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2018/12/21

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百二十六


大般若波羅蜜多經卷第一百二十六

     唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分校量功德品,第三十之二十四

「慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與布施淨戒安忍,精進靜慮般若波羅蜜多,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與彼內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,本性空,自相空共相空,一切法不可得空,無性空自性空,無性自性空,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與彼真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與四靜慮,四無量四無色定,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與八解脫八勝處,九次第定十遍處,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與五眼六神通,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與無忘失法恒住捨性,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與一切智,道相智一切相智,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與一切陀羅尼門,一切三摩地門,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與彼菩薩摩訶薩行,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。慶喜當知,譬如大地以種散中,眾緣和合則得生長,應知大地與種生長,為所依止為能建立。如是般若波羅蜜多,及所迴向一切智智,與彼無上正等菩提,為所依止為能建立,令得生是故,此般若波羅蜜多,於彼布施乃至,靜慮波羅蜜多,為尊為導故,我但廣稱讚,般若波羅蜜多。」

爾時,天帝釋白佛言:「世尊,今者如來應正等覺,於此般若波羅蜜多,一切功德說猶未盡,所以者何?我從世尊所受,般若波羅蜜多,功德深廣量無邊際,諸善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,所獲功德亦無邊際。若有書寫如是,般若波羅蜜多,種種嚴飾,復以無量上妙華鬘,塗散等香,衣服纓絡寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,一切所有供養恭敬,尊重讚嘆,所獲功德亦無邊際。世尊,若有於此甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有十善業道,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有四靜慮四無量,四無色定五神通等,出現世間。世尊,若有於此甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有布施淨戒安忍,精進靜慮般若波羅蜜多,出現世間。世尊,若有於此甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有八解脫八勝處,九次第定十遍處,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有五眼六神通,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有無忘失法,恒住捨性,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有一切智,道相智一切相智,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有一切陀羅尼門,一切三摩地門,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有剎帝大族,婆羅門大族,長者大族居士大族,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天。光天,少光天,無量光天,極光淨天。淨天,少淨天,無量淨汏,遍淨天。廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有空無邊處天,識無邊處天,無所有處天,非想非非想處天,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有預流,一來不還阿羅漢,及預流向預流果,一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有獨覺,及獨覺菩提,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有菩薩摩訶薩,及菩薩摩訶薩行,出現世間。世尊,若有於此,甚深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,由此便有無上正等菩提,出現世間。」

爾時,佛告天帝釋言:「憍尸迦,我不說此甚深,般若波羅蜜多,但有如前所說功德,何以故?如是般若波羅蜜多,具足無邊勝功德故。憍尸迦,我亦不說於此,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,及能書寫種種嚴飾,復以無量上妙花鬘,塗散等香,衣服纓絡寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有供養恭敬,尊重讚歎。善男子善女人等,但有如前所說功德,何以故?憍尸迦,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫種種嚴飾,復以種種上妙花鬘,塗散等香,衣服纓絡寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有供養恭敬,尊重讚歎。是善男子善女人等,成就無量殊勝戒蘊,成就無量殊勝定蘊,成就無量殊勝解脫蘊,成就無量殊勝,解脫智見蘊。憍尸迦,是善男子善女人等,當知如佛,何以故?憍尸迦,是善男子善女人舟,超過聲聞及獨覺地,何以故?解脫一切,聲聞獨覺下劣心故。憍尸迦,一切聲聞獨覺所成就,戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,於此善男子善女人等,所成就戒蘊定蘊慧蘊,解脫蘊解脫智見蘊,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,百千俱胝那庾多分不及一,數分算分計分喻分,乃至鄔波尼殺曇分,亦不及一,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,超過一切,聲聞獨覺下劣心想,於諸聲聞獨覺乘法,終不稱讚。於一切法無所不知,謂能正知都無所有。憍尸迦,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫種種嚴飾,復以無量上妙花鬘,塗散等香,衣服纓絡寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等,我說獲得現在未來,無量無邊殊勝功德。」

