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2019/01/12

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百七十八


大般若波羅蜜多經卷第一百七十八

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分讚般若品,第三十二之七

「復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如若作大小,不作大小,於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,若作大小不作大小。於真如若作集散,不作集散;於法界乃至不思議界,若作集散不作集散。於真如若作有量無量,不作有量無量 於法界乃至不思議界,若作有量無量,不作有量無量。於真如若作廣狹,不作廣狹,於法界乃至不思議界,若作廣狹不作廣狹。於真如若作有力無力,不作有力無力;於法界乃至不思議界,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦,若作大小不作大小,於集滅道聖諦,若作大小不作大小。於苦聖諦,若作集散不作集散;於集滅道聖諦,若作集散不作集散。於苦聖諦,若作有量無量,不作有量無量 於集滅道聖諦,若作有量無量,不作有量無量。於苦聖諦,若作廣狹不作廣狹,於集滅道聖諦,若作廣狹不作廣狹。於苦聖諦,若作有力無力,不作有力無力;於集滅道聖諦,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮,若作大小不作大小,於四無量四無色定,若作大小不作大小。於四靜慮若作集散,不作集散;於四無量四無色定,若作集散不作集散。於四靜慮若作有量無量,不作有量無量 於四無量四無色定,若作有量無量,不作有量無量。於四靜慮,若作廣狹不作廣狹,於四無量四無色定,若作廣狹不作廣狹。於四靜慮,若作有力無力,不作有力無力;於四無量四無色定,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫,若作大小不作大小,於八勝處,九次第定十遍處,若作大小不作大小。於八解脫,若作集散不作集散;於八勝處,九次第定十遍處,若作集散不作集散。於八解脫,若作有量無量,不作有量無量 於八勝處,九次第定十遍處,若作有量無量,不作有量無量。於八解脫,若作廣狹不作廣狹,於八勝處,九次第定十遍處,若作廣狹不作廣狹。於八解脫,若作有力無力,不作有力無力;於八勝處,九次第定十遍處,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住,若作大小不作大小,於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,若作大小不作大小。於四念住,若作集散不作集散;於四正斷乃至八聖道支,若作集散不作集散。於四念住,若作有量無量,不作有量無量 於四正斷乃至八聖道支,若作有量無量,不作有量無量。於四念住,若作廣狹不作廣狹,於四正斷乃至八聖道支,若作廣狹不作廣狹。於四念住,若作有力無力,不作有力無力;於四正斷乃至八聖道支,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門,若作大小不作大小,於無相無願解脫門,若作大小不作大小。於空解脫門,若作集散不作集散;於無相無願解脫門,若作集散不作集散。於空解脫門,若作有量無量,不作有量無量。於無相無願解脫門,若作有量無量,不作有量無量。於空解脫門,若作廣狹不作廣狹,於無相無願解脫門,若作廣狹不作廣狹。於空解脫門,若作有力無力,不作有力無力;於無相無願解脫門,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼,若作大小不作大小,於六神通,若作大小不作大小。於五眼,若作集散不作集散;於六神通,若作集散不作集散。於五眼,若作有量無量,不作有量無量 於六神通,若作有量無量,不作有量無量。於五眼,若作廣狹不作廣狹,於六神通,若作廣狹不作廣狹。於五眼,若作有力無力,不作有力無力;於六神通,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力,若作大小不作大小,於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,若作大小不作大小。於佛十力,若作集散不作集散;於四無所畏,乃至十八佛不共法,若作集散不作集散。於佛十力,若作有量無量,不作有量無量 於四無所畏乃至,十八佛不共法,若作有量無量,不作有量無量。於佛十力,若作廣狹不作廣狹,於四無所畏,乃至十八佛不共法,若作廣狹不作廣狹。於佛十力,若作有力無力,不作有力無力;於四無所畏,乃至十八佛不共法,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法,若作大小不作大小,於恒住捨性,若作大小不作大小。