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2019/01/14

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百八十二


大般若波羅蜜多經卷第一百八十二

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難信解品,第三十四之一

具壽善現白佛言:「世尊,不勤精進,未種善根具不善根,為惡知識所攝受者,於佛所說甚深,般若波羅蜜多,實難信解。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,不勤精進,未種善根具不善根,為惡知識所攝受者,於此所說甚深,般若波羅蜜多,實難信解。」具壽善現復白佛言:「如是般若波羅蜜多,云何甚深難信難解?」佛言:「善現,色非縛非解,何以故?以色無所有性,為色自性故;受想行識非縛非解,何以故?以受想行識無所有性,為受想行識自性故。眼處非縛非解,何以故?以眼處無所有性,為眼處自性故;耳鼻舌身意處非縛非解,何以故?以耳鼻舌身意處,無所有性,為受想行識自性故。色處非縛非解,何以故?以色處無所有性,為色處自性故;聲香味觸法處,非縛非解,何以故?以聲香味觸法處,無所有性,為聲香味觸法處自性故。眼界非縛非解,何以故?以眼界無所有性,為眼界自性故;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以色界乃至眼觸為緣,所生諸受無所有性,為色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性故。耳界非縛非解,何以故?以耳界無所有性,為耳界自性故;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以耳界乃至耳觸為緣,所生諸受無所有性,為聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性故。鼻界非縛非解,何以故?以鼻界無所有性,為鼻界自性故;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以香界乃至鼻觸為緣,所生諸受無所有性,為香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性故。舌界非縛非解,何以故?以舌界無所有性,為舌界自性故;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以味界乃至舌觸為緣,所生諸受無所有性,為味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性故。身界非縛非解,何以故?以身界無所有性,為身界自性故;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以觸界乃至身觸為緣,所生諸受無所有性,為觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性故。意界非縛非解,何以故?以意界無所有性,為意界自性故;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受非縛非解,何以故?以法界乃至意觸為緣,所生諸受無所有性,為法界乃至意觸為緣,所生諸受自性故。地界非縛非解,何以故?以地界無所有性,為地界自性故;水火風空識界,非縛非解,何以故?以火風空識界,無所有性,為水火風空識自性故。無明非縛非解,何以故?以無明無所有性,為無明自性故;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,非縛非解,何以故?以行乃至老死,愁歎苦憂惱,無所有性,為行乃至老死,愁歎苦憂惱自性故。布施波羅蜜多,非縛非解,何以故?以布施波羅蜜多,無所有性,為布施波羅蜜多自性故;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,非縛非解,何以故?以淨戒乃至,般若波羅蜜多,無所有性,為淨戒乃至,般若波羅蜜多自性故。內空非縛非解,何以故?以內空無所有性,為內空自性故;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,非縛非解,何以故?以外空乃至,無性自性空,無所有性,為外空乃至,無性自性空自性故。真如非縛非解,何以故?以真如無所有性,為地界自性故;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,非縛非解,何以故?以法界乃至不思議界,無所有性,為法界乃至,不思議界自性故。苦聖諦非縛非解,何以故?以苦聖諦無所有性,為苦聖諦自性故;集滅道聖諦,非縛非解,何以故?以集滅道聖諦,無所有性,為集滅道聖諦自性故。四靜慮非縛非解,何以故?以四靜慮無所有性,為四靜慮自性故;四無量四無色定,非縛非解,何以故?以四無量四無色定,無所有性;為四無量,四無色定自性故。八解脫非縛非解,何以故?以八解脫無所有性,為八解脫自性故;八勝處九次第定,十遍處非縛非解,何以故?以八勝處九次第定,十遍處無所有性,為八勝處九次第定,十遍處自性故。四念住非縛非解,何以故?以四念住無所有性,為四念住自性故;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,非縛非解,何以故?以四正斷乃至八聖道支,無所有性;為四正斷乃至,八聖道支自性故。空解脫門非縛非解,何以故?以空解脫門無所有性,為空解脫門自性故;無相無願解脫門,非縛非解,何以故?以無相無願解脫門,無所有性,為無相無願解脫門自性故。菩薩十地非縛非解,何以故?以菩薩十地無所有性,為菩薩十地自性故。五眼非縛非解,何以故?以五眼無所有性,為五眼自性故;六神通非縛非解,何以故?以六神通無所有性,為六神通自性故。佛十力非縛非解,何以故?以佛十力無所有性,為佛十力自性故;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,非縛非解,何以故?以四無所畏乃至,十八佛不共法,無所有性,為四無所畏乃至,十八佛不共法自性故。無忘失法非縛非解,何以故?以無忘失法無所有性,為無忘失法自性故;恒住捨性非縛非解,何以故?以恒住捨性無所有性,為恒住捨性自性故。一切智非縛非解,何以故?以一切智無所有性,為一切智自性故;道相智一切相智,非縛非解,何以故?以道相智一切相智,無所有性;為道相智,一切相智自性故。一切陀羅尼門,非縛非解,何以故?以一切陀羅尼門,無所有性,為一切陀羅尼門自性故;一切三摩地門,非縛非解,何以故?以一切三摩地門,無所有性,為一切三摩地門自性故。預流果非縛非解,何以故?以預流果無所有性,為預流果自性故;一來不還阿羅漢果,非縛非解,何以故?以一來不還阿羅漢果,無所有性,為一來不還,阿羅漢果自性故。獨覺菩提非縛非解,何以故?以獨覺菩提無所有性,為獨覺菩提自性故。一切菩薩摩訶薩行,非縛非解,何以故?以一切菩薩摩訶薩行,無所有性,為一切菩薩摩訶薩行自性故。諸佛無上正等菩提,非縛非解,何以故?以諸佛無上正等菩提,無所有性,為諸佛無上正等菩提自性故。 