時天帝釋白佛言:「世尊,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫眾寶嚴飾,復以種種上妙花鬘,塗散等香,衣服纓絡寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎,我等諸天常隨衛護,不令一切人非人等,種種惡緣之所擾害。」爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,若善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,於此般若波羅蜜多,受持讀誦時,有無量百千天子,為聽法故,皆來集會歡喜踊躍,敬受如是甚深,般若波羅蜜多。憍尸迦,若善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,宣說如是甚深,般若波羅蜜多,相應之法時,有無量諸天子等,皆來集會以天威力,令說法者增益辯才,宣暢無盡。憍尸迦,若善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,宣說如是甚深,般若波羅蜜多時,有無量諸天子敬重法故,皆來集會以天威力,令說法者辯才無滯,設有障難不能遮斷。憍尸迦,善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫眾寶嚴飾,復以種種上妙花鬘,塗散之香,衣服纓絡寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等,於現在世,當獲無邊功德勝利,眾魔眷屬不能侵擾。復次憍尸迦,若善男子善女人等,於四眾中宣說如是,甚深般若波羅蜜多,心無怯弱,不為一切論難所屈,何以故?彼由如是甚深,般若波羅蜜多所加祐故。又此般若波羅蜜多,祕密藏中,具廣分別一切法故。謂若善法,不善法無記法;若過去法,未來法現在;若欲界繫法,色界繫法,無色界繫法;若學法無學法,非學非無學法;若見所斷法,修所斷法,非斷法;若世間法出世間法,若有漏法無漏法,若有為法無為法,若有見法無見法,若有色法無色法,若共法不共法,若聲聞法若獨覺法,若菩薩法若如來法。諸如是等無量百千,種種法門皆入此攝。又由如是,諸善男子善女人等,善住內空善住外空,善住內外空,善住空空善住大空,善住勝義空,善住有為空,善住無為空,善住畢竟空,善住無際空,善住散空,善住無變異空,善住本性空,善住自相空,善住共相空,善住一切法空,善住不可得空,善住無性空,善住自性空,善住無性自性空故,都不見有能論難者,亦不見有所論難者;亦不見有所說,般若波羅蜜多。以是故,憍尸迦,此善男子善女人等,由是般若波羅蜜多,大威神力所護持故,不為一切異學論難,之所屈伏。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,解說書寫廣令流布,是善男子善女人等,不心不驚不恐不怖,心不深沒亦不憂悔,所以者何?是善男子善女人,不見有法可令驚恐,怖畏沈沒及憂悔者。憍尸迦,若善男子善女人輩,欲得是等現在,無邊功德勝利,當於如是甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫眾寶嚴飾,復以種種上妙花鬘,塗散等香,衣服纓絡寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎。復次憍尸迦,若善男子善女人等,以應一切智智心,用無所得為方便,於此般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,或復書寫眾寶嚴飾,復以種種上妙花鬘,塗散等香,衣服纓絡寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎。是善男子善女人等,恒為父母師長宗親,朋友知識國王大臣,及諸沙門婆羅門等,之所愛敬,亦為十方無邊世界,一切如來應正等覺,菩薩摩訶薩,獨覺阿羅漢,不還一來預流果等,之所愛念。復為世間諸天魔梵,人及非人阿素洛等,之所愛護。是善男子善女乀等,修行布施淨戒安忍,精進靜慮般若波羅蜜多,恒無斷盡。是善男子善女人等,安住內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,恒無斷盡。是善男子善女人等,安住真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,恒無斷盡。是善男子善女人等,安住苦聖諦,集聖諦,滅聖諦,道聖諦,恒無斷盡。是善男子善女人等,修行四靜慮,四無量四無色定,恒無斷盡。是善男子善女人等,修行八解脫八勝處,九次第定十遍處,恒無斷盡。是善男子善女人等,修行四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,恒無斷盡。是善男子善女人等,修行空解脫門,無相解脫門,無願解脫門,恒無斷盡。是善男子善女人等,修行佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,恒無斷盡。是善男子善女人等,修行無忘失法,恒住捨性,恒無斷盡。是善男子善女人等,修行一切智,道相智一切相智,恒無斷盡。是善男子善女人等,修行一切陀羅尼門,一切三摩地門,恒無斷盡。是善男子善女人等,成熟有情嚴淨佛土,恒無斷盡。是善男子善女人等,成就菩薩殊勝神通,遊諸佛土自在無礙。是善男子善女人等,不為一切外道異論,之所降伏,而能降伏外道異論。憍尸迦,若善男子善女人等,欲得如是現在未來,無斷無盡功德勝利,應於如是甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,廣為有情宣說流布,復應書寫眾寶嚴飾,以無量種上妙花鬘,塗散等香,衣服纓絡寶幢幡蓋,眾妙珍奇伎樂燈明,盡諸所有,供養恭敬尊重讚歎。復次憍尸迦,若善男子善女人等,書寫如是甚深,般若波羅蜜多,種種莊嚴置清淨處,供養恭敬尊重讚歎。此三千大千世界,所有四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,已發阿耨多羅三蒃三菩提心者,恒來是處觀禮讀誦,如是般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。所有梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天。光天,少光天,無量光天,極光淨天。淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天。廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,已發阿耨多羅三藐三菩提心者,恒來是處,觀禮讀誦如是,般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。所有淨居天,謂無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,亦恒來此觀禮讀誦,如是般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。時此界中有大威德,諸龍藥叉健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人等,亦恒來此觀禮讀誦,如是般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。爾時十方無邊世界,所有四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,已發阿耨多羅三藐三菩提心者,恒來是處觀禮讀誦,如是般若波羅蜜,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。所有梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天。光天,少光天,無量光天,極光淨天。淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天。廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,已發阿耨多羅三藐三菩提心者,恒來是處,觀禮讀誦如是,般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。所有淨居天,所謂無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,亦恒來此觀禮讀誦,如是般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。時彼世界有大威德,諸龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人等,亦恒來此觀禮讀誦,如是般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去。憍尸迦,是善男子善女人等,應作是念:『今此三千大千世界,并餘十方無邊世界,所有四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天。光天,少光天,無量光大,極光淨天。淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天。廣天,少廣天,無量廣天,廣果天。無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天,及餘無量有大威德,諸龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺,莫呼洛伽人非人等,常來至此,觀禮讀誦我所書寫,甚深般若波羅蜜多,供養恭敬尊重讚歎,右繞禮拜合掌而去,此我則為已設法施。』作是念已歡喜踊,令所獲福倍復增長。憍尸迦,是善男子善女人等,由此三千大千世界,并餘十方無邊世界,所有四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天。梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天。光天,少光天,無量光天,極光淨天。淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天。廣天,少廣天,無量廣天,廣果天。無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天。及餘無量有大威德,諸龍藥叉,健達縛,阿素洛,揭路茶,緊捺洛,莫呼洛伽人非人等,之所惱害。唯除宿世定惡業因,現在應熟,或轉重業現世輕受。憍尸迦,是善男子善女人等,由此般若波羅蜜多,大威神力,獲如是等,現世種種功德勝利,謂諸天等,已發無上菩提心者,或依佛法,已獲殊勝利樂事者,敬重法故恒來至此,隨逐擁護增其勢力,所以者何?是善男子善女人等,已發無上正等覺心,恒為救拔諸有情故,恒為成就諸有情故,恒不棄捨諸有情故,恒為利樂諸有情故,彼諸天等亦復如是,由此因緣常隨擁護。」

大般若波羅蜜多經,卷第一百二十六



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