於無忘失法,若作集散不作集散;於恒住捨性,若作集散不作集散。於無忘失法,若作有量無量,不作有量無量 於恒住捨性,若作有量無量,不作有量無量。於無忘失法,若作廣狹不作廣狹,於恒住捨性,若作廣狹不作廣狹。於無忘失法,若作有力無力,不作有力無力;於恒住捨性,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智,若作大小不作大小,於道相智一切相智,若作大小不作大小。於一切智,若作集散不作集散;於道相智一切相智,若作集散不作集散。於一切智,若作有量無量,不作有量無量 於道相智一切相智,若作有量無量,不作有量無量。於一切智,若作廣狹不作廣狹,於道相智一切相智,若作廣狹不作廣狹。於一切智,若作有力無力,不作有力無力;於道相智一切相智,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅死門,若作大小不作大小,於一切三摩地門,若作大小不作大小。於一切陀羅尼門,若作集散不作集散;於一切三摩地門,若作集散不作集散。於一切陀羅尼門,若作有量無量,不作有量無量 於一切三摩地門,若作有量無量,不作有量無量。於一切陀羅尼門,若作廣狹不作廣狹,於一切三摩地門,若作廣狹不作廣狹。於一切陀羅尼門,若作有力無力,不作有力無力;於一切三摩地門,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流,若作大小不作大小,於一來不還阿羅漢,若作大小不作大小。於預流,若作集散不作集散;於一來不還阿羅漢,若作集散不作集散。於預流,若作有量無量,不作有量無量 於一來不還阿羅漢,若作有量無量,不作有量無量。於預流,若作廣狹不作廣狹,於一來不還阿羅漢,若作廣狹不作廣狹。於預流,若作有力無力,不作有力無力;於一來不還阿羅漢,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果,若作大小不作大小,於一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,若作大小不作大小。於預流向預流果,若作集散不作集散;於一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,若作集散不作集散。於預流向預流果,若作有量無量,不作有量無量 於一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,若作有量無量,不作有量無量。於預流向預流果,若作廣狹不作廣狹,於一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,若作廣狹不作廣狹。於預流向預流果,若作有力無力,不作有力無力;於一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺,若作大小不作大小,於獨覺菩提,若作大小不作大小。於獨覺,若作集散不作集散;於獨覺菩提,若作集散不作集散。於獨覺,若作有量無量,不作有量無量 於獨覺菩提,若作有量無量,不作有量無量。於獨覺,若作廣狹不作廣狹,於獨覺菩提,若作廣狹不作廣狹。於獨覺,若作有力無力,不作有力無力;於獨覺菩提,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩,若作大小不作大小,於菩薩摩訶薩行,若作大小不作大小。於菩薩摩訶薩,若作集散不作集散;於菩薩摩訶薩行,若作集散不作集散。於菩薩摩訶薩,若作有量無量,不作有量無量 於菩薩摩訶薩行,若作有量無量,不作有量無量。於菩薩摩訶薩行,若作廣狹不作廣狹,於菩薩摩訶薩行,若作廣狹不作廣狹。於菩薩摩訶薩,若作有力無力,不作有力無力;於菩薩摩訶薩行,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來應正等覺,若作大小不作大小,於佛無上正等菩提,若作大小不作大小。於諸如來應正等覺,若作集散不作集散;於佛無上正等菩提,若作集散不作集散。於諸如來應正等覺,若作有量無量,不作有量無量 於佛無上正等菩提,若作有量無量,不作有量無量。於諸如來應正等覺,若作廣狹不作廣狹,於佛無上正等菩提,若作廣狹不作廣狹。於諸如來應正等覺,若作有力無力,不作有力無力;於佛無上正等菩提,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法,若作大小不作大小,若作集散不作集散,若作有量無量,不作有量無量,若作廣狹不作廣狹,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色若作大小,不作大小,於受想行識,作大小不作大小。於色若作集散,不作集散;於受想行識,若作集散不作集散。於色若作有量無量,不作有量無量 於受想行識,若作有量無量,不作有量無量。於色若作廣狹,不作廣狹,於受想行識,若作廣狹不作廣狹。於色若作有力無力,不作有力無力;於受想行識,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

