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2019/01/02

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百五十七


大般若波羅蜜多經卷第一百五十七

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品,第三十之五十四

「復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀布施波羅蜜多,若常若無常;不應觀淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,若常若無常,何以故?布施波羅蜜多,布施波羅蜜多自性空,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;淨戒乃至,般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性,即非自性;是淨戒乃至,般若波羅蜜多自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼常無常亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無,布施波羅蜜多等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀布施波羅蜜多,若樂若苦,不應觀淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,若樂若苦,何以故?布施波羅蜜多,布施波羅蜜多自性空;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,淨戒乃至,般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性,即非自性;是淨戒乃至,般若波羅蜜多自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼樂與苦亦不可得,淨戒乃至般若波羅蜜多,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無,布施波羅蜜多等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀布施波羅蜜多,若我若無我,不應觀淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,若我若無我,何以故?布施波羅蜜多,布施波羅蜜多自性空,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,淨戒乃至,般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性,即非自性,是淨戒乃至,般若波羅蜜多自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼我無我亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無,布施波羅蜜多等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀布施波羅蜜多,若淨若不淨,不應觀淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多,若淨若不淨,何以故?布施波羅蜜多,布施波羅蜜多自性空。淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;淨戒乃至,般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性,即非自性,是淨戒乃至,般若波羅蜜多自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼淨不淨亦不可得。淨戒乃至般若波羅蜜多,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無,布施波羅蜜多等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀內空,若常若無常;不應觀外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,若常若無常,何以故?內空內空自性空,外空內外空,空空大空勝義空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至無性自性空自性空。是內空自性即非自性;是外空乃至,無性自性空自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,內空不可得,彼常無常亦不可得。外空乃至無性自性空,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無內空等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀內空若樂若苦,不應觀水火風空識界,若樂若苦,何以故?內空內空自性空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空自性空。是內空自性即非自性,是外空乃至,無性自性空自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,內空不可得,彼樂與苦亦不可得,外空乃至無性自性空,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無內空等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀內空,若我若無我,不應觀外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,若我若無我,何以故?內空內空自性空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空不相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空自性空。是內空自性即非自性,是外空乃至,無性自性空自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,內空不可得,彼我無我亦不可得。外空乃至無性自性空,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無內空等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀內空,若淨若不淨;不應觀外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,若淨若不淨,何以故?內空內空自性空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空自性空。是內空自性即非自性,是外空乃至,無性自性空自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,內空不可得,彼淨不淨亦不可得。外空乃至無性自性空,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無內空等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。」

