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2019/01/04

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百六十五


大般若波羅蜜多經卷第一百六十五

     唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品,第三十之六十三

「復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀預流向預流果,若常若無常;不應觀一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,若常若無常,何以故?預流向預果,預流向預流果自性空。一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;一來向乃至,阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性,即非自性;是一來向乃至,阿羅漢果自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,預流向預流果不可得,彼常無常亦不可得。一來向乃至阿羅漢果,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無,預流向等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀預流向預流果,若樂若苦,不應觀一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,若樂若苦,何以故?預流向預流果,預流向預流果自性空。一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;一來向乃至,阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性,即非自性,是一來向乃至,阿羅漢果自性,亦非自性;若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,預流向預流果不可得,彼樂與苦亦不可得,一來向乃至,阿羅漢果皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無,預流向可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀預流向預流果,若我若無我,不應觀一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,若我若無我,何以故?預流向預流果,預流向預流果自性空。一來向一來果,不還向不果,阿羅漢向阿羅漢果;一來向乃至,阿羅漢果自性空。是預流向自性,即非自性,是一來向乃至,阿羅漢果自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,預流向預流果不可得,彼我無我亦不可得。一來向乃至,阿羅漢果皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無,預流向等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀預流向預流果,若淨若不淨,不應觀一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,若淨若不淨,何以故?預流向預流果,預流向預流果自性空;一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果;一來向乃至,阿羅漢果自性空。是預流向預流果自性,即非自性,是一來向乃至,阿羅漢果自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,預流向預流果不可得,彼淨不淨亦不可得。一來向乃至,阿羅漢果皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無,預流向等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀一切獨覺菩提,若常若無常,何以故?一切獨覺菩提,一切獨覺菩提自空性,是一切獨覺菩提,即非自性;若非自性即是,布施波羅蜜多;於此布施波羅蜜多,一切獨覺菩提不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無,一切獨覺菩提等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀一切獨覺菩提,若樂若苦,何以故?一切獨覺菩提,一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性,即非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,一切獨覺菩提不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無,一切獨覺菩提等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀一切獨覺菩提,若我若無我,何以故?一切獨覺菩提,一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性,即非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,一切獨覺菩提不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無一切獨覺菩提等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀一切獨覺菩提,若淨若不淨,何以故?一切獨覺菩提,一切獨覺菩提自性空。是一切獨覺菩提自性,即非自性,若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,一切獨覺菩提不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無,一切獨覺菩提等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀一切菩薩摩訶薩行,若常若無常,何以故?一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性,即非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,一切菩薩摩訶薩行不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無,一切菩薩摩訶薩行等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀一切菩薩摩訶薩行,若樂若苦,何以故?一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性,即非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於布施波羅蜜多,一切菩薩摩訶薩行不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無,一切菩薩摩訶薩行等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀一切菩薩摩訶薩行,若我若無我,何以故?一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性,即非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多,一切菩薩摩訶薩行不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無,一切菩薩摩訶薩行等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀一切菩薩摩訶薩行,若淨若不淨,何以故?一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性,即非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,一切菩薩摩訶行不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無,一切菩薩摩訶薩行等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀諸佛無上正等菩提,若常若無常,何以故?諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性,即非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,諸佛無上正等菩提不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無,諸佛無上正等菩提等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀諸佛無上正等菩提,若樂若苦,何以故?諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性,即非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,諸佛無上正等菩提不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無,諸佛無上正等菩提等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀諸佛無上正等菩提,若我若無我,何以故?諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性,即非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,諸佛無上正等菩提不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無,諸佛無上正等菩提等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀諸佛無上正等菩提,若淨若不淨,何以故?諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提自性空。是諸佛無上正等菩提自性,即非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,諸佛無上正等菩提不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無,諸佛無上正等菩提等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。」

