首頁 »
2019/01/11

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百七十七


大般若波羅蜜多經卷第一百七十七

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分讚般若品,第三十二之六

 復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮波羅蜜多,精進波羅蜜多,安忍波羅蜜多,淨戒波羅蜜多,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色作大作小,於受想行識,亦作大作小。於色作集作散,於受想行識,亦作集作散,於色作有量作無量;於受想行識,亦作有量作無量。於色作廣作狹,於受想行識,亦作廣作狹。於色作有力作無力;於受想行識,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處作大作小,於耳鼻舌身意處,亦作大作小。於眼界作集作散,於耳鼻舌身意處,亦作集作散,於眼處作有量作無量;於耳鼻舌身意處,亦作有量作無量。於眼處作廣作狹,於耳鼻舌身意處,亦作廣作狹。於眼處作有力作無力;於耳鼻舌身意處,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處作大作小,於聲香味觸法處,亦作大作小。於色處作集作散,於聲香味觸法處,亦作集作散。於色處作有量作無量;於聲香味觸法處,亦作有量作無量。於色處作廣作狹,於聲香味觸法處,亦作廣作狹。於色處作有力作無力;於聲香味觸法處,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『於眼界作大作小;於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦作大作小。於眼界作集作散;於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦作集作散。於眼界作有量作無量;於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦作有量作無量。於眼界作廣作狹,於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦作廣作狹。於眼界作有力作無力;於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界作大作小;於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦作大作小。於耳界作集作散;於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦作集作散。於耳界作有量作無量;於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦作有量作無量。於耳界作廣作狹,於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦作廣作狹。於耳界作有力作無力;於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界作大作小;於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦作大作小。於鼻界作集作散;於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦作集作散。於鼻界作有量作無量;於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦作有量作無量。於鼻界作廣作狹,於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦作廣作狹。於鼻界作有力作無力;於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界作大作小;於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦作大作小。於舌界作集作散;於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦作集作散。於舌界作有量作無量;於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦作有量作無量。於舌界作廣作狹,於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦作廣作狹。於舌界作有力作無力;於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界作大作小;於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦作大作小。於身界作集作散;於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦作集作散。於身界作有量作無量;於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦作有量作無量。於身界作廣作狹,於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦作廣作狹。於身界作有力作無力;於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界作大作小;於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦作大作小。於意界作集作散;於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦作集作散。於意界作有量作無量;於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦作有量作無量。於意界作廣作狹,於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦作廣作狹。於意界作有力作無力;於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界作大作小;於水火風空識界,亦作大作小。於地界作集作散;於水火風空識界,亦作集作散。於地界作有量作無量;於水火風空識界,亦作有量作無量。於地界作廣作狹,於水火風空識界,亦作廣作狹。於地界作有力作無力;於水火風空識界,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明作大作小;於行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,亦作大作小。於無明作集作散;於行乃至老死,愁歎苦憂惱,亦作集作散。於無明作有量作無量;於行乃至老死,愁歎苦憂惱,亦作有量作無量。於無明作廣作狹,於行乃至老死,愁歎苦憂惱,亦作廣作狹。於無明作有力作無力;於行乃至老死,愁歎苦憂惱,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多,作大作小;於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦作大作小。於布施波羅蜜多,作集作散;於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦作集作散。於布施波羅蜜多,作有量作無量;於淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,亦作有量作無量。於布施波羅蜜多,作廣作狹,於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦作廣作狹。於布施波羅蜜多,作有力作無力;於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。  

