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2019/01/04

大藏經,大般若波羅蜜多經卷第一百六十八


大般若波羅蜜多經卷第一百六十八

     唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品,第三十之六十六

「復次憍尸迦,置贍部洲東勝身洲,西牛貨洲諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲東勝身洲,西牛貨洲北俱盧洲,諸有情類,皆趣無上正等菩提,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,教一有情令於,無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前。復次憍尸迦,置四大洲諸有情類,若善男子善女人等,教小千世界,諸有情類,皆趣無上正等菩提,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,教一有情令於,無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前。復次憍尸迦,置小千世界諸有情類,若善男子善女人等,教中千世界,諸有情類,皆趣無上正等菩提,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,教一有情令於,無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前。復次憍尸迦,置中千諸有情類,若善男子善女人等,教化三千大千世界,諸有情類,皆趣無上正等菩提,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,教一有情令於,無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前。復次憍尸迦,置三千大千世界,諸有情類,若善男子善女人等,教化十方各如,殑伽沙等世界,諸有情類,皆趣無上正等菩提,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,教一有情令於,無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前。復次憍尸迦,置此十方各如,殑伽沙等世界,諸有情類,若善男子善女人等,教十方一切

世界,諸有情類,皆趣無上正等菩提,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,教一有情令於,無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前。何以故?憍尸迦,住不退轉地菩薩摩訶薩,不甚假藉所說法故,於無上覺定趣向故,於大菩提不退轉故,速趣大菩提菩薩摩訶薩,要甚假藉所說法故?於無上覺求速趣故,觀生死苦一切有情,運大悲心極痛切故。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,教贍部洲諸有情類,皆於無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,於中勸一速趣無上正等菩提,令說三乘救度一切,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,住不退轉地菩薩摩訶薩,不甚假藉所說法故,於無上覺定趣向故,於大菩提不退轉故,速趣大菩提菩薩摩訶薩,要甚假藉所說法故?於無上覺求速趣故,觀生死苦一切有情,運大悲心極痛切故。

復次憍尸迦,置贍部洲東勝身洲,諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲東勝身洲,西牛貨洲諸有情類,皆於無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,於中勸一,速趣無上正等菩提,令說三乘救度一切,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,住不退轉地菩薩摩訶薩,不甚假藉所說法故,於無上覺定趣向故,於大菩提不退轉故,速趣大菩提菩薩摩訶薩,要甚假藉所說法故?於無上覺求速趣故,觀生死苦一切有情,運大悲心極痛切故。復次憍尸迦,置贍部洲東勝身洲,西牛貨洲諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲東勝身洲,西牛貨洲北俱盧洲,諸有情類,皆於無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,於中勸一,速趣無上正等菩提,令說三乘救度一切,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,住不退轉地菩薩摩訶薩,不甚假藉所說法故,於無上覺定趣向故,於大菩提不退轉故;速趣大菩提菩薩摩訶薩,要甚假藉所說法故?於無上覺求速趣故,觀生死苦一切有情,運大悲心極痛切故。復次憍尸迦,置四大洲諸有情類,若善男子善女人等,教小千世界,諸有情類,皆於無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,於中勸一,速趣無上正等菩提,令說三乘救度一切,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,住不退轉地菩薩摩訶薩,不甚假藉所說法故,於無上覺定趣向故,於大菩提不退轉故,速趣大菩提菩薩摩訶薩,要甚假藉所說法故?於無上覺求速趣故,觀生死苦一切有情,運大悲心極痛切故。復次憍尸迦,置小千世界諸有情類,若善男子善女人等,教中千世界,諸有情類,皆於無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,於中勸一,速趣無上正等菩提,令說三乘救度一切,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,住不退轉地菩薩摩訶薩,不甚假藉所說法故,於無上覺定趣向故,於大菩提不退轉故,速趣大菩提菩薩摩訶薩,要甚假藉所說法故?於無上覺求速趣故,觀生死苦一切有情,運大悲心極痛切故。復次憍尸迦,置中千世界諸有情類,若善男子善女人等,教化三千大千世界,諸有情類,皆於無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,於中勸一,速趣無上正等菩提,令說三乘救度一切,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,住不退轉地菩薩摩訶薩,不甚假藉所說法故,於無上覺定趣向故,於大菩提不退轉故,速趣大菩提菩薩摩訶薩,要甚假藉所說法故?於無上覺求速趣故,觀生死苦一切有情,運大悲心極痛切故。復次憍尸迦,置三千大千世界,諸有情類,若善男子善女人等,教化十方各如,殑伽沙等世界,諸有情類,皆於無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,於中勸一,速趣無上正等菩提,令說三乘救度一切,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,住不退轉地菩薩摩訶薩,不甚假藉所說法故,於無上覺定趣向故,於大菩提不退轉故,速趣大菩提菩薩摩訶薩,要甚假藉所說法故?於無上覺求速趣故,觀生死苦一切有情,運大悲心極痛切故。復次憍尸迦,置十方各如,殑伽沙等世界,諸有情類,若善男子善女人等,教化十方一切世界,諸有情類,皆於無上正等菩提,得不退轉。復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子善女人等,於中勸一,速趣無上正等菩提,令說三乘救度一切,復以般若波羅蜜多,無量法門巧妙文義,為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,後善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,住不退轉地菩薩摩訶薩,不甚假藉所說法故,於無上覺定趣向故,於大菩提不退轉故,速趣大菩提菩薩摩訶薩,要甚假藉所說法故?於無上覺求速趣故,觀生死苦一切有情,運大悲心極痛切故。」

