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2018/11/20

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第一百二


大般若波羅蜜多經卷第一百二

      唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分攝受品,第二十九之四

「憍尸迦,是菩薩摩訶薩,自修無忘失法,教他修無忘失法,讚說無忘失法法,歡喜讚歎修無忘失法者。自修恒住捨性,教他修恒住捨性,讚說恒住捨性法,歡喜讚歎修恒住捨性者。憍尸迦,是菩薩摩訶薩,自修一切陀羅尼門,教他修一切陀羅尼門,讚說一切陀羅尼門法,歡喜讚歎一切陀羅尼門者。自修一切三摩地門,教他修一切三摩門,讚說一切三摩地門法,歡喜讚歎一切三摩地門者。憍尸迦,是菩薩摩訶薩,自修一切智,教他修一切智,讚說一切智法,歡喜讚歎修一切智法者。自修道相智一切相智,教他修道相智一切相智,讚說道相智一切相智法,歡喜讚歎修道相智,一切相智者。

憍尸迦,是菩薩摩訶薩,行六波羅蜜多時,所行布施波羅蜜多,以無所得為方便,與一切有情同共迴向,阿耨多羅三藐三菩提。所謂淨戒波羅蜜多,以無所得為方便,與一切有情同共迴向,阿耨多羅三藐三菩提。所安忍波羅蜜多,以無所得為方便,與一切有情同共迴向,阿耨多羅三藐三菩提。所起精進波羅蜜多,以無所得為方便,與一切有情同共迴向,阿耨多羅三藐三菩提。所入靜慮波羅蜜多,以無所得為方便,與一切有情同共迴向,阿耨多羅三藐三菩提。所學般若波羅蜜多,以無所得為方便,與一切有情同共迴向,阿耨多羅三藐三菩提。

憍尸迦,是菩薩摩訶薩,行六波羅蜜多時,常作是念:『我若不行布施波羅蜜多,當生貧賤家,尚無勢力,何由成熟有情嚴淨佛土?況當能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜,當生諸惡趣,尚不能得下賤人身,何由成熟有情嚴淨佛土,況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜,當諸根殘缺容貌醜陋,不具菩薩圓滿色身,若得菩薩圓滿色身,行菩薩行,有情見者必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身,則不能成熟一切有情,嚴淨佛土,況當能得一切智智。我若懈怠,不起精進波羅蜜多,尚不能獲菩薩勝道,何謂成熟一切有情,嚴淨佛土 況當能得一切智智。我若心亂,不入靜慮波羅蜜多,尚不能起菩薩勝定,何由成熟有情嚴淨佛土,況當能得一切智智。我若無智,不學般若波羅蜜多,尚不能得諸巧便慧,起二乘地,何由成熟有情嚴淨佛土?況當能得一切智智。

憍尸迦,是菩薩摩訶薩,學六波羅蜜多常作是念:『我不應隨慳貪勢力,若隨彼力,則我布施波羅蜜多,不得圓滿。若我布施波羅蜜多,不圓滿者,終不能成一切智智。我不應隨破戒勢力,若隨彼力,則我淨戒波羅蜜多,不得圓滿。若我淨戒波羅蜜多,不圓滿者,終不能成熟一切智智。我不應隨忿恚勢力,若隨彼力,則我安波羅蜜多,不得圓滿。若我安忍波羅蜜多,不圓滿者,終不能成熟一切智智。我不應隨懈怠勢力,若隨彼力,則我精進波羅蜜多,不得圓滿。若我精進波羅蜜多,不圓滿者,終不能成熟一切智智。我不應隨心亂勢力,若隨彼力,則我靜慮波羅蜜多,不得圓滿。若我靜慮波羅蜜多,不圓滿者,終不能成熟一切智智。我不應隨無智勢力,若隨彼力,則我般若波羅蜜多,不得圓滿。若我般若波羅蜜多,不圓滿者,終不能成熟一切智智。憍尸迦,是菩薩摩訶薩,不離一智智心,以無所得為方便,於此般若波羅蜜,受持讀誦精勤修學,如理思惟書寫解說,廣令流布,獲得如是現法後法,功德勝利。』

