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2019/01/02

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百五十六


大般若波羅蜜多經卷第一百五十六

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品,第三十之五十三

「復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀眼界,若常若無常;不應觀色界眼識界,及眼觸,眼觸為緣所生諸受,若常若無常,何以故?眼界眼界自性空,色界眼識界,及眼觸,眼觸為緣所生諸受;色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性空。是眼界自性即非自性;是色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,眼界不可得,彼常無常亦不可得。色界乃至眼觸為緣,所生諸受亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無眼界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀眼界若樂若苦,不應觀色界眼識界,及眼觸,眼觸為緣所生諸受,若樂若苦,何以故?眼界眼界自性空,色界眼識界及眼觸,眼觸為緣所生諸受,色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性空,是眼界自性即非自性,是色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,眼界不可得,彼樂與苦亦不可得,色界乃至眼觸為緣,所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無眼界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀眼界,若我若無我,不應觀色界眼識界,及眼觸,眼觸為緣所生諸受,若我若無我,何以故?眼界眼界自性空,色界眼識界及眼觸,眼觸為緣所生諸受,色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性空,是眼界自性即非自性,是色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多,於此安忍波羅蜜多,眼界不可得,彼我無我亦不可得。色界乃至眼觸為緣,所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無眼界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀眼界,若淨若不淨,不應觀色界眼識界,及眼觸,眼觸為緣所生諸受,若淨若不淨,何以故?眼界眼界自性空,色界眼識界及眼觸,眼觸為緣所生諸受,色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性空,是眼界自性即非自性,是色界乃至眼觸為緣,所生諸受自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,眼界不可得,彼淨不淨亦不可得。色界乃至眼觸為緣,所生諸受皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無眼界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀耳界,若常若無常;不應觀聲界耳識界,及耳觸,耳觸為緣所生諸受,若常若無常,何以故?耳界耳界自性空,聲界耳識界及耳觸,耳觸為緣所生諸受;聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性空。是耳界自性即非自性;是聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多,於此安忍波羅蜜多,眼界不可得,彼常無常亦不可得。聲界乃至耳觸為緣,所生諸受亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無耳界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀耳界若樂若苦,不應觀聲界耳識界,及耳觸,耳觸為緣所生諸受,若樂若苦,何以故?耳界耳界自性空,聲界耳識界及耳觸,耳觸為緣所生諸受,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性空,是耳界自性即非自性,是聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,耳界不可得,彼樂與苦亦不可得,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無耳界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀耳界,若我若無我,不應觀聲界耳識界,及耳觸,耳觸為緣所生諸受,若我若無我,何以故?耳界耳界自性空,聲界耳識界及耳觸,耳觸為緣所生諸受,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性空,是耳界自性即非自性,是聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多,於此安忍波羅蜜多,耳界不可得,彼我無我亦不可得。聲界乃至耳觸為緣,所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無耳界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀耳界,若淨若不淨,不應觀聲界耳識界,及耳觸,耳觸為緣所生諸受,若淨若不淨,何以故?耳界耳界自性空,聲界耳識界及耳觸,耳觸為緣所生諸受,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性空,是耳界自性即非自性,是聲界乃至耳觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,耳界不可得,彼淨不淨亦不可得。聲界乃至耳觸為緣,所生諸受皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無耳界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。」

