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2019/01/08

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百七十一


大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分隨喜迴向品,第三十一之四

「若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知地界,不墮欲界色界無色界。如實知水火風空識界,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以地界等法自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知無明,不墮欲界色界無色界。如實知行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以色等法自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知布施波羅蜜多,不墮欲界色界無色界。如實淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以布施波羅蜜多等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知內空,不墮欲界色界無色界。如實知外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以內空等法自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知真如,不墮欲界色界無色界。如實知法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以真如等法自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知苦聖諦,不墮欲界色界無色界。如實知集滅道聖諦,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以苦聖諦等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知四靜慮,不墮欲界色界無色界。如實知四靜慮,四無量四無色定,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以色等法自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知八解脫,不墮欲界色界無色界。如實知八勝義,九次第定十遍處,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世,則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以八解脫等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知四念住,不墮欲界色界無色界。如實四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以四念住等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。 若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知四念住,不墮欲界色界無色界。如實知四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以四念住等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知五眼,不墮欲界色界無色界。如實知六神通,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以五眼等法自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知佛十力,不墮欲界色界無色界。如實知四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以佛十力等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知地界,不墮欲界色界無色界。如實水火風空識界,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以地界等法自性不生,若法不生則無有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知無忘失法,不墮欲界色界無色界。如實知恒住捨性,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以無忘失法等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知一切智,不墮欲界色界無色界。如實道相智,一切相智,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以一切智等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知一切陀羅尼門,不墮欲界色界無色界。如實知一切三摩地門,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以一切陀羅尼門等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知戒蘊,不墮欲界色界無色界。如實知定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以戒蘊等法自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知地界,不墮欲界色界無色界。如實知水火風空識界,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以戒蘊等法自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知預流果,不墮欲界色界無色界。如實知一來果不還果,阿羅漢果,不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以預流果等法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知獨覺菩提,不墮欲界色界無色界。若不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以獨覺菩提法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知諸菩薩摩訶薩行,不墮欲界色界無色界。若不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以諸菩薩摩訶薩行法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,如實知,諸佛無上正等菩提,不墮欲界色界無色界。若不墮三界,則非過去未來現在。若非三世則不可以彼,有相為方便,有所得為方便,發生隨喜迴向,無上正等菩提,何以故?以諸佛無上正等菩提法,自性不生,若法不生則無所有,不可以彼無所有法,隨喜迴向無所有故。是菩薩摩訶薩,如是隨喜迴向,不雜眾毒,終至甘露無上菩提。

復次大士,住菩薩乘,諸善男子善女人等,若以有相為方便,或有所得為方便,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,發生隨喜迴向,無上正等菩提,如是為邪隨喜迴向,邪隨喜迴向之心,諸佛世尊所不稱讚。如是隨喜迴向之心,非佛世尊所稱讚故,不能圓滿布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。亦不能圓滿四靜慮,四無量四無色定。亦不能圓滿八解脫,八勝處九次第定,十遍處。亦不能圓滿,四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。亦不能圓滿空解脫門,無相解脫門,無願解脫門。由不能圓滿布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多故,不能圓滿四靜慮,四無量四無色定故。不能圓滿八解脫,八勝處九次第定,十遍處故。不能圓滿,四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支故。不能圓滿空解脫門,無相解脫門,無願解脫門故。則不能圓滿內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。亦不能圓滿真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。亦不能圓滿苦聖諦,集滅道聖諦。由不能圓滿內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空故。由不能圓滿真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界故。由不能圓滿苦聖諦,集滅道聖諦故,由不能圓滿,五眼六神故。由不能圓滿佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法故。由不能圓滿,無忘失法恒住捨性故。由不能圓滿一切智,道相智一切相智故。由不能圓滿,一切陀羅門,一切三摩地門故。則不能圓滿嚴淨佛土,亦不能圓滿成熟有情。由不能圓滿,嚴淨佛土故,不能圓滿成熟有情故,則不能證得,阿耨多羅三藐三菩提,何以故?由彼所起隨喜迴向,雜眾毒故。復次大士,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,應作是念:『如十方界,一切如來應正等覺,如實照了功德善根,有如是法可依,是法發生無倒隨喜隨向,我今亦應依如是法,發生隨喜迴向,無上正等菩提。』是為正起隨喜迴向。」

爾時世尊讚具壽善現言:「善哉善哉!善現,汝今已為佛所作事,謂為菩薩摩訶薩等,善說無倒隨喜迴向,如是所說隨喜迴向,以無相為方便,無所得為方便,無生為方便,無滅為方便,無染為方便,無淨為方便,無性自性為方便,自相空為方便,真如為方便,法界為方便,法性為方便,不虛妄性為方便,實際為方便故。善現,假使三千大千世界,一切有情,皆得成就十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通,於汝意云何?是諸有情功德多不?」善現答言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「善現,若善男子善女人等,於諸如來應正等覺,及弟子符功德善根,起無染著隨喜迴向,所獲功德甚多於前。善現,是善男子善女人等,所起如是隨喜迴向,為最為勝為尊為高,為妙為微妙,為上為無上,無等無等等。