爾時天帝釋白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,甚為希有,調伏菩薩令不高心,而能迴向一切智智。」佛言:「憍尸迦,云何般若波羅蜜多,調伏菩薩令不高心,而能迴向一切智智?」天帝釋言:「世尊,菩薩摩訶薩,行世間布施波羅蜜多時,若於佛所而行布施,便作是念:『我能施。』若於菩薩獨覺聲聞,狐窮老病道行乞士,而作布施,便作是念:『我能施菩薩獨覺聲聞,孤窮老病道行乞士』者,是菩薩摩訶薩,無方便善巧行布施故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,行世間淨戒波羅蜜多時,便作是念:『我能行淨戒波羅蜜多,我能滿淨戒波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩,無方便善巧行淨戒故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,行世間安忍波羅蜜多時,便作是念:『我能行安忍波羅蜜多,我能滿安忍波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩,無方便善巧行安忍故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,行世間精進波羅蜜多時,便作是念:『我能行精進波羅蜜多,我能滿精進波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩,無方便善巧行精進故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,行世間靜慮波羅蜜多時,便作是念:『我能行靜慮波羅蜜多,我能滿靜慮波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩,無方便善巧行靜慮故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,行世間般若波羅蜜多時,便作是念:『我能行般若波羅蜜多,我能滿般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩,無方便善巧行般若故,遂起高心,不能迴向一切智智。

世尊,菩薩摩訶薩,住內空時,便作是念:『我能住內空。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,住內空故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,住外空內空空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空時,便作是念:『我能住外空乃至無性自性空。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,住外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩,住內空時,便作是念:『我能住內空。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,住外空乃至無性自性空故,遂起高心,不能迴向一切智智。 

菩薩摩訶薩,住真如時,便作是念:『我能住真甘。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,住真如故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界時,便作是念:『我能住外空乃至不思議界。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,住法界乃至不思議界故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,住苦聖諦時,便作是念:『我能住苦聖諦。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,住苦聖諦故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,住集滅道聖諦時,便作是念:『我能住集滅道聖諦。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,住集滅道聖諦故,遂起高心,不能迴向一切智智

菩薩摩訶薩,修四靜慮時,便作是念:『我能修四靜慮。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修四靜慮故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修四無量,四無色定時,便作是念:『我能修四無量。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修四無量四無色定故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修八解脫時,便作是念:『我能修八解脫。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修八解脫故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修八勝處,九次第定十遍處時,便作是念:『我能修八勝處,九次第定十遍處。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修八勝處,九次第定十遍處故,遂起高心,不能迴向一切智智。

世尊,菩薩摩訶薩,修四靜慮時,若作是念:『我能修四念住。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修四念住故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修四靜慮時,若作是念:『我能修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支故,遂起高心,不能迴向一切智智。

世尊,菩薩摩訶薩,修空解脫門時,便作是念:『我能修空解脫門。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修空解脫門故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修無相無願解脫門時,便作是念:『我能修無相無願解脫門 。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修無相無願解脫門故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修五眼時,便作是念:『我能修五眼。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修五眼故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修六神通時,便作是念:『我能修六神通。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修六神通故,遂起高心,不能迴向一切智智。

世尊,菩薩摩訶薩,修佛十力時,便作是念:『我能修佛十力。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修佛十力故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法時,便作是念:『我能修四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法故,遂起高心,不能迴向一切智智。世尊,菩薩摩訶薩,修無忘失法時,便作是念:『我能修無忘失法。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修無忘失法故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修恒住捨性時,便作是念:『我能修恒住捨性。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修恒住捨性故,遂起高心,不能迴向一切智智。世尊,菩薩摩訶薩,修一切陀羅尼門時,便作是念:『我能修一切陀羅尼門。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修一切陀羅尼門故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修一切三摩地門時,便作是念:『我能修一切三摩地門。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修一切三摩地門故,遂起高心,不能迴向一切智智。世尊,菩薩摩訶薩,修一切智時,便作是念:『我能修一切智。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修一切智故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,修道相智一切相智時,便作是念:『我能修道相智,一切相智。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修道相智一切相智故,遂起高心,不能迴向一切智智。世尊,菩薩摩訶薩,成熟有情時,若作是念:『我能成熟有情。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修五眼故,遂起高心,不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩,嚴淨佛土時,便作是念:『我能嚴淨佛土。』是菩薩摩訶薩,我我所執之所擾亂,修嚴淨佛土故,遂起高心,不能迴向一切智智。 