復次善現,色前際非縛非解,何以故?以色前際無所有性,為色前際自性故;受想行識前際非縛非解,何以故?以受想行識前際,無所有性,為受想行識,前際自性故。眼處前際非縛非解,何以故?以眼處前際無所有性,為眼處前際自性故;耳鼻舌身意處前際,非縛非解,何以故?以耳鼻舌身意處前際,無所有性,為受想行識,前際自性故。色處前際非縛非解,何以故?以色處前際無所有性,為色處前際自性故;聲香味觸法處,前際非縛非解,何以故?以聲香味觸法處前際,無所有性,為聲香味觸法處,前際自性故。眼界前際非縛非解,何以故?以眼界前際無所有性,為眼界前際自性故;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以色界乃至眼觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為色界乃至眼觸為緣,所生諸受前際自性故。耳界前際非縛非解,何以故?以耳界前際無所有性,為耳界前際自性故;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以耳界乃至耳觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為聲界乃至耳觸為緣,所生諸受前際自性故。鼻界前際非縛非解,何以故?以鼻界前際無所有性,為鼻界前際自性故;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以香界乃至鼻觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為香界乃至鼻觸為緣,所生諸受前際自性故。舌界前際非縛非解,何以故?以舌界前際無所有性,為舌界前際自性故;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以味界乃至舌觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為味界乃至舌觸為緣,所生諸受前際自性故。身界前際非縛非解,何以故?以身界前際無所有性,為身界前際自性故;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以觸界乃至身觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為觸界乃至身觸為緣,所生諸受前際自性故。意界前際非縛非解,何以故?以意界前際無所有性,為意界前際自性故;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受前際,非縛非解,何以故?以法界乃至意觸為緣,所生諸受前際,無所有性,為法界乃至意觸為緣,所生諸受前際自性故。地界前際非縛非解,何以故?以地界前際無所有性,為地界前際自性故;水火風空識界前際,非縛非解,何以故?以火風空識界前際,無所有性,為水火風空識前際自性故。無明前際非縛非解,何以故?以無明前際無所有性,為無明前際自性故;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱前際,非縛非解,何以故?以行乃至老死,愁歎苦憂惱前際,無所有性,為行乃至老死,愁歎苦憂惱,前際自性故。布施波羅蜜多前際,非縛非解,何以故?以布施波羅蜜多前際,無所有性,為布施波羅蜜多自性故;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多前際,非縛非解,何以故?