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修精進波羅蜜多,不應觀鼻界,若常若無常;不應觀香界鼻識界,及鼻觸,鼻觸為緣所生諸受,若常若無常,何以故?鼻界鼻界自性空,香界鼻識界,及鼻觸,鼻觸為緣所生諸受;香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性空。是鼻界自性即非自性;是香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多,於安忍若波羅蜜多,鼻界不可得,彼常無常亦不可得。香界乃至鼻觸為緣,所生諸受亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無鼻界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀鼻界若樂若苦,不應觀香界鼻識界,及鼻觸,鼻觸為緣所生諸受,若樂若苦,何以故?鼻界鼻界自性空,香界鼻識界及鼻觸,鼻觸為緣所生諸受,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性空,是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,鼻界不可得,彼樂與苦亦不可得,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無鼻界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀鼻界,若我若無我,不應觀香界鼻識界,及鼻觸,鼻觸為緣所生諸受,若我若無我,何以故?鼻界鼻界自性空,香界鼻識界及鼻觸,鼻觸為緣所生諸受,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性空,是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多,於此安忍波羅蜜多,鼻界不可得,彼我無我亦不可得。香界乃至鼻觸為緣,所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無鼻界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀鼻界,若淨若不淨,不應觀香界鼻識界,及鼻觸,鼻觸為緣所生諸受,若淨若不淨,何以故?鼻界鼻界自性空,香界鼻識界及鼻觸,鼻觸為緣所生諸受,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性空,是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,鼻界不可得,彼淨不淨亦不可得。香界乃至鼻觸為緣,所生諸受皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無鼻界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修精進波羅蜜多,不應觀舌界,若常若無常;不應觀味界舌識界,及舌觸,舌觸為緣所生諸受,若常若無常,何以故?舌界舌界自性空,味界舌識界,及舌觸,舌觸為緣所生諸受;味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性空。是舌界自性即非自性;是味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多,於此安忍波羅蜜多,舌界不可得,彼常無常亦不可得。味界乃至舌觸為緣,所生諸受亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無舌界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是安忍進波羅蜜。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀舌界若樂若苦,不應觀味界舌識界,及舌觸,舌觸為緣所生諸受,若樂若苦,何以故?舌界舌界自性空,味界舌識界及舌觸,舌觸為緣所生諸受,味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性空,是舌界自性即非自性,是味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,舌界不可得,彼樂與苦亦不可得,味界乃至舌觸為緣,所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無舌界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀舌界,若我若無我,不應觀味界舌識界,及舌觸,舌觸為緣所生諸受,若我若無我,何以故?舌界舌界自性空,味界舌識界及舌觸,舌觸為緣所生諸受,味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性空,是舌界自性即非自性,是味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多,於此安忍波羅蜜多,舌界不可得,彼我無我亦不可得。味界乃至舌觸為緣,所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無舌界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀舌界,若淨若不淨,不應觀味界舌識界,及舌觸,舌觸為緣所生諸受,若淨若不淨,何以故?舌界舌界自性空,味界舌識界及舌觸,舌觸為緣所生諸受,味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性空,是舌界自性即非自性,是味界乃至舌觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,舌界不可得,彼淨不淨亦不可得。味界乃至舌觸為緣,所生諸受皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無舌界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀身界,若常若無常;不應觀觸界身識界,及身觸,身觸為緣所生諸受,若常若無常,何以故?身界身界自性空,觸界身識界及身觸,身觸為緣所生諸受;觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性空。是身界自性即非自性;是觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多,於此安忍波羅蜜多,身界不可得,彼常無常亦不可得。觸界乃至身觸為緣,所生諸受亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀身界若樂若苦,不應觀觸界身識界,及身觸,身觸為緣所生諸受,若樂若苦,何以故?身界身界自性空,觸界身識界及身觸,身觸為緣所生諸受,觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性空,是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,身界不可得,彼樂與苦亦不可得,觸界乃至身觸為緣,所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀身界,若我若無我,不應觀觸界身識界,及身觸,身觸為緣所生諸受,若我若無我,何以故?身界身界自性空,觸界身識界及身觸,身觸為緣所生諸受,觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性空,是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多,於此安忍波羅蜜多,身界不可得,彼我無我亦不可得。觸界乃至身觸為緣,所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀身界,若淨若不淨,不應觀觸界身識界,及身觸,身觸為緣所生諸受,若淨若不淨,何以故?身界身界自性空,觸界身識界及身觸,身觸為緣所生諸受,觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性空,是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,身界不可得,彼淨不淨亦不可得。觸界乃至身觸為緣,所生諸受皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無身界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀意界,若常若無常;不應觀法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受,若常若無常,何以故?