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2018/12/24

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百二十八


大般若波羅蜜多經,卷第一百二十八

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品,第三十之二十六

「世尊,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,是善男子善女人等,於當來世不墮地獄,傍生鬼界邊鄙,達絮蔑戾車中。常具諸根聰明端正,不墮聲聞及獨覺地,何以故?是善男子善女人等,決定當住,菩薩摩訶薩不退地故。世尊,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫眾寶嚴飾,以無量種上妙華鬘,塗散等香,衣服瓔珞寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎,是善男子善女人等,遠離一切衰惱怖畏。世尊,如負債人怖畏債主,即便奉事親近於王,依王勢力得離怖畏。世尊,譬如有人依附王故,王攝受故,為諸世人供養恭敬,尊重讚歎。佛設利羅亦復如是,由此般若波羅蜜多,所薰修故,為諸天人阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,一切智智亦依,般若波羅蜜多,而得成就。世尊,由此緣故我作是說,假使充滿於此,三千大千世界,佛設利羅以為一分,書寫如是甚深,般若波羅蜜多,復為一分。此二分中我意寧取,如是般若波羅蜜多,何以故?世尊,由此般若波羅蜜多,佛設利羅及佛所得,三十二種大丈夫相,八十隨好所莊嚴身,而得生故。世尊,由此般若波羅蜜多,布施淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,真如法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,四靜慮靜,四無量四無色定,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,八解脫八勝處,九次第定十遍處,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,五眼六神通,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,無忘失法,恒住捨性,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,一切智,道相智一切相智,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,一切陀羅尼門,一切三摩地門,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,菩薩摩訶薩行,得圓淨故。世尊,由此般若波羅蜜多,無上正等菩提,得圓淨故。

世尊,若此三千大千世界,或餘世界所有王都,城邑聚落,其中若有受持讀誦,書寫解脫,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,是處有情不為一切,人非人等之所惱害,唯除決定惡業應受,漸次修學隨其所願,乃至證得三乘涅槃。世尊,如是般若波羅蜜多,具大威力,隨所在處與諸有情,作大饒益。世尊,如是般若波羅蜜多,有大神用,於此三千大千國土,作大佛事。世尊,若世界中流行如是,甚深若波羅蜜多,當知是處則為有佛,出現世間利樂一切。世尊,譬如無價大寶神珠,具無量種勝妙威德,隨所住處有此神珠,人及非人終無惱害。設有男子或復女人,為鬼所執身心苦惱,若有持此神珠示之,由珠威力鬼便捨去。諸有熱病或風或痰,或熱風痰合集為病,若有繫此神珠著身,如是諸病無不除愈,此珠在暗能作照明,熱時能涼寒時能暖,隨地方所有此神珠,時節調和不寒不熱,若地方處有此神珠,蛇蝎等毒無敢停止。設有男子或復女人,為毒所中楚痛難忍,若有持此神珠令見,珠威勢故毒即消滅。若諸有情,身嬰癲疾惡瘡,腫疱目眩瞖等,眼病耳病鼻病舌病,喉病身病,帶此神珠眾病皆愈,若諸池沼泉井等中,其水濁穢或將枯涸,以珠投之水便盈滿,香絜澄淨具八功德,若以青黃赤白紅紫,碧綠雜綺種種色衣,裹此神珠投之於水,水隨衣綵作種種色,如是無價大寶神珠,威德無邊說不可盡,若置箱篋亦令其器,具足成就無邊威德;設空箱篋由曾置珠,其器仍為眾人愛重。」

