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2019/01/04

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百六十三


大般若波羅蜜多經卷第一百六十三

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品,第三十之六十一

「復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀身界,若常若無常;不應觀觸界身識界,及身觸,身觸為緣所生諸受,若常若無常,何以故?身界身界自性空,觸界身識界及身觸,身觸為緣所生諸受;觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性空。是身界自性即非自性;是觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多,於此布施波羅蜜多,身界不可得,彼常無常亦不可得。觸界乃至身觸為緣,所生諸受亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀身界若樂若苦,不應觀觸界身識界,及身觸,身觸為緣所生諸受,若樂若苦,何以故?身界身界自性空,觸界身識界及身觸,身觸為緣所生諸受,觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性空,是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,身界不可得,彼樂與苦亦不可得,觸界乃至身觸為緣,所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀身界,若我若無我,不應觀觸界身識界,及身觸,身觸為緣所生諸受,若我若無我,何以故?身界身界自性空,觸界身識界及身觸,身觸為緣所生諸受,觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性空,是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性,亦非自性。若非自性,即是布施波羅蜜多,於此布施波羅蜜多,身界不可得,彼我無我亦不可得。觸界乃至身觸為緣,所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀身界,若淨若不淨,不應觀觸界身識界,及身觸,身觸為緣所生諸受,若淨若不淨,何以故?身界身界自性空,觸界身識界及身觸,身觸為緣所生諸受,觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性空,是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,身界不可得,彼淨不淨亦不可得。觸界乃至身觸為緣,所生諸受皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀意界,若常若無常;不應觀法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受,若常若無常,何以故?意界意界自性空,法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受;法界乃至意觸為緣,所生諸受自性空。是意界自性即非自性;是法界乃至意觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,意界不可得,彼常無常亦不可得。法界乃至意觸為緣,所生諸受亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀意界若樂若苦,不應觀法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受,若樂若苦,何以故?意界意界自性空,法界意識界及意觸,意觸為緣所生諸受;法界乃至意觸為緣,所生諸受自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,意界不可得,彼樂與苦亦不可得,法界乃至意觸為緣,所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀意界,若我若無我,不應觀法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受,若我若無我,何以故?意界意界自性空,法界意識界及意觸,意觸為緣所生諸受;法界乃至意觸為緣,所生諸受自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣,所生諸受自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,意界不可得,彼我無我亦不可得。法界乃至意觸為緣,所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀意界,若淨若不淨,不應觀法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受,若淨若不淨,何以故?意界意界自性空,法界意識界及意觸,意觸為緣所生諸受;法界乃至意觸為緣,所生諸受自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣,所生諸受自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,意界不可得,彼淨不淨亦不可得。法界乃至意觸為緣,所生諸受皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀地界,若常若無常;不應觀水火風空識界,若常若無常,何以故?地界地界自性空,水火風空識界,水火風空識界自性空。是地界自性即非自性;是水火風空識界自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,地界不可得,彼常無常亦不可得。水火風空識界,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀地界若樂若苦,不應觀水火風空識界,若樂若苦,何以故?地界地界自性空,水火風空識界,水火風空識界自性空,是地界自性即非自性,是水火風空識界自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,地界不可得,彼樂與苦亦不可得;水火風空識界,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀地界,若我若無我,不應觀水火風空識界,若我若無我,何以故?地界地界自性空,水火風空識界,水火風空識界自性空。是地界自性即非自性,是水火風空識界自性,亦非自性。若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,地界不可得,彼我無我亦不可得。水火風空識界,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀地界,若淨若不淨;不應觀水火風空識界,若淨若不淨,何以故?地界地界自性空,水火風空識界,水火風空識界自性空。是地界自性即非自性,是水火風空識界自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,地界不可得,彼淨不淨亦不可得。水火風空識界,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀無明,若常若無常;不應觀行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,若常若無常,何以故?無明無明自性空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;行乃至老死,愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性,是行乃至老死,愁歎苦憂惱自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,無明不可得,彼常無常亦不可得。行乃至老死,愁歎苦憂惱,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀無明若樂若苦,不應觀行乃至老死,愁歎苦憂惱,若樂若苦,何以故?無明無明自性空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;行乃至老死,愁歎苦憂惱自性空。是無明界自性即非自性,是行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,無明不可得,彼樂與苦亦不可得;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀無明,若我若無我,不應觀行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,若我若無我,何以故?無明無明自性空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;行乃至老死,愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性,是行乃至老死,愁歎苦憂惱自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,無明不可得,彼我無我亦不可得。行乃至老死,愁歎苦憂惱,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀無明,若淨若不淨;不應觀行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,若淨若不淨,何以故?無明無明自性空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,行乃至老死,愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性,是行乃至老死,愁歎苦憂惱自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,無明不可得,彼淨不淨亦不可得。行乃至老死,愁歎苦憂惱,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀布施波羅蜜多,若常若無常;不應觀淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,若常若無常,何以故?布施波羅蜜多,布施波羅蜜多自性空,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;淨戒乃至,般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性,即非自性;是淨戒乃至,淨戒波羅蜜多自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼常無常亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無,布施波羅蜜多等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀布施波羅蜜多,若樂若苦,不應觀淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,若樂若苦,何以故?布施波羅蜜多,布施波羅蜜多自性空;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,淨戒乃至,般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性,即非自性;是淨戒乃至,般若波羅蜜多自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼樂與苦亦不可得,淨戒乃至般若波羅蜜多,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無,布施波羅蜜多等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀布施波羅蜜多,若我若無我,不應觀淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,若我若無我,何以故?布施波羅蜜多,布施波羅蜜多自性空,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,淨戒乃至,般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性,即非自性,是淨戒乃至,般若波羅蜜多自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼我無我亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無,布施波羅蜜多等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是布施戒波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀布施波羅蜜多,若淨若不淨,不應觀淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,若淨若不淨,何以故?布施波羅蜜多,布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;淨戒乃至,般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性,即非自性,是淨戒乃至,般若波羅蜜多自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼淨不淨亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無,布施波羅蜜多等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀內空,若常若無常;不應觀外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,若常若無常,何以故?內空內空自性空,外空內外空,空空大空勝義空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性;是外空乃至,無性自性空自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,內空不可得,彼常無常亦不可得。外空乃至無性自性空,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無內空等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀內空若樂若苦,不應觀水火風空識界,若樂若苦,何以故?內空內空自性空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空自性空。是內空自性即非自性,是外空乃至,無性自性空自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,內空不可得,彼樂與苦亦不可得,外空乃至無性自性空,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無內空等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀內空,若我若無我,不應觀外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,若我若無我,何以故?內空內空自性空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空不相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空自性空。是內空自性即非自性,是外空乃至,無性自性空自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,內空不可得,彼我無我亦不可得。外空乃至無性自性空,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無內空等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀內空,若淨若不淨;不應觀外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,若淨若不淨,何以故?內空內空自性空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空自性空。是內空自性即非自性,是外空乃至,無性自性空自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,內空不可得,彼淨不淨亦不可得。外空乃至無性自性空,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無內空等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。」

