅蜜多清淨,即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即布施波羅蜜多清淨,何以故?是布施波羅蜜多清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨,即淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,何以故?是淨戒乃至,般若波羅蜜多清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,內空清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即內空清淨,何以故?是內空清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨,即外空乃至,無性自性空清淨,何以故?是外空乃至,無性自性空清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,真如清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即真如清淨,何以故?是真如清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨,即法界乃至,不思議界清淨,何以故?是法界乃至,不思議界清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,苦聖諦清淨,即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即苦聖諦清淨,何以故?是苦聖諦清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。集滅道聖諦清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨,即集滅道聖諦清淨,何以故?是集滅道聖諦清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,四靜慮清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即四靜慮清淨,何以故?是四靜慮清淨與,般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。四無量四無色定清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,四無量四無色定清淨,何以故?是四無量,四無色定清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,八解脫清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即八解脫清淨,何以故?是八解脫清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。八勝處九次第定,十遍處清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨,即八勝處九次第定,十遍處清淨,何以故?是八勝處九次第定,十遍處清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,四念住清淨即,般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即四念住清淨,何以故?是四念住清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨,即四正斷乃至,八聖道支清淨,何以故?是四正斷乃至,八聖道支清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,空解脫門清淨,即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即空解脫門清淨,何以故?是空解脫門清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。無相無願解脫門清淨,即般若波羅蜜多清淨;般若波羅蜜多清淨即,無相無願解脫門清淨,何以故?是無相無願解脫門清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。善現,菩薩十地清淨,即般若波羅蜜多清淨,般若波羅蜜多清淨,即菩薩十地清淨,何以故?是菩薩十地清淨,與般若波羅蜜多清淨,無二無二分,無別無斷故。」

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