世尊,如是菩摩訶薩,依世間心修諸善法,無方便善巧行布施等故,我我所執擾亂心故,雖修般若波羅蜜多,而未得故,不能如實調伏高心,亦不能如實迴向,一切智智。世尊,若菩薩摩訶薩,行出世間布施波羅蜜多時,善修般若波羅蜜多故,不得施者不得受者,不得布施,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,行布施波羅蜜多故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。世尊,若菩薩摩訶薩,行出世間淨戒波羅蜜多時,善修般若波羅蜜多故,不得淨戒,不得具淨戒者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,行淨戒波羅蜜多故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,行出世間安忍波羅蜜多時,善修般若波羅蜜多故,不得安忍,不得俱安忍者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,行布施波羅蜜多故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,行出世間精進波羅蜜多時,善修般若波羅蜜多故,不得精進,不得俱精進者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,行精進波羅蜜多故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,行出世間靜慮波羅蜜多時,善修般若波羅蜜多故,不得靜慮,不得俱靜慮者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,行靜慮波羅蜜多故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,行出世間般若波羅蜜多時,善修般若波羅蜜多故,不得般若,不得俱般若者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,行般若波羅蜜多故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。

世尊,若菩薩摩訶薩,住內空時,善修般若波羅蜜多故,不得內空,不得住內空者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住內空故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異性,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空時,善修般若波羅蜜多故,不得外空乃至無性自性空,不得住外空,乃至無性自性空者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住外空乃至,無性自性空故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。

世尊,若菩薩摩訶薩,住真如時,善修般若波羅蜜多故,不得真如,不得住真如者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住真如故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界時,善修般若波羅蜜多故,不得法界乃至不思議界,不得住法界,乃至不思議界者。是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住法界乃至,不思議界故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。世尊,若菩薩摩訶薩,住苦聖諦時,善修般若波羅蜜多故,不得苦聖諦,不得住苦聖諦者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住苦聖諦故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,住集滅道聖諦時,善修般若波羅蜜多故,不得集滅道聖諦,不得住集滅道聖諦者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住集滅道聖諦故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。

世尊,若菩薩摩訶薩,修四靜慮時,善修般若波羅蜜多故,不得四靜慮,不得住四靜慮者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住四靜慮故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,住四無量四無色定時,善修般若波羅蜜多故,不得四無量四無色定,不得住四無量,四無色定者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住四無量四無色定故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。世尊,若菩薩摩訶薩,修八解脫時,善修般若波羅蜜多故,不得八解脫,不得住八解脫者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修八解脫故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,修八勝處,九次第定十遍處時,善修般若波羅蜜多故,不得八勝處,九次第定十遍處,不得住八勝處,九次第定十遍處者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住八勝處,九次第定十遍處故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。

世尊,若菩薩摩訶薩,修四念住時,善修般若波羅蜜多故,不得四念住,不得修四念住者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住四念住故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支時,善修般若波羅蜜多故,不得四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,不得修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。

世尊,若菩薩摩訶薩,修空解脫門時,善修般若波羅蜜多故,不得空解脫門,不得住空解脫門者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住空解脫門故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,修無相無願解脫門時,善修般若波羅蜜多故,不得無相無願解脫門,不得修無相無願解脫門者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,住無相無願解脫門故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。世尊,若菩薩摩訶薩,修五眼時,善修般若波羅蜜多故,不得五眼,不得修五眼者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修五眼故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,修六神通時,善修般若波羅蜜多故,不得六神通,不得修六神通者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修六神通故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。

世尊,若菩薩摩訶薩,修佛十力時,善修般若波羅蜜多故,不得佛十力,不得修佛十力者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修佛十力故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,修四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法時,善修般若波羅蜜多故,不得四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,不得修四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。世尊,若菩薩摩訶薩,修無忘失法時,善修般若波羅蜜多故,不得無忘失法,不得修無忘失法者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修無忘失法故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。