以淨戒乃至,般若波羅蜜多前際,無所有性,為淨戒乃至,般若波羅蜜多,前際自性故。內空前際非縛非解,何以故?以內空前際無所有性,為內空自性故;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空前際,非縛非解,何以故?以外空乃至,無性自性空前際,無所有性,為外空乃至,無性自性空,前際自性故。真如前際非縛非解,何以故?以真如前際無所有性,為真如前際自性故;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界前際,非縛非解,何以故?以法界乃至不思議界,前際無所有性;為法界乃至,不思議界前際自性故。苦聖諦前際非縛非解,何以故?以苦聖諦前際,無所有性,為苦聖諦前際自性故;集滅道聖諦前際,非縛非解,何以故?以集滅道聖諦前際,無所有性,為集滅道聖諦,前際自性故。四靜慮前際非縛非解,何以故?以四靜慮前際無所有性,為四靜慮前際自性故;四無量四無色定前際,非縛非解,何以故?以四無量四無色定前際,無所有性,為四無量,四無色定前際自性故。八解脫前際非縛非解,何以故?以八解脫前際無所有性,為八解脫前際自性故;八勝處九次第定,十遍處前際非縛非解,何以故?以八勝處九次第定,十遍處前際無所有性;為八勝處九次第定,十遍處前際自性故。四念住前際非縛非解,何以故?以四念住前際無所有性,為四念住前際自性故。四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支前際,非縛非解,何以故?以四正斷乃至八聖道支前際,無所有性;為四正斷乃至,八聖道支前際自性故。空解脫門前際,非縛非解,何以故?以空解脫門前際,無所有性,為空解脫門,前際自性故;無相無願解脫門前際,非縛非解,何以故?以無相無願解脫門,前際無所有性;為無相無願解脫門,前際自性故。菩薩十地前際,非縛非解,何以故?以菩薩十地前際,無所有性,為菩薩十地前際自性故。五眼前際非縛非解,何以故?以五眼前際無所有性,為五眼前際自性故;六神通前際非縛非解,何以故?以六神通前際,無所有性,為六神通前際自性故。佛十力前際非縛非解,何以故?以佛十力前際無所有性,為佛十力前際自性故;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法前際,非縛非解,何以故?以四無所畏乃至,十八佛不共法前際,無所有性;為四無所畏乃至,十八佛不共法,前際自性故。無忘失法前際,非縛非解,何以故?以無忘失法前際,無所有性,為無忘失法,前際自性故;恒住捨性前際,非縛非解,何以故?以恒住捨性前際,無所有性,為恒住捨性前際自性故。一切智前際非縛非解,何以故?以一切智前際無所有性,為一切智前際自性故。道相智一切相智前際,非縛非解,何以故?以道相智一切相智前際,無所有性;為道相智一切相智,前際自性故。一切陀羅尼門前際,非縛非解,何以故?以一切陀羅尼門前際,無所有性;為一切陀羅尼門,前際自性故。一切三摩地門前際,非縛非解,何以故?以一切三摩地門前際,無所有性,為一切三摩地門,前際自性故。預流果前際非縛非解,何以故?以預流果前際,無所有性,為預流果前際自性故;一來不還阿羅漢果前際,非縛非解,何以故?以一來不還阿羅漢果,前際無所有性;為一來不還,阿羅漢果前際自性故。獨覺菩提前際,非縛非解,何以故?以獨覺菩提前際,無所有性,為獨覺菩提前際自性故。一切菩薩摩訶薩行前際,非縛非解,何以故?以一切菩薩摩訶薩行前際,無所有性,為一切菩薩摩訶薩行,前際自性故。諸佛無上正等菩提前際,非縛非解,何以故?以諸佛無上正等菩提,前際無所有性,為諸佛無上正等菩提,前際自性故。