意界意界自性空,法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受;法界乃至意觸為緣,所生諸受自性空。是意界自性即非自性;是法界乃至意觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,意界不可得,彼常無常亦不可得。法界乃至意觸為緣,所生諸受亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀意界若樂若苦,不應觀法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受,若樂若苦,何以故?意界意界自性空,法界意識界及意觸,意觸為緣所生諸受;法界乃至意觸為緣,所生諸受自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣,所生諸受自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,意界不可得,彼樂與苦亦不可得,法界乃至意觸為緣,所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀意界,若我若無我,不應觀法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受,若我若無我,何以故?意界意界自性空,法界意識界及意觸,意觸為緣所生諸受;法界乃至意觸為緣,所生諸受自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣,所生諸受自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,意界不可得,彼我無我亦不可得。法界乃至意觸為緣,所生諸受皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀意界,若淨若不淨,不應觀法界意識界,及意觸,意觸為緣所生諸受,若淨若不淨,何以故?意界意界自性空,法界意識界及意觸,意觸為緣所生諸受;法界乃至意觸為緣,所生諸受自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣,所生諸受自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,意界不可得,彼淨不淨亦不可得。法界乃至意觸為緣,所生諸受皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無意界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀地界,若常若無常;不應觀水火風空識界,若常若無常,何以故?地界地界自性空,水火風空識界,水火風空識界自性空。是地界自性即非自性;是水火風空識界自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,地界不可得,彼常無常亦不可得。水火風空識界,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀地界若樂若苦,不應觀水火風空識界,若樂若苦,何以故?地界地界自性空,水火風空識界,水火風空識界自性空,是地界自性即非自性,是水火風空識界自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,地界不可得,彼樂與苦亦不可得;水火風空識界,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀地界,若我若無我,不應觀水火風空識界,若我若無我,何以故?地界地界自性空,水火風空識界,水火風空識界自性空。是地界自性即非自性,是水火風空識界自性,亦非自性。若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍羅蜜多,地界不可得,彼我無我亦不可得。水火風空識界,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀地界,若淨若不淨;不應觀水火風空識界,若淨若不淨,何以故?地界地界自性空,水火風空識界,水火風空識界自性空。是地界自性即非自性,是水火風空識界自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,地界不可得,彼淨不淨亦不可得。水火風空識界,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無地界等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多,作如是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀無明,若常若無常;不應觀行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,若常若無常,何以故?無明無明自性空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;行乃至老死,愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性,是行乃至老死,愁歎苦憂惱自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,無明不可得,彼常無常亦不可得。行乃至老死,愁歎苦憂惱,亦不可得,彼常無常亦不可得,所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼常與無常?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是說:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀無明若樂若苦,不應觀行乃至老死,愁歎苦憂惱,若樂若苦,何以故?無明無明自性空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;行乃至老死,愁歎苦憂惱自性空。是無明界自性即非自性,是行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱自性,亦非自性,若非自性即是,安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,無明不可得,彼樂與苦亦不可得;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,皆不可得,彼樂與苦亦不可得,所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀無明,若我若無我,不應觀行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,若我若無我,何以故?無明無明自性空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;行乃至老死,愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性,是行乃至老死,愁歎苦憂惱自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,無明不可得,彼我無我亦不可得。行乃至老死,愁歎苦憂惱,皆不可得,彼我無我亦不可得,所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼我與無我?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』復作是言:『汝善男子,應修安忍波羅蜜多,不應觀無明,若淨若不淨;不應觀行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,若淨若不淨,何以故?無明無明自性空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,行乃至老死,愁歎苦憂惱自性空。是無明自性即非自性,是行乃至老死,愁歎苦憂惱自性,亦非自性;若非自性,即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多,無明不可得,彼淨不淨亦不可得。行乃至老死,愁歎苦憂惱,皆不可得,彼淨不淨亦不可得,所以者何?此中尚無無明等可得,何況有彼淨與不淨?汝若能修如是安忍,是修安忍波羅蜜多。』憍尸迦,是善男子善女人等,作此等說是為宣說,真正安忍波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經卷第一百五十六


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