 

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處若作大小,不作大小,於耳鼻舌身意處,作大小不作大小。於眼處若作集散,不作集散;於耳鼻舌身意處,若作集散不作集散。於眼處若作有量無量,不作有量無量 於耳鼻舌身意處,若作有量無量,不作有量無量。於眼處若作廣狹,不作廣狹,於耳鼻舌身意處,若作廣狹不作廣狹。於眼處若作有力無力,不作有力無力;於耳鼻舌身意處,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處若作大小,不作大小,於聲香味觸法處,作大小不作大小。於色處若作集散,不作集散;於聲香味觸法處,若作集散不作集散。於色處若作有量無量,不作有量無量 於聲香味觸法處,若作有量無量,不作有量無量。於色處若作廣狹,不作廣狹,於聲香味觸法處,若作廣狹不作廣狹。於色處若作有力無力,不作有力無力;於聲香味觸法處,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界若作大小,不作大小,於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於眼界若作集散,不作集散;於色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於眼界若作有量無量,不作有量無量。於色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於眼界若作廣狹,不作廣狹,於色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於眼界若作有力無力,不作有力無力;於色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界若作大小,不作大小,於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於耳界若作集散,不作集散;於聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於耳界若作有量無量,不作有量無量。於聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於耳界若作廣狹,不作廣狹,於聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於耳界若作有力無力,不作有力無力;於聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界若作大小,不作大小,於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於鼻界若作集散,不作集散;於香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於鼻界若作有量無量,不作有量無量。於香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於鼻界若作廣狹,不作廣狹,於香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於鼻界若作有力無力,不作有力無力;於香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界若作大小,不作大小,於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於鼻界若作集散,不作集散;於味界乃至舌觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於舌界若作有量無量,不作有量無量。於味界乃至舌觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於舌界若作廣狹,不作廣狹,於味界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於舌界若作有力無力,不作有力無力;於味界乃至舌觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界若作大小,不作大小,於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於身界若作集散,不作集散;於觸界乃至身觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於身界若作有量無量,不作有量無量。於觸界乃至身觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於身界若作廣狹,不作廣狹,於觸界乃至身觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於身界若作有力無力,不作有力無力;於觸界乃至身觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界若作大小,不作大小,於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於意界若作集散,不作集散;於法界乃至意觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於意界若作有量無量,不作有量無量。於法界乃至意觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於意界若作廣狹,不作廣狹,於法界乃至意觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於意界若作有力無力,不作有力無力;於法界乃至意觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界若作大小,不作大小,於水火風空識界,若作大小不作大小。於地界若作集散,不作集散;於水火風空識界,若作集散不作集散。於地界若作有量無量,不作有量無量 於水火風空識界,若作有量無量,不作有量無量。於地界若作廣狹,不作廣狹,於水火風空識界,若作廣狹不作廣狹。於地界若作有力無力,不作有力無力;於水火風空識界,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明若作大小,不作大小,於行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,若作大小不作大小。於無明若作集散,不作集散;於行乃至老死,愁歎苦憂惱,若作集散不作集散。於無明若作有量無量,不作有量無量 於行乃至老死,愁歎苦憂惱,若作有量無量,不作有量無量。於無明若作廣狹,不作廣狹,於行乃至老死,愁歎苦憂惱,若作廣狹不作廣狹。於無明若作有力無力,不作有力無力;於行乃至老死,愁歎苦憂惱,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多,若作大小不作大小,於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,若作大小不作大小。於布施波羅蜜多,若作集散不作集散;於淨戒乃至,般若波羅蜜多,若作集散不作集散。於布施波羅蜜多,若作有量無量,不作有量無量 於淨戒乃至,般若波羅蜜多,若作有量無量,不作有量無量。於布施波羅蜜多,若作廣狹不作廣狹,於淨戒乃至,般若波羅蜜多,若作廣狹不作廣狹。於布施波羅蜜多,若作有力無力,不作有力無力;於淨戒乃至,般若波羅蜜多,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空若作大小,不作大小,於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,若作大小不作大小。於內空若作集散,不作集散;於外空乃至,無性自性空,若作集散不作集散。於內空若作有量無量,不作有量無量 於外空乃至,無性自性空,若作有量無量,不作有量無量。於內空若作廣狹,不作廣狹,於外空乃至,無性自性空,若作廣狹不作廣狹。於內空若作有力無力,不作有力無力;於外空乃至,無性自性空,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