復次善現,色後際非縛非解,何以故?以色後際無所有性,為色後際自性故;受想行識後際非縛非解,何以故?以受想行識後際,無所有性,為受想行識,後際自性故。眼處後際非縛非解,何以故?以眼處後際無所有性,為眼處後際自性故;耳鼻舌身意處後際,非縛非解,何以故?以耳鼻舌身意處後際,無所有性,為受想行識後際自性故。色處後際非縛非解,何以故?以色處後際無所有性,為色處後際自性故;聲香味觸法處後際,非縛非解,何以故?以聲香味觸法處後際,無所有性,為聲香味觸法處,後際自性故。眼界以際非縛非解,何以故?以眼界以際無所有性,為眼界以際自性故;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以色界乃至眼觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為色界乃至眼觸為緣,所生諸受後際自性故。耳界後際非縛非解,何以故?以耳界後際無所有性,為耳界後際自性故;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以耳界乃至耳觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為聲界乃至耳觸為緣,所生諸受後際自性故。鼻界後際非縛非解,何以故?以鼻界後際無所有性,為鼻界後際自性故;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以香界乃至鼻觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為香界乃至鼻觸為緣,所生諸受後際自性故。舌界後際非縛非解,何以故?以舌界後際無所有性,為舌界後際自性故;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以味界乃至舌觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為味界乃至舌觸為緣,所生諸受後際自性故。身界後際非縛非解,何以故?以身界後際無所有性,為身界後際自性故;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以觸界乃至身觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為觸界乃至身觸為緣,所生諸受後際自性故。意界後際非縛非解,何以故?以意界後際無所有性,為意界後際自性故;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受後際,非縛非解,何以故?以法界乃至意觸為緣,所生諸受後際,無所有性,為法界乃至意觸為緣,所生諸受後際自性故。地界後際非縛非解,何以故?以地界後際無所有性,為地界後際自性故;水火風空識界後際,非縛非解,何以故?以火風空識界後際,無所有性,為水火風空識,後際自性故。無明後際非縛非解,何以故?以無明後際無所有性,為無明後際自性故;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱後際,非縛非解,何以故?以行乃至老死,愁歎苦憂惱後際,無所有性;為行乃至老死,愁歎苦憂惱後際自性故。布施波羅蜜多後際,非縛非解,何以故?以布施波羅蜜多後際,無所有性,為布施波羅蜜多自性故;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多後際,非縛非解,何以故?以淨戒乃至,般若波羅蜜多後際,無所有性;為淨戒乃至,般若波羅蜜多,後際自性故。內空後際非縛非解,何以故?以內空後際無所有性,為內空自性故;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空後際,非縛非解,何以故?以外空乃至,無性自性空後際,無所有性,為外空乃至,無性自性空,後際自性故。真如後際非縛非解,何以故?以真如後際無所有性,為真如後際自性故;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界後際,非縛非解,何以故?以法界乃至,不思議界後際,無所有性,為法界乃至,不思議界後際自性故。苦聖諦後際非縛非解,何以故?以苦聖諦後際無所有性,為苦聖諦後際自性故;集滅道聖諦後際,非縛非解,何以故?以集滅道聖諦後際,無所有性,為集滅道聖諦,後際自性故。四靜慮後際非縛非解,何以故?以四靜慮後際無所有性,為四靜慮後際自性故;四無量四無色定後際,非縛非解,何以故?以四無量四無色定後際,無所有性,為四無量,四無色定後際自性故。八解脫後際非縛非解,何以故?以八解脫後際無所有性,為八解脫後際自性故;八勝處九次第定,十遍處後際非縛非解,何以故?以八勝處九次第定,十遍處後際無所有性,為八勝處九次第定,十遍處後際自性故。四念住後際非縛非解,何以故?以四念住後際無所有性,為四念住後際自性故;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支後際,非縛非解,何以故?以四正斷乃至八聖道支後際,無所有性,為四正斷乃至,八聖道支後際自性故。空解脫門後際,非縛非解,何以故?以空解脫門後際,無所有性,為空解脫門後際自性故;無相無願解脫門後際,非縛非解,何以故?以無相無願解脫門後際,無所有性,為無相無願解脫門,後際自性故。菩薩十地後際,非縛非解,何以故?以菩薩十地後際,無所有性,為菩薩十地後際自性故。五眼後際非縛非解,何以故?以五眼後際無所有性,為五眼後際自性故;六神通後際非縛非解,何以故?以六神通後際無所有性,為六神通後際自性故。佛十力後際非縛非解,何以故?以佛十力後際無所有性,為佛十力後際自性故;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法後際,非縛非解,何以故?以四無所畏乃至,十八佛不共法後際,無所有性,為四無所畏乃至,十八佛不共法,後際自性故。無忘失法後際,非縛非解,何以故?以無忘失法後際,無所有性,為無忘失法後際自性故;恒住捨性後際非縛非解,何以故?以恒住捨性後際,無所有性,為恒住捨性後際自性故。一切智後際非縛非解,何以故?以一切智後際無所有性,為一切智後際自性故;道相智一切相智後際,非縛非解,何以故?以道相智一切相智後際,無所有性,為道相智一切相智,後際自性故。一切陀羅尼門後際,非縛非解,何以故?以一切陀羅尼門後際,無所有性,為一切陀羅尼門,後際自性故;一切三摩地門後際,非縛非解,何以故?以一切三摩地門後際,無所有性,為一切三摩地門,後際自性故。預流果後際非縛非解,何以故?以預流果後際無所有性,為預流果後際自性故;一來不還阿羅漢果後際,非縛非解,何以故?以一來不還阿羅漢果後際,無所有性,為一來不還,阿羅漢果後際自性故。獨覺菩提後際,非縛非解,何以故?以獨覺菩提後際無所有性,為獨覺菩提後際自性故。一切菩薩摩訶薩行後際,非縛非解,何以故?以一切菩薩摩訶薩行後際,無所有性,為一切菩薩摩訶薩行,後際自性故。諸佛無上正等菩提後際,非縛非解,何以故?以諸佛無上正等菩提後際,無所有性,為諸佛無上正等菩提,後際自性故。