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀真如,若常若無常;不應觀法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,若常若無常,何以故?真如真如自性空,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離性性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界自性空。是真如自性即非自性;是法界乃至,不思議界自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,真如不可得,彼常無常亦不可得。法界乃至不思議界,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無真如等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修淨戒波羅蜜多,不應觀真如若樂若苦,不應觀法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,若樂若苦,何以故?真如真如自性空,法界法性,不虛妄性不變異性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界自性空,是真如自性即非自性,是法界乃至,不思議界自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,真如不可得,彼樂與苦亦不可得,法界乃至不思議界,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無真如等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀真如,若我若無我,不應觀法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,若我若無我,何以故?真如真如自性空,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界自性空。是真如自性即非自性,是法界乃至,不思議界自性,亦非自性。若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,真如不可得,彼我無我亦不可得。法界乃至不思議界,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無真如等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀真如,若淨若不淨,不應觀法界法性,不虛妄性不變異性,法定法住實際,虛空界不思議界,若淨若不淨,何以故?真如真如自性空,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界自性空。是真如自性即非自性,是法界乃至,不思議界自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,真如不可得,彼淨不淨亦不可得。法界乃至不思議界,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無真如等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀苦聖諦,若常若無常;不應觀集滅道聖諦,若常若無常,何以故?苦聖諦苦聖諦自性空,集滅道聖諦,集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性,即非自性;是集滅道聖諦自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,苦聖諦不可得,彼常無常亦不可得。集滅道聖諦,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無,苦聖諦等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀苦聖諦,若樂若苦,不應觀集滅道聖諦,若樂若苦,何以故?苦聖諦苦聖諦自性空,集滅道聖諦,集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性,即非自性,是集滅道聖諦自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,苦聖諦不可得,彼樂與苦亦不可得;集滅道聖諦,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無苦聖諦等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀苦聖諦,若我若無我,不應觀集滅道聖諦,若我若無我,何以故?苦聖諦苦聖諦自性空,集滅道聖諦,集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性,即非自性,是集滅道聖諦自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,苦聖諦不可得,彼我無我亦不可得。集滅道聖諦,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無苦聖諦等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀苦聖諦,若淨若不淨,不應觀集滅道聖諦,若淨若不淨,何以故?苦聖諦苦聖諦自性空,集滅道聖諦,集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性,即非自性,是集滅道聖諦自性,亦非自性,若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,苦聖諦不可得,彼淨不淨亦不可得。集滅道聖諦,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無苦聖諦等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀四靜慮,若常若無常;不應觀四無量,四無色定,若常若無常,何以故?四靜慮四靜慮自性空,四無量四無色定,四無量四無色定自性空。是四靜慮自性,即非自性;是四無量,四無色定自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,四靜慮不可得,彼常無常亦不可得。四無量四無色定,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無四靜慮等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀四靜慮,若樂若苦,不應觀四無量,四無色定,若樂若苦,何以故?四靜慮四靜慮自性空,四無量四無色定,四無量四無色定自性空。是四靜慮自性,即非自性,是四無量,四無色定自性,亦非自性,若非自性即是,布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,四靜慮不可得,彼樂與苦亦不可得,四無量四無色定,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無四靜慮等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀四靜慮,若我若無我,不應觀四無量,四無色定,若我若無我,何以故?四靜慮四靜慮自性空,四無量四無色定,四無量,四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性,是四無量,四無色定自性,亦非自性。若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,四靜慮不可得,彼我無我亦不可得。四無量四無色定,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無四靜慮等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修布施波羅蜜多,不應觀四靜慮,若淨若不淨,不應觀四無量,四無色定,若淨若不淨,何以故?四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定,四無量四無色定自性空,是四靜慮自性,即非自性,是四靜慮自性,亦非自性;若非自性,即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多,四靜慮不可得,彼淨不淨亦不可得。四無量四無色定,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無四靜慮等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正布施波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經卷第一百六十三



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