復次善現,假使三千大千世界,一切有情,皆得預流一來,不還阿羅漢果,盡其形壽供養恭敬,尊重讚歎,以無量種衣服飲食,臥具醫藥及餘資具,而奉施之,於汝意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」善現答言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「善現,若善男子善女人等,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,起無染著隨喜迴向,所獲福聚甚多於前。善現,是善男子善女人等,所起如是隨迴向,為最為勝為尊為高,為妙為微妙,為上為無上,無等無等等。復次善現,假使三千大千世界,一切有情皆成獨覺,有善男子善女人等,於彼獨覺盡其形壽,供養恭敬尊重讚歎,以無量種衣服飲食,臥具醫藥及餘資具,而奉施之,於汝意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」善現答言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「若善男子善女人等,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,起無染著隨喜迴向,所獲福聚甚多於前。善現,是善男子善女人等,所起如是隨喜迴向,為最為勝為尊為高,為妙為微妙,為上為無上,無等無等等。復次善現,假使三千大千世界,一切有情,皆趣無上正等菩提,設復十方各如,殑伽沙等世界,一切有情,一一各於彼,趣無上正等菩提。一一菩薩摩訶薩所,供養恭敬尊重讚歎,以無量種衣服飲食,臥具醫藥及餘資生,上妙樂具而奉施之,經如殑伽沙等大劫,於汝意云何?是諸有情,由此因緣得福多不?」善現答言:「甚多世尊,甚多善逝,如是福聚無數無量,無邊無限,算數譬喻難可測量。世尊,若是福聚有形色者,十方各如殑伽沙界,所不容受。」佛言:「善哉善哉!善現,彼福聚量如汝所說,若善男子善女人等,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,起無染著隨喜迴向,所獲福聚甚多於前。善現,是善男子善女人等,所起如是隨喜迴向,為最為勝為尊為高,為妙為微妙,為上為無上,無等無等等。善現,若以前福比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一。俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分不及一,數分算分計分喻分,乃至鄔波尼殺曇分,亦不及一,何以故?善現,彼諸有情,所成就十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通,皆以有相及有所得,為方便故。彼善男子善女人等,供養恭敬尊重讚歎,以無量種衣服飲食,臥具醫藥及餘資具,奉施預流一來,不還阿羅漢果,及諸獨覺,所獲福聚皆以有相,及有所得為方便故。彼諸有情,供養恭敬尊重讚歎,以無量種衣服飲食,臥具醫藥,及餘資生上妙樂具,奉施彼趣無上正等菩提,諸菩薩眾,所獲福聚皆以有相,及有所得為方便故。」爾時四大天王與其眷屬,二萬天子俱,踊躍歡喜便起合掌,頂禮佛足白言:「世尊,如是菩薩摩訶薩,乃能發起如是,廣大隨喜迴向,謂彼菩薩摩訶薩,方便善巧,以無相為方便,無所得為方便,無染著為方便,無思作為方便,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,發生隨喜迴向,無上正等菩提。如是所起隨喜迴向,不墮二法不二法中。」時天帝釋與其眷屬,無量百千天子俱,各持種種天妙花鬘,燒香塗香散香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇奏諸天樂,以供養佛白言:「世尊,如是菩薩摩訶薩,乃能發起如是,廣大隨喜迴向,謂彼菩薩摩訶薩,方便善巧,以無相為方便,無所得為方便,無染著為方便,無思作為方便,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,發生隨喜迴向,無上正等菩提,如是所起隨喜迴向,不墮二法不二法中。」時蘇夜摩天王與其眷屬,無量百千天子俱,各持種種天妙花鬘,燒香塗香散香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇奏諸天樂,以供養佛白言:「世尊,如是菩薩摩訶薩,乃能發起如是,廣大隨喜迴向,謂彼菩薩摩訶薩,方便善巧,以無相為方便,無所得為方便,無染著為方便,無思作為方便,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,發生隨喜迴向,無上正等菩提,如是所起隨喜迴向,不墮二法不二法中。」時珊覩史多天王,與其眷屬,無量百千天子俱,各持種種天妙花鬘,燒香塗香散香,衣服瓔咸寶幢幡蓋,眾妙珍奇奏諸天樂,以供養佛白言:「世尊,如是菩薩摩訶薩,乃能發起如是,廣大隨喜迴向,謂彼菩薩摩訶薩,方便善巧,以無相為方便,無所得為方便,無染著為方便,無思作為方便,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,發生隨喜迴向,無上正等菩提,如是所起隨喜迴向,不墮二法不二法中。」時善變化天王,與其眷屬,無量百千天子俱,各持種種天妙花鬘,燒香塗香散香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇奏諸天樂,以供養佛白言:「世尊,如是菩薩摩訶薩,乃能發起如是,廣大隨喜迴向,謂彼菩薩摩訶薩,方便善巧,以無相為方便,無所得為方便,無染著為方便,無思作為方便,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,發生隨喜迴向,無上正等菩提,如是所起隨喜迴向,不墮二法不二法中。」時最自在天王,與其眷屬,無量百千天子俱,各持種種天妙花鬘,燒香塗香散香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇奏諸天樂,以供養佛白言:「世尊,如是菩薩摩訶薩,乃能發起如是,廣大隨喜迴向,謂彼菩薩摩訶薩,方便善巧,以無相為方便,無所得為方便,無染著為方便,無思作為方便,於諸如來應正等覺,及弟子等功德善根,發生隨喜迴向,無上正等菩提,如是所起隨喜迴向,不墮二法不二法中。」爾時,大梵天王與其眷屬,與無量百千俱胝,那庾多梵天眾俱,前詣佛所頂禮雙足,俱發聲言:「希有世尊,如是菩薩摩訶薩,為般若波羅蜜多,及方便善巧所攝受故,超勝於前無方便善巧,有相有所得,諸善男子善女人等,所修善根。」時極光淨天,與無量百千俱胝,那庾多光天眾俱,前詣佛所頂禮雙足,俱發聲言:「希有世尊,如是菩薩摩訶薩,為般若波羅蜜多,及方便善巧所攝受故,超勝於前無方便善巧,有相有所得,諸善男子善女人等,所修善根。」時遍淨天,與無量百千俱胝,那庾多光天眾俱,前詣佛所頂禮雙足,俱發聲言:「希有世尊,如是菩薩摩訶薩,為般若波羅蜜多,及方便善巧所攝受故,超勝於前無方便善巧,有相有所得,諸善男子善女人等,所修善根。」時廣果天,與無量百千俱胝,那庾多廣天眾俱,前詣佛所頂禮雙足,俱發聲言:「希有世尊,如是菩薩摩訶薩,為般若波羅蜜多,及方便善巧所攝受故,超勝於前無方便善巧,有相有所得,諸善男子善女人等,所修善根。」時色究竟天,與無量百千俱胝,那庾多淨居天眾俱,前詣佛所頂禮雙足,俱發聲言:「希有世尊,如是菩薩摩訶薩,為般若波羅蜜多,及方便善巧所攝受故,超勝於前無方便善巧,有相有所得,諸善男子善女人等,所修善根。」

