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2018/12/27

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百三十五


大般若波羅蜜多經卷第一百三十五

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品,第三十之三十三

「憍尸迦,若善男子善女人等,教化十方各如,殑伽沙等世界,諸有情類,皆令安住獨覺菩提,所獲福聚不如有人,教一有情令趣,無上正等菩提,何以故?憍尸迦,若教有情令趣,無上正等菩提,則令世間佛眼不斷,所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流一來,不還阿羅漢果,獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故,便有如是應正等覺,證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶法寶僧寶,一切世間歸依供養。以是故憍尸迦,一切世間,若天若魔若梵,若沙門若婆羅門,及阿素洛人非人等,應以無量上妙花鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎,菩薩摩訶薩。憍尸迦,由此當知,若善男子善女人等,書寫如是甚深,般若波羅蜜,施他讀誦,若轉書寫廣令流布,所獲福聚勝前福聚,無量無邊,何以故?如是般若波羅蜜多,祕密藏中,廣說一切世出世間,勝善法故。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族,婆羅門大族,長者大族居士大族,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有光天,少光天,無量光天,極光淨天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有空無邊處天,識無邊處天,無所有處天,非想非非想處天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多,淨戒波羅蜜多,安忍波羅蜜多,精進波羅蜜多,靜慮波羅蜜多,般若波羅蜜多,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有四靜慮,四無量四無色定,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有八解脫,八勝處九次第定,十遍處,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有五眼六神通,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有無忘失法,恒住捨性施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有一切智,道相智一切相智,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門,一切三摩地門,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有預流一來,不還阿羅漢,及預流向預流果,一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有獨覺,及獨覺菩提,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有,一切菩薩摩訶薩,及諸菩薩摩訶薩行,施設可得。由此般若波羅,祕密藏中所說法故,世間便有,一切如來應正等覺,及諸佛無上正等菩提,施設可得。

復次憍尸迦,置此十方各如,殑伽沙等世界,諸有情類。若善男子善女人等,教化十方一切世界,諸有情類,皆令修學四靜慮,四無量四無色定,五神通,於意云何?是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」天帝釋言:「甚多世尊,甚多善逝!」佛言:「憍尸迦,若善男子善女人等,書寫如是甚深,般若波羅蜜多,施他讀誦,若轉書寫廣令流布,是善男子善女人等,所獲福聚甚多於前,何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多,祕密藏中,廣說一切無漏之法。聲聞種性補特伽羅,修學此法,速入聲聞正性離性,得預流果得一來果,得不還果,得阿羅漢果。獨覺種性補特伽羅,修學此法,速入獨覺正性離性,漸次證得獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅,修學此法,速入菩薩正性離性,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。憍尸迦,如是般若波羅蜜多,祕密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅密多,淨戒波羅蜜多,安忍波羅蜜多,精進波羅蜜多,靜慮波羅蜜多,般若波羅蜜多。內空外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。真如法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。苦聖諦,集聖諦,滅聖諦。無漏四靜慮,四無量四無色定。八解脫,八勝處九次第定,十遍處。四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。空解脫門,無相解脫門,無願解脫門。五眼六神通,佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。無忘失法,恒住捨性。一切智,道相智一切相智。一切陀羅尼門,一切三摩地門。及餘無量無邊佛法,皆是此中所說,一切無漏之法。憍尸迦,若善男子善女人等,教一有情住預流果,所獲福聚猶勝教化,十方一切世界,諸有情類,皆令修學四靜慮,四無量四無色定,五神通,何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮,四無量四無色定,五神通,不免地獄傍生鬼趣,若諸有情住預流果,便得永脫三惡趣故,況教令住一來不還,阿羅漢果,所獲福聚而不勝彼。憍尸迦,若善男子善女人等,教化十方一切世界,諸有情類,皆住預流一來,不還阿羅漢果,所獲福聚不如有人,教一有情令其安住,獨覺菩提,何以故?憍尸迦,獨覺菩提所有功德,勝預流等百千倍故。憍尸迦,若善男子善女人等,教化十方一切世界,諸有情類,皆令安住獨覺菩提,所獲福聚不如有人,教一有情令趣,無上正等菩提,何以故?憍尸迦,若教有情令趣,無上正等菩提,則令世間佛眼不斷,所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預流一來,不還阿羅漢果,獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故,便有如是應正等覺,證得無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶法寶僧寶,一切世間歸依供養。以是故憍尸迦,一切世間,若天若魔若梵,若沙門若婆羅門,及阿素洛人非人等,應以無量上妙花鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎,菩薩摩訶薩。憍尸迦,由此當知,若善男子善女人等,書寫如是甚深,般若波羅蜜,施他讀誦,若轉書寫廣令流布,所獲福聚勝前福聚,無量無邊,何以故?如是般若波羅蜜多,祕密藏中,廣說一切世出世間,勝善法故。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族,婆羅門大族,長者大族居士大族,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有光天,少光天,無量光天,極光淨天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有空無邊處天,識無邊處天,無所有處天,非想非非想處天,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多,淨戒波羅蜜多,安忍波羅蜜多,精進波羅蜜多,靜慮波羅蜜多,般若波羅蜜多,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有四靜慮,四無量四無色定,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有八解脫,八勝處九次第定,十遍處,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有五眼六神通,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有無忘失法,恒住捨性施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有一切智,道相智一切相智,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門,一切三摩地門,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有預流一來,不還阿羅漢,及預流向預流果,一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有獨覺,及獨覺菩提,施設可得。由此般若波羅蜜多,祕密藏中所說法故,世間便有,一切菩薩摩訶薩,及諸菩薩摩訶薩行,施設可得。由此般若波羅,祕密藏中所說法故,世間便有,一切如來應正等覺,及諸佛無上正等菩提,施設可得。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,受持讀誦如理思惟,是善男子善女人等,所獲福聚勝於教化,一贍部洲有情類,皆令安住十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通。憍尸迦,是善男子善女人等,所獲福聚亦勝教化,南贍部洲東勝身,諸有情類,皆令安住十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通。憍尸迦,是善男子善女人等,所獲福聚亦勝教化,南贍部洲東勝身,西牛貨洲諸有情類,皆令安住十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通。憍尸迦,是善男子善女人等,所獲福聚亦勝教化,一四大洲諸有情類,皆令安住十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通。憍尸迦,是善男子善女人等,所獲福聚亦勝教化,小千世界諸有情類,皆令安住十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通。憍尸迦,是善男子善女人等,所獲福聚亦勝教化,中千世界諸有情類,皆令安住十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通。憍尸迦,是善男子善女人等,所獲福聚亦勝教化,三千大千世界,諸有情類,皆令安住十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通。憍尸迦,是善男子善女人等,所獲福聚亦勝教化,十方如殑伽沙等世界,諸有情類,皆令安住十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通。憍尸迦,是善男子善女人等,所獲福聚亦勝教化,十方一切世界,諸有情類,皆令安住十善業道,四靜慮四無量,四無色定五神通。