時具壽慶喜,問天帝釋言:「憍尸迦,如是神珠為天獨有,人亦有耶?」天帝釋言:「大德,人中天上俱有此珠,若在人中形小而重,若在天上形大而輕。又人中者相不具足,若在天上其相周圓,天上有者威德殊勝,比人中珠過無量倍。」時天帝釋復白佛言:「世尊,甚深般若波羅蜜多,亦復如是為眾德本,能滅無量惡不善法,隨所在處令諸有情,身心苦惱悉皆銷滅,人非人等不能為害。世尊,所說無價大寶神珠,非但喻於,甚深般若波羅蜜多,亦喻如來一切智智。世尊,如是般若波羅蜜多,具足無量殊勝功德,亦能引發世出世間,無量清淨殊勝功德。世尊,甚深般若波羅蜜多,功德分限難可稱讚,何以故?如是般若波羅蜜多,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,般若波羅蜜多而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,功德分限難可稱讚,何以故?如是靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深內空,功德分限難可稱讚,何以故?如是內空,功德深廣量無邊故。佛設利羅,由此內空而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,功德分限難可稱讚,何以故?如是外空乃至無性自性空,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,外空乃至無性自性空,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深真如,功德分限難可稱讚,何以故?如是真如,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此真如,而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,功德分限難可稱讚,何以故?如是法界乃至不思議界,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,法界乃至不思議界,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深苦聖諦,功德分限難可稱讚,何以故?如是苦聖諦,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此苦聖諦,而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深集滅道聖諦,功德分限難可稱讚,何以故?如是集滅道聖諦,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,集滅道聖諦,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深四靜慮,功德分限難可稱讚,何以故?如是四靜慮,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,四靜慮而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深四無量,四無色定,功德分限難可稱讚,何以故?如是四無量,四無色定,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,四無量四無色定,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深八解脫,功德分限難可稱讚,何以故?如是八解脫,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,八解脫而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深八勝處,九次第定十遍處,功德分限難可稱讚,何以故?如是八勝處,九次第定十遍處,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,八勝處九次第定,十遍處,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深四念住,功德分限難可稱讚,何以故?如是四念住,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,四念住而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,功德分限難可稱讚,何以故?如是四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深空解脫門,功德分限難可稱讚,何以故?如是空解脫門,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,空解脫門而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深無相無願解脫門,功德分限難可稱讚,何以故?如是無相無願解脫門,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,無相無願解脫門,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深五眼,功德分限難可稱讚,何以故?如是五眼,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此五眼,而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深六神通,功德分限難可稱讚,何以故?如是六神通,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此六神通,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深佛十力,功德分限難可稱讚,何以故?如是佛十力,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此佛十力,而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,功德分限難可稱讚,何以故?如是四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深一切陀羅尼門,功德分限難可稱讚,何以故?如是一切陀羅尼門,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,一切陀羅尼門,而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深一切三摩地門,功德分限難可稱讚,何以故?如是一切三摩地門,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,一切三摩地門,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深一切智,功德分限難可稱讚,何以故?如是一切智,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此一切智,而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深道相智,一切相智,功德分限難可稱讚,何以故?如是道相智一切相智,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,道相智一切相智,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深無忘失法,功德分限難可稱讚,何以故?如是無忘失法,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,無忘失法而得生故,堪受一切世間天人,阿素洛等供養恭敬,尊重讚歎。世尊,甚深恒住捨性,功德分限難可稱讚,何以故?如是恒住捨性,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,恒住捨性,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,甚深永斷一切,相續煩惱習氣,功德分限難可稱讚,何以故?如是永斷一切,相續煩惱習氣,功德深廣量無邊故。佛設利羅由此,永斷一切相續煩惱習氣,而得生故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。

復次世尊,佛設利羅是極圓滿,甚深般若波羅蜜多,所薰修故,是極清淨甚深,般若波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,所薰修故,是極清淨靜慮精進,安忍淨戒布施,波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,安住內空所董修故,是極清淨,安住內空所董修故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,安住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,所董修故;是極清淨安住外空,乃至無性自性空,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,安住真如,所董修故,是極清淨,安住真如所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,安住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,所薰修故;是極清淨,安住法界乃至不思議界,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,安住苦聖諦,所薰修故;是極清淨,安住苦聖諦,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,安住集滅道聖諦,所薰修故;是極清淨,安住集滅道聖諦,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,四靜慮所董修故;是極清淨,四靜慮所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,四無量四無色定,所薰修故;是極清淨四無量,四無色定所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,八解脫所董修故;是極清淨八解脫,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,八勝處九次第定,十遍處,所董修故;是極清淨,八勝處九次第定,十遍處所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,四念住所薰修故,是極清淨四念住,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,所薰修故;是極清淨,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,空解脫門,所董修故;是極清淨空解脫門,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,無相無願解脫門,所董修故;是極清淨,無相無願解脫門,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,五眼所董修故;是極清淨五眼,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,六神通所董修故;是極清淨,六神通所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,佛十力所董修故;是極清淨,佛十力所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,所董修故;是極清淨,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,一切陀羅尼門,所薰修故;是極清淨一切陀羅尼門,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,一切三摩地門,所董修故;是極清淨,一切三摩地門,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,一切智所董修故;是極清淨一切智,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,道相智一切相智,所薰修故;是極清淨,道相智一切相智,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,無忘失法所薰修故;是極清淨無忘失法,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,恒住捨性所薰修故;是極清淨,恒住捨性所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,永斷一切相續煩惱習氣,所薰修故;是極清淨,永斷一切相續煩惱習氣,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,功德珍寶波羅蜜多,所薰修故,是極清淨,功德珍寶波羅蜜多,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,無染無淨波羅蜜多,所薰修故;是極清淨,無染無淨波羅蜜多,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,無生無滅波羅蜜多,所薰修故;是極清淨,無生無滅波羅蜜多,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,無入無出波羅蜜多,所薰修故;是極清淨,無入無出波羅蜜多,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,無增無減所薰修故,是極清淨,無增無減所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,無來無去波羅蜜多,所薰修故;是極清淨,無來無去波羅蜜多,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,無動無止波羅蜜多,所薰修故;是極清淨,無動無止波羅蜜多,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,無此無彼波羅蜜多,所薰修故;是極清淨,無此無彼波羅蜜多,所依器故。堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,佛設利羅是極圓滿,諸法實性波羅蜜多,所薰修故;是極清淨,諸法實性波羅蜜多,所依器故,堪受一切世間天人,阿素洛等,供養恭敬尊重讚歎。