爾時佛告四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天。梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天。光天,少光天,無量光天,極光淨天。淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天。廣天,少廣天,無量廣天,廣果天。無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天等言:「假使三千大千世界,一切有情,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,普於過去未來現在,十方世界一切如來,應正等覺。從初發心,至得無上正等菩提,轉妙法輪,入無餘依般涅槃後,乃至法滅於其中間 所有修習布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,相應善根。若安住內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,相應善根。若安住真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,相應善根。若安住苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦相應善根。若修習四靜慮,四無量四無色定,相應善根。若修習八解脫,八勝處九次第定,十遍處相應善根。若修習四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,相應善根。若修習空解脫門,無相無願解脫門,相應善根。若修習五眼六神,相應善根。若修習佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,相應善根。若修習無忘失法,恒住捨性,相應善根。若修習一切智,道相智一切相智,相應之法。若修習一切陀羅門,一切三摩地門,相應之法。若修習,諸佛無上正等菩提,相應善根。若諸弟子所有善根,若諸如來應正等覺,戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,及餘無量無邊佛法,若諸如來所說正法,若依彼法修習,施性戒性修性,三福業事。若依彼法精勤修學,得預流果得一來果,得不還果得阿羅漢果,得獨覺菩提,得入菩薩正性離生。若諸有情修布施淨戒,安忍精進靜慮般若等,所引善根。如是一切合集稱量,以無相為方便,無所得為方便,無染著為方便,無思作為方便,有二不二為方便,現前隨喜。旣隨喜已迴向,無上正等菩是。是善男子善女人等,隨喜迴向無上正等菩提,是善男子善女人等,隨喜迴向為最為勝,為尊為高,為妙為微妙,為上為無上,無等無等等,於前有情隨喜迴向,百倍為勝千倍為勝,百千倍為勝,俱胝倍為勝,百俱胝倍為勝,千俱胝倍為勝,百千俱胝倍為勝,百千俱胝那庾多倍為勝,數倍算倍計倍喻倍,乃至鄔波尼殺曇倍,亦最為勝。」

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一 


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