世尊,若菩薩摩訶薩,修一切陀羅尼門時,善修般若波羅蜜多故,不得一切陀羅尼門,不得修一切陀羅尼門者。是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修一切陀羅尼門故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,修一切三摩地門時,善修般若波羅蜜多故,不得一切三摩地門,不得修一切三摩地門者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修一切三摩地門故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。世尊,若菩薩摩訶薩,修一切智時,善修般若波羅蜜多故,不得一切智,不得修一切智者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修一切智故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,修道相智一切相智時,善修般若波羅蜜多故,不得道相智一切相智,不得修道相智,一切相智者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,修道相智一切相智故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。

世尊,若菩薩摩訶薩,成熟有情時,善修般若波羅故,不得成熟有情,不得成就有情者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,成熟有情故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩,嚴淨佛土時,善修般若波羅蜜多故,不得嚴淨佛土,不得嚴淨佛土者,是菩薩摩訶薩,依般若波羅蜜多,嚴淨佛土故,能調伏高心,亦能迴向一切智智。世尊,如是菩薩摩訶薩,依出世間般若波羅蜜多,修善法故,能如實調伏高心,亦能如實迴向一切智智,是故我說如是,般若波羅蜜多甚為希有,調伏菩薩令不高心,而能迴向一切智智。」

爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,若善男子善女人等,能於如是甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布。是善男子善女人等,身常安隱心恒喜樂,不為一切災橫侵害。復次憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,受持讀誦,親近供養如理思惟,書寫解說廣令流布。是善男子善女人等,若隨軍旅交陳戰時,至心念誦如是,般若波羅蜜多,不為刀杖之所傷殺,所對怨敵皆起慈心,設欲中傷自然退敗,喪命軍旅終無是定,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得為方便,長夜修習六波羅蜜多,自除貪欲刀杖,亦能除他貪欲刀杖,自除瞋恚刀杖,亦能除他瞋恚刀杖。自除愚癡刀杖,亦能除他癡刀杖。自除惡見刀杖,亦能除他惡見刀杖。自除纏垢刀杖,亦能除他隨眠刀更。自除隨眠刀更,亦能除他隨眠力便。自除惡業刀更,亦能除他惡業刀更。憍尸迦,由此緣故,是善男子善女人等,設入軍陣,不為刀杖之所傷殺,所對怨敵皆起慈心,設欲中傷自然退入,喪命軍旅終無是處。

復次憍尸迦,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得為方便,常於如是甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞恭敬供養,尊重讚歎受持讀誦,如理思惟精勤修學,書寫解說廣令流布。是善男子善女人等,一切毒藥蠱道鬼魅,厭禱呪術皆不能害,水不能溺火不能燒,刀杖惡獸怨賊惡神,眾邪魍魎不能傷害,何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多,是大神呪,如是般若波羅蜜多,是大明呪;如是般若波羅蜜多,是無上呪;如是般若波羅蜜多,是無等等咒;如是般若波羅蜜多,是一切呪王,最上最妙無能及者,具大威力能伏一切,不為一切對所降伏。是善男子善女人等,精勤修學如是呪王,不為自害不為害他,不為俱害,所以者何?是善男子善女人塑,學此般若波羅蜜多,了自他俱皆不可得。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得我不得有情,不得命者不得生者,不得養者不得士夫,不得補特伽羅,不得意生不得儒童,不得作者不得受者,不得知者不得見者,由於我等無所得故。不為自害不為他害,不為俱害。

憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得色,不得受想行識,於色蘊等無所得故。不無自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得眼處,不得聲香味觸法處,於眼處等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得眼處,不得耳鼻舌身意處,於眼處等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得色處,不得聲香味觸法處,於色處等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得眼界,不得色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,於眼界等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得耳界,不得聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,於耳界等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得鼻界,不得香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,於鼻界等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得舌界,不得味舌眼識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,於舌界等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得身界,不得觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,於身界等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得意界,不得法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,於意界等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得地界,不得水火空識界,於地界等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得苦聖諦,不得集滅道聖諦,於苦聖諦等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得無明,不得行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,於無明等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得內空,不得外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,於內空等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。憍尸迦,是善男子善女人等,學此般若波羅蜜多,大呪王時,不得真如,不得法界法性,不虛妄性不變異生,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,於真如等無所得故。不為自害不無他害,不為俱害。」

大般若波羅蜜多經卷一百二 

關鍵字: 無能

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