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空作大作小;於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦作大作小。於內空作集作散;於外空乃至無性自性空,亦作集作散。於內空作有量作無量;於外空乃至無性自性空,亦作有量作無量。於內空作廣作狹,於外空乃至,無性自性空,亦作廣作狹。於內空作有力作無力;於外空乃至無性自性空,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦,作大作小;於集滅道聖諦,亦作大作小。於苦聖諦,作集作散;於集滅道聖諦,亦作集作散。於苦聖諦,作有量作無量;於集滅道聖諦,亦作有量作無量。於苦聖諦,作廣作狹,於集滅道聖諦,亦作廣作狹。於苦聖諦,作有力作無力;於集滅道聖諦,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮,作大作小;於四無量四無色定,亦作大作小。於四靜慮,作集作散;於四無量四無色定,亦作集作散。於四靜慮,作有量作無量;於四無量四無色定,亦作有量作無量。於四靜慮,作廣作狹,於四無量四無色定,亦作廣作狹。於四靜慮,作有力作無力;於四無量四無色定,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫,作大作小;於八勝處,九次第定十遍處,亦作大作小。於八解脫,作集作散;於八勝處,九次第定十遍處,亦作集作散。於八解脫,作有量作無量;於八勝處,九次第定十遍處,亦作有量作無量。於八解脫作廣作狹,於八勝處,九次第定十遍處,亦作廣作狹。於八解脫,作有力作無力;於八勝處,九次第定十遍處,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住,作大作小;於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦作大作小。於四念住,作集作散;於四正斷乃至八聖道支,亦作集作散。於四念住,作有量作無量;於四正斷乃至八聖道支,亦作有量作無量。於四念住作廣作狹,於四正斷乃至八聖道支,亦作廣作狹。於四念住,作有力作無力;於四正斷乃至八聖道支,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門,作大作小;於無相無願解脫門,亦作大作小。於空解脫門,作集作散;於無相無願解脫門,亦作集作散。於空解脫門,作有量作無量;於無相無願解脫門,亦作有量作無量。於空解脫門,作廣作狹,於無相無願解脫門,亦作廣作狹。於空解脫門,作有力作無力;於無相無願解脫門,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼作大作小;於六神通,亦作大作小。於五眼作集作散;於六神通,亦作集作散。於五眼作有量作無量;於六神通,亦作有量作無量。於五眼作廣作狹,於六神通,亦作廣作狹。於五眼作有力作無力;於六神通,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力,作大作小;於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦作大作小。於佛十力,作集作散;於四無所畏乃至,十八佛不共法,亦作集作散。於佛十力,作有量作無量;於四無所畏乃至,十八佛不共法,亦作有量作無量。於佛十力,作廣作狹,於四無所畏乃至,十八佛不共法,亦作廣作狹。於佛十力,作有力作無力;於四無所畏乃至,十八佛不共法,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法,作大作小;於恒住捨性,亦作大作小。於無忘失法,作集作散;於恒住捨性,亦作集作散。於無忘失法,作有量作無量;於恒住捨性,亦作有量作無量。於無忘失法作廣作狹,於恒住捨性,亦作廣作狹。於無忘失法,作有力作無力;於恒住捨性,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智,作大作小;於道相智一切相智,亦作大作小。於一切智作集作散;於道相智一切相智,亦作集作散。於一切智,作有量作無量;於道相智一切相智,亦作有量作無量。於一切智作廣作狹,於道相智一切相智,亦作廣作狹。於一切智,作有力作無力;於道相智一切相智,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門,作大作小;於一切三摩地門,亦作大作小。於一切陀羅尼門,作集作散;於一切三摩地門,亦作集作散。於一切陀羅尼門,作有量作無量;於一切三摩地門,亦作有量作無量。於一切陀羅尼門,作廣作狹,於一切三摩地門,亦作廣作狹。於一切陀羅尼門,作有力作無力;於一切三摩地門,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流作大作小;於一來不還阿羅漢,亦作大作小。於預流作集作散;於一來不還阿羅漢,亦作集作散。於預流作有量作無量;於一來不還阿羅漢,亦作有量作無量。於預流作廣作狹,於一來不還阿羅漢,亦作廣作狹。於預流作有力作無力;於一來不還阿羅漢,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果,作大作小;於一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,亦作大作小。於預流向預流果,作集作散;於一來向乃至,阿羅漢果,亦作集作散。於預流向預流果,作有量作無量;於一來向乃至阿羅漢果,亦作有量作無量。於預流向預流果,作廣作狹,於一來向乃至阿羅漢果,亦作廣作狹。於預流向預流果,作有力作無力;於一來向乃至阿羅漢果,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺作大作小;於獨覺菩提,亦作大作小。於獨覺作集作散;於獨覺菩提,亦作集作散。於獨覺作有量作無量;於獨覺菩提,亦作有量作無量。於獨覺作廣作狹,於獨覺菩提,亦作廣作狹。於獨覺作有力作無力;於獨覺菩提,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩,作大作小;於菩薩摩訶薩行,亦作大作小。於菩薩摩訶薩,作集作散;於菩薩摩訶薩行,亦作集作散。於菩薩摩訶薩,作有量作無量;於菩薩摩訶薩行,亦作有量作無量。於菩薩摩訶薩,作廣作狹,於菩薩摩訶薩行,亦作廣作狹。於菩薩摩訶薩,作有力作無力;於菩薩摩訶薩行,亦作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來應正等覺,作大作小;於佛無上正等菩提,亦作作小。於諸如來應正等覺,不作集作散;於佛無上正等提,亦作集作散。於諸如來應正等覺,不作有作無量;於佛無上正等菩提,亦作有量作無量。於諸如來應正等覺,作廣作狹,於佛無上正等菩提,亦作廣作狹。於諸如來應正等覺,作有作無力;於佛無上正等菩提,亦不作有力作無力。』世尊,是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

復次世尊,若新學大乘菩薩摩訶薩,不依般若波羅蜜多,靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法,作大作小,作集作散,作有量作無量,作廣作狹,作有力作無力。』世尊是菩薩摩訶薩,由起此想,非行般若波羅蜜多。