復次善現,色中際非縛非解,何以故?以色中際無所有性,為色中際自性故;受想行識中際非縛非解,何以故?以受想行識中際,無所有性,為受想行識,中際自性故。眼處中際非縛非解,何以故?以眼處中際無所有性,為眼處中際自性故;耳鼻舌身意處中際,非縛非解,何以故?以耳鼻舌身意處中際,無所有性,為受想行識中際自性故。色處中際非縛非解,何以故?以色處中際無所有性,為色處中際自性故;聲香味觸法處中際,非縛非解,何以故?以聲香味觸法處中際,無所有性,為聲香味觸法處,中際自性故。眼界中際非縛非解,何以故?以眼界中際無所有性,為眼界中際自性故;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以色界乃至眼觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為色界乃至眼觸為緣,所生諸受中際自性故。耳界中際非縛非解,何以故?以耳界中際無所有性,為耳界中際自性故;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以耳界乃至耳觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為聲界乃至耳觸為緣,所生諸受中際自性故。鼻界中際非縛非解,何以故?以鼻界中際無所有性,為鼻界中際自性故;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以香界乃至鼻觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為香界乃至鼻觸為緣,所生諸受中際自性故。舌界中際非縛非解,何以故?以舌界中際無所有性,為舌界中際自性故;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以味界乃至舌觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為味界乃至舌觸為緣,所生諸受中際自性故。身界中際非縛非解,何以故?以身界中際無所有性,為身界中際自性故;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以觸界乃至身觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為觸界乃至身觸為緣,所生諸受中際自性故。意界中際非縛非解,何以故?以意界中際無所有性,為意界中際自性故;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受中際,非縛非解,何以故?以法界乃至意觸為緣,所生諸受中際,無所有性,為法界乃至意觸為緣,所生諸受中際自性故。地界中際非縛非解,何以故?以地界中際無所有性,為地界中際自性故;水火風空識界中際,非縛非解,何以故?以火風空識界中際,無所有性,為水火風空識中際自性故。無明中際非縛非解,何以故?以無明中際無所有性,為無明中際自性故;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱中際,非縛非解,何以故?以行乃至老死,愁歎苦憂惱中際,無所有性,為行乃至老死,愁歎苦憂惱中際自性故。」

大般若波羅蜜多經卷第一百八十二



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