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2018/11/13

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第八十八


大般若波羅蜜多經卷第八十八

      唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分般若品,第二十六之四

善現答言:「如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為色攝受壞滅故學;不為受想行識,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為眼處,攝受壞滅故學;不為耳鼻舌身意處,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為色處,攝受壞滅故學;不為聲香味觸法處,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為眼界,攝受壞滅故學;不為色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為耳界,攝                                                                                                                                                                             受壞滅故學;不為聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為鼻界,攝受壞滅故學;不為香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為舌界,攝受壞滅故學;不為味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為身界,攝受壞滅故學;不為觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為意界,攝受壞滅故學;不為法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學。

如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為地界,攝受壞滅故學;不為水火風空識界,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為地界,攝受壞滅故學;不為水火風空識界,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為苦聖諦,攝受壞滅故學;不為集滅道聖諦,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為無明,攝受壞滅故學;不為行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為內空,攝受壞滅故學;不為外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,無性空自性空,無性自性空,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為真如,攝受壞滅故學;不為法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為布施波羅蜜多,攝受壞滅故學;不為淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為四靜慮,攝受壞滅故學;不為四無量四無色定,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為八解脫,攝受壞滅故學;不為八勝處,九次第定十遍處,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為四念住,攝受壞滅故學;不為四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為空解脫門,攝受壞滅故學;不為無相無願解脫門,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為五眼,攝受壞滅故學;不為六神通,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為佛十力,攝受壞滅故學;不為四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為無忘失法,攝受壞滅故學;不為恒住捨性,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為一切智,攝受壞滅故學;不為道相智一切相智,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為一切陀羅尼門,攝受壞滅故學;不為一切三摩地門,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為預流,攝受壞滅故學;不為一來不還阿羅漢,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為預流向預流果,攝受壞滅故學;不為一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為獨覺,攝受壞滅故學;不為獨覺向獨覺果,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩,攝受壞滅故學;不為三藐三佛陀,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩法,攝受壞滅故學;不為無上正等菩提,攝受壞滅故學。如是如是,舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不為聲聞乘,攝受壞滅故學;不為獨覺乘無上乘,攝受壞滅故學。」

時舍利子問善現言:「何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為色攝受壞滅故學;不為受想行識,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為眼處,攝受壞滅故學;不為耳鼻舌身意處,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為色處,攝受壞滅故學;不為聲香味觸法處,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為眼界,攝受壞滅故學;不為色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為耳界,攝受壞滅故學;不為聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為鼻界,攝受壞滅故學;不為香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為舌界,攝受壞滅故學;不為味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為身界,攝受壞滅故學;不為觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為意界,攝受壞滅故學;不為法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學? 

善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為地界,攝受壞滅故學;不為水火風空識界,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為苦聖諦,攝受壞滅故學;不為集滅道聖諦,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為無明,攝受壞滅故學;不為行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為內空,攝受壞滅故學;不為外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為真如,攝受壞滅故學;不為法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,攝受壞滅故學?

善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為布施波羅蜜多,攝受壞滅故學;不為淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為四靜慮,攝受壞滅故學;不為四無量四無色定,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為八解脫,攝受壞滅故學;不為八勝處,九次第定十遍處,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為四念住,攝受壞滅故學;不為四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為空解脫門,攝受壞滅故學;不為無相無願解脫門,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為五眼,攝受壞滅故學;不為六神通,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為佛十力,攝受壞滅故學;不為四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為無忘失法,攝受壞滅故學;不為恒住捨性,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為一切陀羅尼門,攝受壞滅故學;不為一切三摩地門,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為預流,攝受壞滅故學;不為一來不還阿羅漢,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為預流向預流果,攝受壞滅故學;不為一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為獨覺,攝受壞滅故學;不為獨覺向獨覺果,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為菩薩摩訶薩,攝受壞滅故學;不為三藐三佛陀,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為菩薩摩訶薩法,攝受壞滅故學;不為無上正等菩提,攝受壞滅故學?善現,何緣菩薩摩訶薩,如是學時,不為聲聞乘,攝受壞滅故學;不為獨覺乘無上乘,攝受壞滅故學?」

時具壽善現,答舍利子言:「菩薩摩訶薩如是學時,不見有色是可攝受,及所壞滅;亦不見有能攝受色,及壞滅者。不見有受想行識,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,受想行識及壞滅者,何以故?以色蘊等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有眼處,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受色,及壞滅者。不見有耳鼻舌身意處,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,耳鼻舌身意處,及壞滅者,何以故?以眼處等若能若所,內外俱空不可得故。

舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有色處,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受色處,及壞滅者。不見有聲香味觸法處,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,聲香味觸法處,及壞滅者,何以故?以色處等若能若所,內外俱空不可得故。

舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有眼界,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受眼界,及壞滅者。不見有色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受色界,乃至眼觸為緣,所生諸受,及壞滅者,何以故?以眼界等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有耳界,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受耳界,及壞滅者。不見有聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受聲界,乃至耳觸為緣,所生諸受,及壞滅者,何以故?以耳界等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有鼻界,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受鼻界,及壞滅者。不見有香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受香界,乃至鼻觸為緣,所生諸受,及壞滅者,何以故?以鼻界等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有舌界,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受舌界,及壞滅者。不見有味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受味界,乃至舌觸為緣,所生諸受,及壞滅者,何以故?以舌界等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有身界,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受身界,及壞滅者。不見有觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受觸界,乃至身觸為緣,所生諸受,及壞滅者,何以故?以身界等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有意界,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受意界,及壞滅者。不見有法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受法界,乃至意觸為緣,所生諸受,及壞滅者,何以故?以意界等若能若所,內外俱空不可得故。

舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有地界,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受地界,及壞滅者。不見有水火風空識界,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,水火風空識界,及壞滅者,何以故?以地界等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有苦聖諦,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受苦聖諦,及壞滅者。不見有集滅道聖諦,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,集滅道聖諦,及壞滅者,何以故?以苦聖諦等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有無明,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受無明,及壞滅者。不見有行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,行乃至老死,愁歎苦憂惱,及壞滅者,何以故?以無明等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有內空,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受內空,及壞滅者。不見有外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,上切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,外空乃至無性自性空,及壞滅者,何以故?以內等等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有真如,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受真如,及壞滅者。不見有法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,法界乃至不思議界,及壞滅者,何以故?以真如等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有布施波羅蜜多,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,布施波羅蜜多,及壞滅者。不見有淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,及壞滅者,何以故?以布施波羅蜜多等,若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有四靜慮,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受四靜慮,及壞滅者。不見有四無量四無色定,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,四無量四無色定,及壞滅者,何以故?以四靜慮等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有八解脫,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受八解脫,及壞滅者。不見有八勝處,九次第定十遍處,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,八勝處九次第定,十遍處,及壞滅者,何以故?以八解脫等,若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有四念住,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受四念住,及壞滅者。不見有四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,四正斷乃至八聖道支,及壞滅者,何以故?以四念住等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有空解脫門,是可攝受及所壞滅;亦不見有能,攝受空解脫門,及壞滅者。不見有無相無願解脫門,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,無相無願解脫門,及壞滅者,何以故?以空解脫門等,若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有五眼,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受五眼,及壞滅者。不見有六神通,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,六神通,及壞滅者,何以故?以五眼等若能若所,內外俱空不可得故。

舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有佛十力,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受佛十力,及壞滅者。不見有四無所畏,四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,四無所畏乃至十八不共佛法,及壞滅者,何以故?以佛十力等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有無忘失法,是可攝受及所壞滅;亦不見有,能攝受無忘失法,及壞滅者。不見有恒住捨性,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,恒住捨性,及壞滅者,何以故?以無忘失法等,若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有一切智,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受一切智,及壞滅者。不見有道相智,一切相智,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,道相智一切相智,及壞滅者,何以故?以一切智等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有一切陀羅尼門,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,一切陀羅尼門,及壞滅者。不見有一切三摩地門,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,一切三摩地門,及壞滅者,何以故?以一切陀羅尼門等,若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有預流,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受預流,及壞滅者。不見有一來不還,阿羅漢,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,一來不還阿羅漢,及壞滅者,何以故?以預流等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有預流向預流果,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,預流向預流果,及壞滅者。不見有一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,及壞滅者,何以故?以預流向預流果等,若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有獨覺,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受獨覺,及壞滅者。不見有獨覺向獨覺果,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,獨覺向獨覺果,及壞滅者,何以故?以獨覺等若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有菩薩摩訶薩,是可攝受及所壞滅;亦不見有能,攝受菩薩摩訶薩,及壞滅者。不見有三藐三佛陀,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,三藐三佛陀,及壞滅者,何以故?以菩薩摩訶薩等,若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有菩薩摩訶薩法,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受菩薩摩訶薩法,及壞滅者。不見有無上正等菩提,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,無上正等菩提,及壞滅者,何以故?以菩薩摩訶薩法等,若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,菩薩摩訶薩如是學時,不見有聲聞乘,是可攝受及所壞滅;亦不見有,能攝受聲聞乘,及壞滅者。不見有聲聞乘,是可攝受及所壞滅;亦不見有能攝受,獨覺乘無上乘,及壞滅者,何以故?以聲聞乘等若能若所,內外俱空不可得故。