「復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如若作大小,不作大小,於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,若作大小不作大小。於真如若作集散,不作集散;於法界乃至不思議界,若作集散不作集散。於真如若作有量無量,不作有量無量 於法界乃至不思議界,若作有量無量,不作有量無量。於真如若作廣狹,不作廣狹,於法界乃至不思議界,若作廣狹不作廣狹。於真如若作有力無力,不作有力無力;於法界乃至不思議界,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦,若作大小不作大小,於集滅道聖諦,若作大小不作大小。於苦聖諦,若作集散不作集散;於集滅道聖諦,若作集散不作集散。於苦聖諦,若作有量無量,不作有量無量 於集滅道聖諦,若作有量無量,不作有量無量。於苦聖諦,若作廣狹不作廣狹,於集滅道聖諦,若作廣狹不作廣狹。於苦聖諦,若作有力無力,不作有力無力;於集滅道聖諦,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮,若作大小不作大小,於四無量四無色定,若作大小不作大小。於四靜慮若作集散,不作集散;於四無量四無色定,若作集散不作集散。於四靜慮若作有量無量,不作有量無量 於四無量四無色定,若作有量無量,不作有量無量。於四靜慮,若作廣狹不作廣狹,於四無量四無色定,若作廣狹不作廣狹。於四靜慮,若作有力無力,不作有力無力;於四無量四無色定,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫,若作大小不作大小,於八勝處,九次第定十遍處,若作大小不作大小。於八解脫,若作集散不作集散;於八勝處,九次第定十遍處,若作集散不作集散。於八解脫,若作有量無量,不作有量無量 於八勝處,九次第定十遍處,若作有量無量,不作有量無量。於八解脫,若作廣狹不作廣狹,於八勝處,九次第定十遍處,若作廣狹不作廣狹。於八解脫,若作有力無力,不作有力無力;於八勝處,九次第定十遍處,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住,若作大小不作大小,於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,若作大小不作大小。於四念住,若作集散不作集散;於四正斷乃至八聖道支,若作集散不作集散。於四念住,若作有量無量,不作有量無量 於四正斷乃至八聖道支,若作有量無量,不作有量無量。於四念住,若作廣狹不作廣狹,於四正斷乃至八聖道支,若作廣狹不作廣狹。於四念住,若作有力無力,不作有力無力;於四正斷乃至八聖道支,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門,若作大小不作大小,於無相無願解脫門,若作大小不作大小。於空解脫門,若作集散不作集散;於無相無願解脫門,若作集散不作集散。於空解脫門,若作有量無量,不作有量無量。於無相無願解脫門,若作有量無量,不作有量無量。於空解脫門,若作廣狹不作廣狹,於無相無願解脫門,若作廣狹不作廣狹。於空解脫門,若作有力無力,不作有力無力;於無相無願解脫門,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼,若作大小不作大小,於六神通,若作大小不作大小。於五眼,若作集散不作集散;於六神通,若作集散不作集散。於五眼,若作有量無量,不作有量無量 於六神通,若作有量無量,不作有量無量。於五眼,若作廣狹不作廣狹,於六神通,若作廣狹不作廣狹。於五眼,若作有力無力,不作有力無力;於六神通,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,是菩薩摩訶薩名大有所得,非行般若波羅蜜多,何以故?非有所得想,能證無上正等菩提故。」

大般若波羅蜜多經卷第一百七十八



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