爾時天帝釋白佛言:「世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以布施波羅蜜多,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多速疾教誡,教授彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以內空速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異性,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異性,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以真如速疾教誡,教授彼菩薩摩訶薩。如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以苦聖諦,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以集滅道聖諦,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以四靜慮,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以四無量,四無色定,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以八解脫,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以八勝處,九次第定十遍處,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以苦四念住,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以空解脫門,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以無相無願解脫門,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以五眼,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以六神通,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以佛十力,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以無忘失法,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以恒住捨性,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以一切陀羅尼門,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,應以一切三摩地門,速疾教誡教授,彼菩薩摩訶薩。世尊,如如菩薩摩訶薩,轉近無上正等菩提,如是如是,應以上妙衣服飲食,臥具醫藥,隨其所須種種資具,供養攝受彼菩薩摩訶薩。世尊,若善男子善女人等,能以如是法施財施,供養攝受彼菩薩摩訶薩。是善男子善女人等,所獲功德甚多,何以故?世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此內空外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此真如法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此四靜慮,四無量四無色定,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此八解脫,八勝處九次第定,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此五眼六神通,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此無忘失法,恒住捨性,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此一切智,道相智一切相智,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,要由以此一切陀羅尼門,一切三摩地門,教誡教授所攝受故,速證無上正等菩提。世尊,彼菩薩摩訶薩,復由以此衣服飲食,臥具醫藥,隨其所須種種資具,所攝受故,速證無上正等菩提。」

爾時具壽善現,告天帝釋言:「善哉善哉憍尸迦!汝乃能勸勵,彼菩薩摩訶薩,復能攝受彼,菩薩摩訶薩;亦能護助彼,菩薩摩訶薩。汝今已作佛聖弟子,所應作事。一切如來諸聖弟子,為欲利樂諸有情故,方便勸勵彼,菩薩摩訶薩,令速趣無上正等菩提,以法施財施,攝受護助彼菩薩摩訶薩,令速證無上正等菩提,何以故?憍尸迦,一切如來聲聞獨覺,世間勝事,由彼菩薩摩訶薩故,而得出生,所以者何?若無菩薩摩訶薩,發阿耨多羅三藐三菩提心者,則無有能修學,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,亦無有能安住內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空為際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。亦無有能安住真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等生離性離,法定法住實際,虛空界不思議界。亦無有能安住苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦。亦無有能修學,四靜慮四無量,四無色定。亦無有能修學,八解脫八勝處九,次第定十遍處。亦無有能修學四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。亦無有能修學,空解脫門,無相解脫門,無願解脫門。亦無有能修學,五眼六神通。亦無有能修學佛十力,四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。亦無有能修學,無忘失法恒住捨性。亦無有能修學一切智,道相智一切相智。亦無有能修學,一切陀羅尼門,一切三摩地門。若無菩薩摩訶薩,修學安住如是諸事,則無有能證得,無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩,證得無上正等菩提,則無有能安立菩薩,聲聞獨覺世間勝事。憍尸迦,由有菩薩摩訶薩,發阿耨多羅三藐三菩是心故,則便有能修學,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。亦復有能安住內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空為際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。亦復有能安住真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等生離性離,法定法住實際,虛空界不思議界。亦復有能安住苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦。亦復有能修學,四靜慮四無量,四無色定。亦復有能修學,八解脫八勝處九,次第定十遍處。亦復有能修學四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。亦復有能修學,空解脫門,無相解脫門,無願解脫門。亦無有能修學,五眼六神通。亦復有能修學佛十力,四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。亦復有能修學,無忘失法恒住捨性。亦復有能修學一切智,道相智一切相智。亦無有能修學,一切陀羅尼門,一切三摩地門。由有菩薩摩訶薩,修學安住如是事故,則便有能證得,無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩,證得無上正等菩提,則斷世間一切地獄,傍生鬼界,亦能損減阿素洛黨,增益天眾。憍尸迦,由有菩薩摩訶薩證得,阿耨多羅三藐三菩提故,便有剎帝利大族,婆羅門大族,長者大族居士大族,出現世間。由此復有四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,化他自在天,出現世間。由此復有梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天。光天,少光天,無量光天,極光淨天。淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天。廣天,少廣天,無量廣天,出現世間,由此復有無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天出現世間。由此復有空無邊處天,識無邊處天,無所有處天,非想非非想處天,出現世間。由此復有布施波羅蜜多,淨戒波羅蜜多,安忍波羅蜜多,精進波羅蜜多,靜慮波羅蜜多,出現世間。由此復有內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空為際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,出現世間。由此復有安住真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等生離性離,法定法住實際,虛空界不思議界,出現世間。由此復有苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦,出現世間。由此復有,四靜慮四無量,四無色定出現世間。由此復有,八解脫八勝處九,次第定十遍處,出現世間。由此復有四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,出現世間。由此復有空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,出現世間。由此復有,五眼六神通,出現世間。由此復有佛十力,四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,出現世間。由此復有,無忘失法恒住捨性,出現世間。由此復有一切智,道相智一切相智,出現世間。由此復有,一切陀羅尼門,一切三摩地門,出現世間。由此復有一切聲聞乘,一切獨覺乘,一切大乘出現世間。」