舍利子,若菩薩摩訶薩,於色於受想行識,於眼處於耳鼻舌身意處。於色處於聲香味觸法處,於眼界於色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受。於耳界於聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受。於鼻界於香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受。於舌界於味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受。於身界於觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受。於意界於法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受。於地界於水火風空識界,於苦聖諦,於集滅道聖諦。於無明,於行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱。於內空,於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。於真如,於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。於布施波羅蜜多,於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。於四靜慮,於四無量四無色定,於八解脫,於八勝處,九次第定十遍處。於四念住,於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。於空解脫門,於無相無願解脫門。於五眼六神通,於佛十力,於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共。於無忘失法,於恒住捨性。於一切智,於道相智一切相智。於一切陀羅尼門,於一切三摩地門。於預流,於一來不還阿羅漢。於預流向預流果,於一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果。於獨覺向獨覺果,於菩薩摩訶薩,於三藐三佛陀。於菩薩摩訶薩法,於無上正等菩提。於聲聞乘,於獨覺乘無上乘。不見是可攝受,及所壞滅。亦不見有能攝受,及壞滅者,而學般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩,能成辦一切智智。」

時舍利子問善現言:「菩薩摩訶薩,如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智耶?」善現答言:「菩薩摩訶薩,如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,於一切法不為攝受壞滅,而方便學故。」舍利子言:「若菩薩摩訶薩,於一切法不為攝受壞滅,而方便學者,云何能成辦一切智智?」善現言:「舍利子,是菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不見色若生若滅,不見受想行識若生若滅,不見色若取若捨,不見受想行識若生若滅。不見觸若取若捨,不見受想行識,若取若捨。不見色若染若淨;不見受想行識,若染若淨。不見色若集若散,不見受想行識若集若散。不見色若增若減,不見受想行識若增若減。何以故?以色蘊性等空無有,不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩如是學,般若波羅蜜,能成辦一切智智,以無所學無成辦,為方便故。

舍利子,是菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不見眼處若生若滅,不見耳鼻舌身意處,若生若滅。不見眼處若取若捨,不見耳鼻舌身意處,若取若捨,不見眼處若染若淨;不見耳鼻舌身意處,若染若淨。鎮見眼孑若集若散,不見耳鼻舌身意處,若集若散。不見眼處若增若減,不見耳鼻舌身意處,若增若減,何以故?以眼處性等,空無所有不可得故。舍利,是菩薩摩訶薩,如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無成辦,為方便故。

舍利子,是菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不見眼處若生若滅,不見耳鼻舌身意處,若生若滅。不見眼處若取若捨,不見耳鼻舌身意處,若取若捨,不見眼處若染若淨;不見耳鼻舌身意處,若染若淨。不見眼處若集若散,不見耳鼻舌身意處,若集若散。不見眼處若增若減,不見耳鼻舌身意處,若增若減,何以故?以眼處性等,空無所有不可得故。舍利,是菩薩摩訶薩,如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無成辦,為方便故。

舍利子,是菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不見色處若生若滅,不見聲香味觸法處,若生若滅。不見色處若取若捨,不見聲香味觸法處,若取若捨,不見色處若染若淨;不見聲香味觸法處,若染若淨。不見色處若集若散,不見聲香味觸法處,若集若散。不見色處若增若減,不見聲香味觸法處,若增若減,何以故?以色處性等,空無所有不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩,如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無成辦,為方便故。

舍利子,是菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不見眼界若生若滅,不見色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,若生若滅。不見眼界若取若捨,不見色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若取若捨,不見眼界若染若淨;不見色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若染若淨。不見眼界若集若散,不見色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若集若散。不見眼界若增若減,不見色界乃至眼觸為緣,所生諸受,若增若減,何以故?以眼界性等,空無所有不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩,如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無成辦,為方便故。

舍利子,是菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜多時,不見耳界若生若滅,不見聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,若生若滅。不見耳界若取若捨,不見聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若取若捨,不見耳界若染若淨;不見聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若染若淨。不見耳界若集若散,不見聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若集若散。不見耳界若增若減,不見聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,若增若減,何以故?以耳界性等,空無所有不可得故。舍利子,是菩薩摩訶薩,如是學般若波羅蜜多,能成辦一切智智,以無所學無成辦,為方便故。」

大般若波羅蜜多經卷第八十八



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