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2018/11/16

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第九十四


大般若波羅蜜多經卷第九十四

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分學般若品,第二十七之六

爾時具壽善現,復告天帝釋言:「憍尸迦,汝先所問,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,當於何求者?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於色求,不應於受想行識求,不應離色求,不應離受想行識求,所以者何?若色若受想行識,若離色若離受想行識。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非色非受想行識,非離色非離受想行識,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非色非受想行識,非離色非離受想行識。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於色求,不應於受想行識求,不應離色求,不應離受想行識求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於眼處求,不應於耳鼻舌身意處求,不應離眼處求,不應離耳鼻舌身意處求,所以者何?若眼處若耳鼻舌身意處,若離眼處,若離耳鼻舌身意處。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有眼處非無眼處,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非眼處非耳鼻舌身意處,非離眼處,非離耳鼻舌身意處,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非眼處非耳鼻舌身意處;非離眼處,非離耳鼻舌身意處。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於眼處求,不應於耳鼻舌身意處;不應離眼界求,不應離耳鼻舌身意處求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於色處求,不應於聲香味觸法處求;不應離色處求,不應離聲香味觸法處求,所以者何?若色處若聲香味觸法處,若離色處,若離聲香味觸法處。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非色處非聲香味觸法處,非離色處,非離聲香味觸法處,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非色處非聲香味觸法處,非離色處,非離聲香味觸法處。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於色處求,不應於聲香味觸法處求,不應離色處求,不應離聲香味觸法處求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於眼界求,不應於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受求;不應離眼界求,不應離色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受求,所以者何?若眼界,若色界乃至眼觸為緣,所生諸受。若離眼界,若離色界乃至眼觸為緣,所生諸受。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非眼界,非色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受;非離眼界,非離色界乃至眼觸為緣,所生諸受,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非眼界,非色界乃至眼觸為緣,所生諸受。非離眼界,非離色界乃至眼觸為緣,所生諸受。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於眼界求,不應於耳鼻舌身意處求;不應離眼界求,不應離色界乃至眼觸為緣,所生諸受求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於耳界求,不應於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受求;不應離耳界求,不應離聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受求,所以者何?若耳界,若聲界乃至耳觸為緣,所生諸受。若離耳界,若離聲界乃至耳觸為緣,所生諸受。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非耳界,非聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受;非離耳界,非離聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非耳界,非聲界乃至耳觸為緣,所生諸受。非離耳界,非離聲界乃至耳觸為緣,所生諸受。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於耳界求,不應於聲界,乃至耳觸為緣,所生諸受求;不應離耳界求,不應離聲界,乃至耳觸為緣,所生諸受求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於鼻界求,不應於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受求;不應離鼻界求,不應離香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受求,所以者何?若鼻界,若香界乃至鼻觸為緣,所生諸受。若離鼻界,若離香界乃至鼻觸為緣,所生諸受。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非鼻界,非香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,非離鼻界,非離香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非鼻界,非香界乃至鼻觸為緣,所生諸受。非離鼻界,非離香界乃至鼻觸為緣,所生諸受。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於鼻界求,不應於香界,乃至鼻觸為緣,所生諸受求;不應離鼻界求,不應離香界,乃至鼻觸為緣,所生諸受求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於舌界求,不應於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受求。不應離舌界求,不應離味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受求,所以者何?若舌界,若味界乃至舌觸為緣,所生諸受。若離舌界,若離味界乃至舌觸為緣,所生諸受。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非舌界,非味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受;非離舌界,非離味界乃至舌觸為緣,所生諸受,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非舌界,非味界乃至舌觸為緣,所生諸受。非離舌界,非離味界乃至舌觸為緣,所生諸受。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於舌界求,不應於味界乃至舌觸為緣,所生諸受求;不應離舌界求,不應離味界,乃至舌觸為緣,所生諸受求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於身界求,不應於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受求。