憍尸迦,此中如理思惟者,謂以非二非不二行,覺於此般若波羅蜜多,受持讀誦如理思惟,復以非二非不二行,覺於靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,受持讀誦如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於內空如理思惟;復以非二非不二行,覺於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,如理思惟。復以非二非不二行,覺於真如如理思惟;復以非二非不二行,覺於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於苦聖諦,如理思惟;復以非二非不二行,覺於集滅道聖諦,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於四靜慮,如理思惟;復以非二非不二行,覺於四無量四無色定,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於八解脫,如理思惟;復以非二非不二行,覺於八勝處九次第定,十遍處,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於四念住,如理思惟;復以非二非不二行,覺於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於空解脫門,如理思惟;復以非二非不二行,覺於無相無願解脫門,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於五眼,如理思惟;復以非二非不二行,覺於六神通,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於佛十力,如理思惟;復以非二非不二行,覺於四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於無忘失法,如理思惟;復以非二非不二行,覺於恒住捨性,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於一切智,如理思惟;復以非二非不二行,覺於道相智,一切相智,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於一切陀羅尼門,如理思惟;復以非二非不二行,覺於一切三摩地門,如理思惟。憍尸迦,復以非二非不二行,覺於菩薩摩訶薩行,如理思惟;復以非二非不二行,覺於無上正等菩提,如理思惟。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無量門廣為他說,宣示開導顯了解釋,分別義趣令其易解,所獲福聚勝自受持,若讀若誦如理思惟,如是般若波羅蜜多所獲功德。憍尸迦,所言般若波羅蜜多義趣者,謂此般若波羅蜜多,非二非不二,非有相非無相,非入非出非增非減,非染非淨非生非滅,非取非捨,非執非不執,非住非不住,非實非不實,非相應非不相應,非和合非不和合,非因緣非非因緣,非法非非法,非真如非非真如,非實際非非實際,如是義趣有無量門。憍尸迦,若善男子善女人等,能廣教他如是,般若波羅蜜多甚深義趣,令易解者,所獲福聚勝自受持,若讀若誦如理思惟,如是般若波羅蜜多,所獲功德無量倍數。復次憍尸迦,若善男子善女人等,自於般若波羅蜜多,受持讀誦如理思惟,以無量門為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,是善男子善女人等,所獲福聚過前福聚,無量無邊。」