初分隨喜迴向品,第三十一之一

爾時,彌勒菩薩摩訶薩,白上座善現言:「大德菩薩摩訶薩,於一切有情所有功德,隨喜俱行諸福事業,若菩薩摩訶薩,以此福業事,與一切有情同共迴向,阿耨多羅三藐三菩提,以無所得為方便故,若餘有情,隨喜迴向諸福事業,若諸異生,聲聞獨覺諸福業事,所謂施性戒性修性,三福業事。若四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,四靜慮四無量,四無色定。四聖諦,八解脫八勝處,九次第定十遍處。空無願解脫門,四無礙解六神通等,諸福業事。是菩薩摩訶薩,所有隨喜迴向功德,於彼異生,聲聞獨覺諸福業事,為最為勝為尊為高,為妙為微妙,為上為無上,無等無等等,何以故?大德,以諸異生修福業事,但為令己自在安樂,聲聞獨覺修福業事,為自調伏為自寂靜,為自涅槃。菩薩摩訶薩,所有隨喜迴向功德,普為一切有情,調伏寂靜般涅槃故。」

爾時具壽善現,白彌勒菩薩摩訶薩言:「大士,是菩薩摩訶薩,隨喜迴向心,普緣十方無數無量,無邊世界,一一世界無數無量,無邊諸佛已涅槃者,從初發心至得,無上正等菩提,如是展轉,入無餘依般涅槃,後乃至法滅。於其中間,所有六波羅蜜多,相應善根,及餘無數無量無邊,佛法相應善根,若彼異生弟子所有,施性戒性修性,三福業事。若彼聲聞弟子,所有學無學,無漏善根。若諸如來應正等覺,所有戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,及為利樂一切有情,大慈大悲大喜大捨,無數無量無邊佛法,及諸佛所說正法。若依彼法精勤修學,得預流果得一來果,得不還果得阿羅漢果。得獨覺菩提,得入菩薩正性離性,如是所有一切善根,及餘有情,於諸如來應正等覺,所種善根,是諸善根一切合集,現前隨喜。旣隨喜已復以如是,隨喜俱行諸福業事,與一切有情同共迴向,阿耨多羅三藐三菩提:『願我以此善根,與一切有情,同共引發無上菩提。』如是所起隨喜迴向,於餘所起諸福業事,為最為勝為尊為高,為妙為微妙,為上為無上,無等無等等,於意云何?彌勒大士,彼菩薩摩訶薩,緣如是事起隨喜迴向心,為有如是所緣事,如彼菩薩摩訶薩,所取相不?」

大般若波羅蜜多經卷第一百六十八


關鍵字: 現世 世界 長者

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