不應離身界求,不應離觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受求,所以者何?若身界,若觸界乃至身觸為緣,所生諸受。若離身界,若離觸界乃至身觸為緣,所生諸受。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非身界,非觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受;非離身界,非離觸界乃至身觸為緣,所生諸受,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非身界,非觸界乃至身觸為緣,所生諸受。非離身界,非離觸界乃至身觸為緣,所生諸受。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於身界求,不應於觸界乃至身觸為緣,所生諸受求;不應離身界求,不應離觸界,乃至身觸為緣,所生諸受求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於意界求,不應於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受求。不應離意界求,不應離法界,乃至意觸為緣,所生諸受求,所以者何?若意界,若法界乃至意觸為緣,所生諸受。若離意界,若離法界乃至意觸為緣,所生諸受。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非意界,非法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受;非離意界,非離法界乃至意觸為緣,所生諸受,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非意界,非法界乃至意觸為緣,所生諸受。非離意界,非離法界乃至意觸為緣,所生諸受。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於意界求,不應於法界,乃至意觸為緣,所生諸受求;不應離意界求。不應離法界,乃至意觸為緣,所生諸受求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於地界求,不應於水火風空識界求。不應離地界求,不應離水火風空識界求,所以者何?若地界,若水火風空識界。若離地界,若離水火風空識界。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非地界,非水火風空識界,非離地界,非離水火風空識界,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非地界,非水火風空識界;非離地界,非離水風空識界。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於地界求,不應於水火風識界界求;不應離地界求,不應離水火風空識界求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於苦聖諦求,不應於集滅道聖諦求。不應離苦聖諦求,不應離集滅道聖諦求,所以者何?若苦聖諦,若集滅道聖諦;若離苦聖諦,若離集滅道聖諦。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非苦聖諦,非集滅道聖諦;非離苦聖諦,非離集滅道聖諦,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非苦聖諦,非集滅道聖諦;非離苦聖諦,非離集滅道聖諦。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於苦聖諦求,不應於集滅道聖諦求;不應離苦聖諦求,不應離集滅道聖諦求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於無明求,不應於行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱求。不應離無明求,不應離行乃至老死,愁歎苦憂惱求,所以者何?若無明,若行乃至老死,愁歎苦憂惱;若離無明,若離行乃至老死,愁歎苦憂惱。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非無明,非行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;非離無明,非離行乃至老死,愁歎苦憂惱,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非無明,非行乃至老死,愁歎苦憂惱;非離無明,非離行乃至老死,愁歎苦憂惱。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於無明求,不應於行乃至老死,愁歎苦憂惱求;不應離無明求,不應離行乃至老死,愁歎苦憂惱求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於內空求,不應於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空求。不應離內空求,不應離外空乃至,無性自性空求,所以者何?若內空,若外空乃至,無性自性空;若離內空,若離外空乃至,無性自性空。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非內空,非外空內空空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空不相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;非離內空,非離外空乃至,無性自性空,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非內空,非外空乃至,無性自性空;非離內空,非離外空乃至,無性自性空。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於內空求,不應於外空,乃至無性自性空求;不應離內空求,不應離外空,乃至無性自性空求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於真如來求,不應於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界求;不應離真如求,不應離法界,乃至不思議界求,所以者何?若真如,若法界乃至不思議界;若離真如,若離法界乃至不思議界。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非真如,非法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界;非離真如,非離法界乃至不思議界,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非真如,非法界乃至不思議界;非離真如,非離法界乃至不思議界。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於真如求,不應於法界,乃至不思議界求;不應離真如求,不應離法界,乃至不思議界求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於布施波羅蜜多求,不應於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多求。不應離布施波羅蜜多求,不應離淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多求,所以者何?若布施波羅蜜多,若淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。