爾時天帝釋白佛言:「世尊,諸善男子善女人等,應以種種巧妙文義,宣說開示,如是般若波羅蜜多?」佛言:「憍尸迦,如是如是如汝所說,諸善男子善女人等,應以種種巧妙文義,宣說開示如是,般若波羅蜜多。憍尸迦,若善男子善女人等,能以種種巧妙文義,宣說開示如是,般若波羅蜜多,是善男子善女人等,成就無量無數無邊,不可思議大功德聚。憍尸迦,若善男子善女人等,盡其形壽以無量種,上妙花鬘塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有清淨樂具,供養恭敬尊重讚歎,十方無量無數世界,一切如來應正等覺。有善男子善女人等,自於般若波羅蜜多,受持讀誦如理思惟,復依種種巧妙文義,以無量門為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。是善男子善女人等,所獲福聚甚多於前,何以故?憍尸迦,由彼過去未來現在,一切如來應正等覺,皆學般若波羅蜜多,已證無上正等菩提,當證無上正等菩提,今證無上正等菩提。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行布施波羅蜜多。無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行淨戒波羅蜜多。無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行安忍波羅蜜多。無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行精進波羅蜜多,無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行靜慮波羅蜜多。無量無數無邊大劫,以有所得而為方便,修行般若波羅蜜多。有善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,以無所得而為方便,受持讀誦如理思惟,復以種種巧妙文義,經須臾間為他辯說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,所獲福聚甚多於前。憍尸迦,此中所言有所得者,謂善男子善女人等,修布施時作如是念:『我能惠施,彼是受者,此是施果施及施物。』彼行施時名住布施,不名布施波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子善女人等,修淨戒時作如是念:『我能持戒,為護於彼,此是戒果及所持戒。』彼持戒時名住淨戒,不名淨戒波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子善女人等,修安忍時作如是念:『我能修忍,為護彼故,此是忍果及忍自性。』彼修忍時名住安忍,不名安忍波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子善女人等,修精進時作如是念:『我能精進,為修斷彼,此精進果精進自性。』彼精進時名住精進,不名精進波羅蜜,以有所得為方便故。若善男子善女人等,修靜慮時作如是念:『我能修定,彼是定境,此靜慮果靜慮自性。』彼修定時名住靜慮,不名靜慮波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子善女人等,修般若時作如是念:『我能修慧,彼是慧境,此般若果般若自性。』彼修慧時名住般若,不名般若波羅蜜多,以有所得為方便故。憍尸迦,是善男子善女人等,以有所得為方便故,不能圓滿布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。」

爾時天帝釋白佛言:「世尊,菩薩摩訶薩云何能滿,布施淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多?」佛言:「憍尸迦,若菩薩摩訶薩修布施時,不得施者受者施果,施及施物,以無所的方便故,能滿布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修淨戒時,不得持者所護戒果,及所持戒,以無所得為方便故,能滿淨戒波羅蜜。若菩薩摩訶薩修安忍時,不得能忍所護忍果,及忍自性,以無所得為方便故,能滿安忍波羅蜜。若菩薩摩訶薩修精進時,不得勤者所為勤果,精進自性,以無所得為方便故,能滿精進波羅蜜。若菩薩摩訶薩修靜慮時,不得定者定境定果,靜慮自性,以無所得為方便故,能滿靜慮波羅蜜。若菩薩摩訶薩修般若時,不得慧者慧境慧果,般若自性,以無所得為方便故,能滿淨戒波羅蜜。憍尸迦,諸善男子善女人等,應以如是無所得慧,及以種種巧妙文義,宣說般若波羅蜜多,應以如是無所得慧,及以種種巧妙文義,宣說靜慮波羅蜜多。應以如是無所得慧,及以種種巧妙文義,宣說精進波羅蜜多。應以如是無所得慧,及以種種巧妙文義,宣說安忍波羅蜜多。應以如是無所得慧,及以種種巧妙文義,淨說淨戒波羅蜜多。應以如是無所得慧,及以種種巧妙文義,宣說布施波羅蜜多,何以故?憍尸迦,於當來世,有善男子善女人等,為他宣說,相似般若波羅蜜多,初發無上菩提心者,聞彼所說,相似般若波羅蜜多,心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說般若波羅蜜多。憍尸迦,於當來世,有善男子善女人等,為他宣說,相似靜慮波羅蜜多,初發無上菩提心者,聞彼所說,相似般若波羅蜜多,心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說靜慮波羅蜜多。憍尸迦,於當來世,有善男子善女人等,為他宣說,相似精進波羅蜜多,初發無上菩提心者,聞彼所說,相似精進波羅蜜多,心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說精進波羅蜜多。憍尸迦,於當來世,有善男子善女人等,為他宣說,相似安忍波羅蜜多,初發無上菩提心者,聞彼所說,相似安忍波羅蜜多,心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說安忍波羅蜜多。憍尸迦,於當來世,有善男子善女人等,為他宣說,相似淨戒波羅蜜多,初發無上菩提心者,聞彼所說,相似淨戒波羅蜜多,心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說淨戒波羅蜜多。憍尸迦,於當來世,有善男子善女人等,為他宣說,相似布施波羅蜜多,初發無上菩提心者,聞彼所說,相似布施波羅蜜多,心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說布施波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經,卷第一百三十五



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