復次世尊,置滿三千大千世界,佛設利羅;假使充滿十方各如,殑伽沙等諸佛世界,佛設利羅以為一分,書寫如是甚深,般若波羅蜜多,復為一分。此二分中我意寧取,如是般若波羅蜜多,何以故?一切如來應正等覺,諸設利羅皆因如是,甚深般若波羅蜜多,而得生故。一切如來應正等覺,諸設利羅皆由如是,甚深般若波羅蜜多,所薰修故。一切如來應正等覺,諸設利羅,皆為如是甚深,般若波羅蜜多,所依器故,堪受一切天龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人等,供養恭敬尊重讚歎。世尊,若善男子善女人,供養恭敬尊重讚歎,佛設利羅。是善男子善女人等,由此善根於人天中,受富貴樂,所謂剎帝利大族,婆羅門大族,長者大族居士大族,四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天中,受富貴樂。即由如是殊勝善根,至最後身得盡苦際。世尊,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,書寫解說如理思惟,由此般若波羅蜜多,便得圓滿。如是般若波羅蜜多,得圓滿故,復令靜慮波羅蜜多,而得圓滿。如是靜慮波羅蜜多,得圓滿故,復令精進波羅蜜多,而得圓滿。如是精進波羅蜜多,得圓滿故,復令安忍波羅蜜多,而得圓滿。如是安忍波羅蜜多,得圓滿故,復令淨戒波羅蜜多,而得圓滿。如是淨戒波蜜多,得圓滿故,復令布施波羅蜜多,而得圓滿。世尊,由此復令住內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,而得圓滿。世尊,由此復令安住真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,而得圓滿。世尊,由此復令安住,苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦而得圓滿。世尊,由此復令修習四靜慮,四無量四無色定,而得圓滿。世尊,由此復令修習八解脫,八勝處九次第定,十遍處而得圓滿。世尊,由此復令修習四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而得圓滿。由此復令修習,空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,而得圓滿。世尊,由此復令修習佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,而得圓滿。世尊,由此復令修習一切智,道相智一切相智,而得圓滿。世尊,由此復令修習,無忘失法恒住捨性,而得圓滿。世尊,由此復令修習,一切陀羅尼門,一切三摩地門,而得圓滿。世尊,由此復令,超聲聞地及獨覺地,證入菩薩正性離生。旣得證入,菩薩正性離生位已,復得菩薩勝妙神通,乘此神通遊諸佛土,從一佛國至一佛國,供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,聽聞正法嚴淨佛土。為欲成就諸有情故,起勝思願受種種身,或作大轉輪王,或作小轉輪王,或作大國王,或作小國王,或生剎帝利大族,或生婆羅門大族,或生長者大族,或生居士大,或為天帝釋,或為大梵王,或為毘沙門,或為持國等,隨所應現而作饒益,漸次乃至證得,無上正等菩提。是故世尊,我於諸佛設利羅所,非不信受非不欣樂,供養恭敬尊重讚歎。然於如是甚深,般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,所獲功德甚多於彼,由是因緣我意寧取,如是般若波羅蜜多。世尊,若善男子善女人等,供養恭敬尊重讚歎,如是般若波羅蜜多,則為增長一切佛法,亦為攝受世間出世間,一切富貴安樂自在,如是已為供養恭敬,尊重讚歎佛設利羅。」

大般若波羅蜜多經,卷第一百二十八



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