若離布施波羅蜜多,若離淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非布施波羅蜜多,非淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;非離布施波羅蜜多,非離淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非布施波羅蜜多,非淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;非離布施波羅蜜多,非離淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於布施波羅蜜多求,不應於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多求;不應離布施波羅蜜多求,不應離淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於四靜慮求,不應於四無量,四無色定求。不應離四靜慮求,不應離四無量,四無色定求,所以者何?若四靜慮,若四無量四無色定;若離四靜慮,若離四無量四無色定。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非四靜慮,非四無量四無色定;非離四靜慮,非離四無量四無色定,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非四靜慮,非四無量四無色定;非離四靜慮,非離四無量四無色定。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於四靜慮求,不應於四無量,四無色定求;不應離四靜慮求,不應離四無量四無色定求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於八解脫求;不應於八勝處,九次第定十遍處求。不應離八解脫求,不應離八勝處,九次第定十遍處求,所以者何?若八解脫,若八勝處,九次第定十遍處。若離八解脫,若離八勝處,九次第定十遍處。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非八解脫,非八勝處,九次第定十遍處;非離八解脫,非離八勝處,九次第定十遍處,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非八解脫,非八勝處,九次第定十遍處。非離八解脫,非離八勝處,九次第定十遍處。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於八解脫求,不應於八勝處,九次第定十遍處求;不應離八解脫求,不應離八勝處,九次第定十遍處求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於四念住求,不應於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支求。不應離四念住求,不應離四正斷,乃至八聖道支求,所以者何?若四念住,若四正斷乃至八聖道支。若離四念住,若離四正斷,乃至八聖道支。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非四念住,非四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;非離四念住,非離四正斷,乃至八聖道支,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非四念住,非四正斷乃至八聖道支;非離四念住,非離四正斷,乃至八聖道支。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於四念住求,不應於四正斷,乃至八聖道支求;不應離四念住求,不應離四正斷,乃至八聖道支求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於空解脫門求,不應於無相無願,解脫門求。不應離空解脫門求,不應離無相無願,解脫門求,所以者何?若空解脫門,若無相無願解脫門;若離空解脫門,若離無相無願解脫門。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非空解脫門,非無相無願解脫門;非離空解脫門,非離無相無願解脫門,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非空解脫門,非無相無願解脫門;非離空解脫門,非離無相無願解脫門。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於空解脫門求,不應於無相無願,解脫門求;不應離空解脫門求,不應離無相無願,解脫門求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於五眼求,不應於六神通求。不應離五眼求,不應離六神通求,所以者何?若五眼,若六神通。若離五眼,若離六神通。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非五眼,非六神通,非離五眼,非離六神通,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非五眼,非六神通。非離五眼,非離六神通。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於五眼求,不應於六神通求;不應離五眼求,不應離六神通求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於佛十力求,不應於四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法求。不應離佛十力求,不應離四無所畏,乃至十八佛不共法求,所以者何?若佛十力,若四無所畏,乃至十八佛不共法。若離佛十力,若離四無所畏,乃至十八佛不共法。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非佛十力,非四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法;非離佛十力,非離四無所畏,乃至十八佛不共法,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非佛十力,非四無所畏乃至,十八佛不共法。非離佛十力,非離四無所畏,乃至十八佛不共法。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於佛十力求,不應於四無所畏,乃至十八佛不共法求,不應離佛十力求,不應離四無所畏,乃至十八佛不共法求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於無忘失法求,不應於恒住捨性求。不應離無忘失法求,不應離恒住捨性求,所以者何?若無忘失法,若恒住捨性。若離無忘失法,若離恒住捨性。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非無忘失法,非恒住捨性;非離無忘失法,非離恒住捨性,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非無忘失法,非恒住捨性;非離無忘失法,非離恒住捨性。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於無忘失法求,不應於恒住捨性求;不應離無忘失法求,不應離恒住捨性求。

憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於一切智求,不應於道相智,一切相智求。不應離一切智求,不應離道相智,一切相智求,所以者何?若一切智,若道相智一切相智。若離一切智,若離道相智一切相智。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非一切智,非道相智一切相智;非離一切智,非離道相智一切相智,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非一切智,非道相智一切相智;非離一切智,非離道相智一切相智。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於一切智求,不應於道相智,一切相智求;不應離一切智求,不應離道相智,一切相智求。」

大般若波羅蜜多經卷第九十四



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