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀真如,若常若無常;不應觀法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,若常若無常,何以故?真如真如自性空,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離性性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界自性空。是真如自性即非自性;是法界乃至,不思議界自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,真如不可得,彼常無常亦不可得。法界乃至不思議界,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無真如等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀真如若樂若苦,不應觀法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,若樂若苦,何以故?真如真如自性空,法界法性,不虛妄性不變異性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界自性空,是真如自性即非自性,是法界乃至,不思議界自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,真如不可得,彼樂與苦亦不可得,法界乃至不思議界,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無真如等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀真如,若我若無我,不應觀法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,若我若無我,何以故?真如真如自性空,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界自性空。是真如自性即非自性,是法界乃至,不思議界自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,真如不可得,彼我無我亦不可得。法界乃至不思議界,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無真如等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀真如,若淨若不淨,不應觀法界法性,不虛妄性不變異性,法定法住實際,虛空界不思議界,若淨若不淨,何以故?真如真如自性空,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界;法界乃至,不思議界自性空。是真如自性即非自性,是法界乃至,不思議界自性,亦非自性,若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,真如不可得,彼淨不淨亦不可得。法界乃至不思議界,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無真如等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀苦聖諦,若常若無常;不應觀集滅道聖諦,若常若無常,何以故?苦聖諦苦聖諦自性空,集滅道聖諦,集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性,即非自性;是集滅道聖諦自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,苦聖諦不可得,彼常無常亦不可得。集滅道聖諦,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無,苦聖諦等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀苦聖諦,若樂若苦,不應觀集滅道聖諦,若樂若苦,何以故?苦聖諦苦聖諦自性空,集滅道聖諦,集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性,即非自性,是集滅道聖諦自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,苦聖諦不可得,彼樂與苦亦不可得;集滅道聖諦,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無苦聖諦等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀苦聖諦,若我若無我,不應觀集滅道聖諦,若我若無我,何以故?苦聖諦苦聖諦自性空,集滅道聖諦,集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性,即非自性,是集滅道聖諦自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,苦聖諦不可得,彼我無我亦不可得。集滅道聖諦,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無苦聖諦等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀苦聖諦,若淨若不淨,不應觀集滅道聖諦,若淨若不淨,何以故?苦聖諦苦聖諦自性空,集滅道聖諦,集滅道聖諦自性空。是苦聖諦自性,即非自性,是集滅道聖諦自性,亦非自性,若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,苦聖諦不可得,彼淨不淨亦不可得。集滅道聖諦,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無苦聖諦等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀四靜慮,若常若無常;不應觀四無量,四無色定,若常若無常,何以故?四靜慮四靜慮自性空,四無量四無色定,四無量四無色定自性空。是四靜慮自性,即非自性;是四無量,四無色定自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,四靜慮不可得,彼常無常亦不可得。四無量四無色定,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無四靜慮等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀四靜慮,若樂若苦,不應觀四無量,四無色定,若樂若苦,何以故?四靜慮四靜慮自性空,四無量四無色定,四無量四無色定自性空。是四靜慮自性,即非自性,是四無量,四無色定自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,四靜慮不可得,彼樂與苦亦不可得,四無量四無色定,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無四靜慮等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀四靜慮,若我若無我,不應觀四無量,四無色定,若我若無我,何以故?四靜慮四靜慮自性空,四無量四無色定,四無量,四無色定自性空。是四靜慮自性即非自性,是四無量,四無色定自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,四靜慮不可得,彼我無我亦不可得。四無量四無色定,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無四靜慮等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀四靜慮,若淨若不淨,不應觀四無量,四無色定,若淨若不淨,何以故?四靜慮四靜慮自性空。四無量四無色定,四無量四無色定自性空,是四靜慮自性,即非自性,是四靜慮自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,四靜慮不可得,彼淨不淨亦不可得。四無量四無色定,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無四靜慮等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀八解脫,若常若無常;不應觀八勝處,九次第定十遍處,若常若無常,何以故?八解脫八勝脫自性空。八勝處九次第定,十遍處;八勝處九次第定,十遍處自性空。是八解脫自性,即非自性;是八勝處九次第定,十遍處自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,八解脫不可得,彼常無常亦不可得。八勝處九次第定,十遍處亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無八解脫等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀八解脫,若樂若苦,不應觀八勝處,九次第定十遍處,若樂若苦,何以故?八解脫八解脫自性空,八勝處九次第定,十遍處;八勝處九次第定,十遍處自性空,是八解脫自性,即非自性,是八勝處九次第定,十遍處自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,八解脫不可得,彼樂與苦亦不可得。八勝處九次第定,十遍處皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無八解脫等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀八解脫,若我若無我,不應觀八勝處,九次第定十遍處,若我若無我,何以故?八解脫八解脫自性空,八勝處九次第定,十遍處;八勝處九次第定,十遍處自性空,是八解脫自性,即非自性,是八勝處九次第定,十遍處自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,八解脫不可得,彼我無我亦不可得。八勝處九次第定,十遍處皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無八解脫等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀八解脫,若淨若不淨,不應觀八勝處,九次第定十遍處,若淨若不淨,何以故?八解脫八解脫自性空,八勝處九次第定,十遍處;八勝處九次第定,十遍處自性空。是八解脫自性,即非自性,是八勝處九次第定,十遍處自性,亦非自性,若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,八解脫不可得,彼淨不淨亦不可得。八勝處九次第定,十遍處,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無八解脫等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀四念住,若常若無常;不應觀四正斷,四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,若常若無常,何以故?四念住四念住自性空。四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;四正斷乃至,八聖道支自性空。是四念住自性,即非自性;是四正斷乃至,八聖道支自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,四念住不可得,彼常無常亦不可得。四正斷乃至八聖道支,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無四念住等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安導波羅蜜。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀四念住若樂若苦,不應觀四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,若樂若苦,何以故?四念住四念住自性空,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;四正斷乃至,八聖道支自性空。是四念住自性,即非自性,是四正斷乃至,八聖道支自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,四念住不可得,彼樂與苦亦不可得;四正斷乃至八聖道支,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無四念住等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀四念住,若我若無我,不應觀四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,若我若無我,何以故?四念住四念住自性空。四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;四正斷乃至,八聖道支自性空。是四念住自性,即非自性,是四正斷乃至,八聖道支自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,四念住不可得,彼我無我亦不可得。四正斷乃至八聖道支,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無四念住等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀四念住,若淨若不淨,不應觀四念住四正斷,五根五力,七等覺支八聖道支,若淨若不淨,何以故?四念住四念住自性空。四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;四正斷乃至,八聖道支自性空,是四念住自性,即非自性,是四正斷乃至,八聖道支自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,四念住不可得,彼淨不淨亦不可得。四正斷乃至八聖道支,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無四念住等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀空解脫門,若常若無常;不應觀無相無願解脫門,若常若無常,何以故?空解脫門,空解脫門自性空。無相無願解脫門,無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性,即非自性;是無相無願解脫門自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,空解脫門不可得,彼常無常亦不可得。無相無願解脫門,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無空解脫門等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀空解脫門,若樂若苦,不應觀無相無願解脫門,若樂若苦,何以故?空解脫門,空解脫門自性空,無相無願解脫門,無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性,即非自性,是無相無願解脫門自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,空解脫門不可得,彼樂與苦亦不可得,無相無願解脫門,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無空解脫門等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀空解脫門,若我若無我,不應觀無相無願解脫門,若我若無我,何以故?空解脫門,空解脫門自性空;無相無願解脫門,無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性,即非自性,是無相無願解脫門自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,空解脫門不可得,彼我無我亦不可得。無相無願解脫門,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無空解脫門等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀空解脫門,若淨若不淨,不應觀無相無願解脫門,若淨若不淨,何以故?空解脫門,空解脫門自性空;無相無願解脫門,無相無願解脫門自性空。是空解脫門自性,即非自性,是無相無願解脫門自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,空解脫門不可得,彼淨不淨亦不可得。無相無願解脫門,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無空解脫門等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。」

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