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,或說精進波羅蜜多,或說安忍波羅蜜多,或說精進波羅蜜多,或說淨戒波羅蜜多,或說布施波羅蜜多,作如是言:『來善男子,我當教汝修學,般若波羅蜜多,乃至布施波羅蜜多,汝修學時,勿觀諸法有少可住,可超可入可得可證,可受持等,所獲功德及可隨喜,迴向菩提,何以故?於此般若乃至,布施波羅蜜多,畢竟無有少法可住,可超可入可得可證,可受持等,所獲功德,及可隨喜迴向菩提,所以者何?以一切法自性皆空,都無所有,葭無所有即是般若,乃至布施波羅蜜多。於此般若乃至,布施波羅蜜多,竟無少法有入有出,有生有滅有斷有常,有一有異有來有去,而可得者。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說,是說真正般若靜慮,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多。以是故憍尸迦,諸善男子善女人等,應於般若波羅蜜多,以無所得而為方便,受持讀誦如理思惟,當以種種巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,由此緣故我作是說,若善男子善女等,於此般若波羅蜜多,以無所得而為方便,受持讀誦如理思惟,復以種種巧妙文義,經須臾間為他辯說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,所獲福聚甚多於前。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,教贍部洲諸有情等,皆令住預流果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及須流果,皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲,東勝身洲諸有情類,皆令住預流果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及須流果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置贍部洲東勝身洲,諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲東勝身洲,西牛貨洲諸有情類,皆令住預流果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及須流果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置贍部洲東勝身洲,西牛貨洲諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲東勝身洲,西牛貨洲北俱盧洲,諸有情類,皆令住預流果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及須流果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置四大洲諸有情類,若善男子善女人等,教小千世界諸有情類,皆令住預流果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及須流果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置小千世界諸有情類,若善男子善女人等,教中千世界諸有情類,皆令住預流果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及須流果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置中千世界諸有情類,若善男子善女人等,教三千大千世界諸有情類,皆令住預流果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及須流果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。

復次憍尸迦,置此三千大千世界,諸有情類,若善男子善女人等,教化十方各如,殑伽沙等世界,諸有情類,皆令住預流果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及須流果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置此十方各如,殑伽沙等世界諸有情類,若善男子善女人等,教化十方,一切世界諸有情類,皆令住預流果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及須流果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。

 復次憍尸迦,若善男子善女人等,教贍部洲諸有情等,皆令住一來果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預來及預來果,皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲,東勝身洲諸有情類,皆令住一來果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切一來及一來果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置贍部洲東勝身洲,諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲東勝身洲,西牛貨洲諸有情類,皆令住一來果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預來及一來果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置贍部洲東勝身洲,西牛貨洲諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲東勝身洲,西牛貨洲北俱盧洲,諸有情類,皆令住一來果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預來及一來果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置四大洲諸有情類,若善男子善女人等,教小千世界諸有情類,皆令住一來果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預來及一來果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置小千世界諸有情類,若善男子善女人等,教中千世界諸有情類,皆令住一來果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預來及一來果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置中千世界諸有情類,若善男子善女人等,教三千大千世界諸有情類,皆令住一來果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切預流及一來果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。

復次憍尸迦,置此三千大千世界,諸有情類,若善男子善女人等,教化十方各如,殑伽沙等世界,諸有情類,皆令住一來果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切一來及一來果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置此十方各如,殑伽沙等世界諸有情類,若善男子善女人等,教化十方,一切世界諸有情類,皆令住一來果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切一來及一來果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,教贍部洲諸有情等,皆令住不還果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切不還及不還果,皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲,東勝身洲諸有情類,皆令住不還果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切不還及不還果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。復次憍尸迦,置贍部洲東勝身洲,諸有情類,若善男子善女人等,教贍部洲東勝身洲,西牛貨洲諸有情類,皆令住不還果,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝。」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義,為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復作是言:『來善男子,汝當於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,令善通利如理思惟,隨此法門應勤修學。』是善男子善女人等,所獲功德甚多於前,何以故?憍尸迦,一切不還及不還果,皆是般若波羅蜜多,所流出故。」

大般若波羅蜜多經卷第一百六十五


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