何以故?世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色若作大小,不作大小,於受想行識,作大小不作大小。於色若作集散,不作集散;於受想行識,若作集散不作集散。於色若作有量無量,不作有量無量 於受想行識,若作有量無量,不作有量無量。於色若作廣狹,不作廣狹,於受想行識,若作廣狹不作廣狹。於色若作有力無力,不作有力無力;於受想行識,若作有力無力,不作有力無力。』世尊, 如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處若作大小,不作大小,於耳鼻舌身意處,作大小不作大小。於眼處若作集散,不作集散;於耳鼻舌身意處,若作集散不作集散。於眼處若作有量無量,不作有量無量 於耳鼻舌身意處,若作有量無量,不作有量無量。於眼處若作廣狹,不作廣狹,於耳鼻舌身意處,若作廣狹不作廣狹。於眼處若作有力無力,不作有力無力;於耳鼻舌身意處,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處若作大小,不作大小,於聲香味觸法處,作大小不作大小。於色處若作集散,不作集散;於聲香味觸法處,若作集散不作集散。於色處若作有量無量,不作有量無量 於聲香味觸法處,若作有量無量,不作有量無量。於色處若作廣狹,不作廣狹,於聲香味觸法處,若作廣狹不作廣狹。於色處若作有力無力,不作有力無力;於聲香味觸法處,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界若作大小,不作大小,於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於眼界若作集散,不作集散;於色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於眼界若作有量無量,不作有量無量。於色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於眼界若作廣狹,不作廣狹,於色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於眼界若作有力無力,不作有力無力;於色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界若作大小,不作大小,於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於耳界若作集散,不作集散;於聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於耳界若作有量無量,不作有量無量。於聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於耳界若作廣狹,不作廣狹,於聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於耳界若作有力無力,不作有力無力;於聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界若作大小,不作大小,於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於鼻界若作集散,不作集散;於香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於鼻界若作有量無量,不作有量無量。於香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於鼻界若作廣狹,不作廣狹,於香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於鼻界若作有力無力,不作有力無力;於香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界若作大小,不作大小,於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於鼻界若作集散,不作集散;於味界乃至舌觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於舌界若作有量無量,不作有量無量。於味界乃至舌觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於舌界若作廣狹,不作廣狹,於味界乃至鼻觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於舌界若作有力無力,不作有力無力;於味界乃至舌觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界若作大小,不作大小,於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於身界若作集散,不作集散;於觸界乃至身觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於身界若作有量無量,不作有量無量。於觸界乃至身觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於身界若作廣狹,不作廣狹,於觸界乃至身觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於身界若作有力無力,不作有力無力;於觸界乃至身觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界若作大小,不作大小,於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,作大小不作大小。於意界若作集散,不作集散;於法界乃至意觸為緣,所生諸受,若作集散不作集散。於意界若作有量無量,不作有量無量。於法界乃至意觸為緣,所生諸受,若作有量無量,不作有量無量。於意界若作廣狹,不作廣狹,於法界乃至意觸為緣,所生諸受,若作廣狹不作廣狹。於意界若作有力無力,不作有力無力;於法界乃至意觸為緣,所生諸受,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界若作大小,不作大小,於水火風空識界,若作大小不作大小。於地界若作集散,不作集散;於水火風空識界,若作集散不作集散。於地界若作有量無量,不作有量無量 於水火風空識界,若作有量無量,不作有量無量。於地界若作廣狹,不作廣狹,於水火風空識界,若作廣狹不作廣狹。於地界若作有力無力,不作有力無力;於水火風空識界,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明若作大小,不作大小,於行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,若作大小不作大小。於無明若作集散,不作集散;於行乃至老死,愁歎苦憂惱,若作集散不作集散。於無明若作有量無量,不作有量無量 於行乃至老死,愁歎苦憂惱,若作有量無量,不作有量無量。於無明若作廣狹,不作廣狹,於行乃至老死,愁歎苦憂惱,若作廣狹不作廣狹。於無明若作有力無力,不作有力無力;於行乃至老死,愁歎苦憂惱,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多,若作大小不作大小,於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,若作大小不作大小。於布施波羅蜜多,若作集散不作集散;於淨戒乃至,般若波羅蜜多,若作集散不作集散。於布施波羅蜜多,若作有量無量,不作有量無量 於淨戒乃至,般若波羅蜜多,若作有量無量,不作有量無量。於布施波羅蜜多,若作廣狹不作廣狹,於淨戒乃至,般若波羅蜜多,若作廣狹不作廣狹。於布施波羅蜜多,若作有力無力,不作有力無力;於淨戒乃至,般若波羅蜜多,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。

復次世尊,若菩薩摩訶薩,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空若作大小,不作大小,於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,若作大小不作大小。於內空若作集散,不作集散;於外空乃至,無性自性空,若作集散不作集散。於內空若作有量無量,不作有量無量 於外空乃至,無性自性空,若作有量無量,不作有量無量。於內空若作廣狹,不作廣狹,於外空乃至,無性自性空,若作廣狹不作廣狹。於內空若作有力無力,不作有力無力;於外空乃至,無性自性空,若作有力無力,不作有力無力。』世尊,如是一切,皆非行般若波羅蜜多,等流果故。」

大般若波羅蜜多經卷第一百七十七



大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百七十六←上一篇 │首頁│ 下一篇→大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百七十八