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2018/11/13

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第八十七


大般若波羅蜜多經卷第八十七

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分般若品,第二十六之三

「憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於布施波羅蜜多學,無二分故;能於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於內空學,無二分故;能於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於真如空學,無二分故;能於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於苦聖諦學,無二分故,能於集滅道聖諦學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,是菩薩摩訶薩,能於四靜慮學,無二分故;能於四無量,四無色定學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於八解脫學,無二分故;能於八勝處,九次第定十遍處學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於四念住學,無二分故;能於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於空解脫門學,無二分故;能於無相無願解脫門學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於五眼學,無二分故;能於六神通學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於佛十力學,無二分故;能於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於無忘失法學,無二分故;能於恒住捨性學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於一切智學,無二分故;能於道相智,一切相智學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於一切陀羅尼門學,無二分故;能於一切三摩地門學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於預流學,無二分故;能於一來不還,阿羅漢學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於預流向,預流果學,能於一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於獨覺學,無二分故;能於獨覺向,獨覺果學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於菩薩摩訶薩學,無二分故;能於三藐三佛陀學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能於菩薩摩訶薩法學,能於無上正等菩提學,無二分故。憍尸迦,是菩薩摩訶薩,能於聲聞乘學,能於獨覺乘無上乘學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,何以故?無二分故。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為色增減故學,不為受想行識增減故學,何以故?以色蘊等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為眼處增減故學,不為耳鼻舌身意處,增減故學,何以故?以眼處等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為色處增減故學,不為聲香味觸法處,增減故學,何以故?以色處等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為眼界增減故學,不為色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,增減故學,何以故?以眼界等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為耳界增減故學,不為聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,增減故學,何以故?以耳界等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為鼻界增減故學., 不為香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受增減故學,何以故?以鼻界等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為舌界增減故學,不為味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受增減故學,何以故?以舌界等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為身界增減故學,不為觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受增減故學,何以故?以身界等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為意界增減故學,不為法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受增減故學,何以故?以意界等無二分故。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為地界增減故學,不為水火風空識界,增減故學,何以故?以地界等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為苦聖諦增減故學,不為集滅道聖諦,增減故學,何以故?以苦聖諦等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為無明增減故學,不為行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,增減故學,何以故?以無明等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為內空增減故學,不為外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,增減故學,何以故?以內空等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為真如增減故學,不為法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,增減故學,何以故?以真如等無二分故。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為布施波羅蜜多,增減故學,不為淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,增減故學,何以故?以布施波羅蜜多等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為四靜慮增減故學,不為四無量四無色定,增減故學,何以故?以四靜慮等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為八解脫增減故學,不為八勝處,九次第定十遍處,增減故學,何以故?以八解脫等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為四念住增減故學,不為四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,增減故學,何以故?以四念住等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為空解脫門, 增減故學,不為無相無願解脫門,增減故學,何以故?以空解脫門等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為五眼增減故學,不為六神通,增減故學,何以故?以五眼等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為佛十力增減故學,不為四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,增減故學,何以故?以佛十力等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為無忘失法, 增減故學,不為恒住捨性,增減故學,何以故?以無忘失法等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為一切智增減故學,不為道相智一切相智,增減故學,何以故?以一切智等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為一切陀羅尼門,增減故學,不為一切三摩地門,增減故學,何以故?以一切陀羅尼門等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為預流增減故學,不為一來不還阿羅漢,增減故學,何以故?以預流等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為預流向,預流果增減故學,不為一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,增減故學,何以故?以預流向預流果等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為獨覺增減故學,不為獨覺向獨覺果,增減故學,何以故?以獨覺等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法. 是菩薩摩訶薩,不為菩薩摩訶薩,增減故學;不為三藐三佛陀,增減故學,何以故?以菩薩摩訶薩等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為菩薩摩訶薩法,增減故學,不為無上正等菩提,增減故學,何以故?以菩薩摩訶薩法等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩,不為聲聞乘增減故學,不為獨覺乘無上乘,增減故學,何以故?以聲聞乘等無二分故。

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,不為色增減故學,無二分故;不為受想行識增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為色攝受壞滅故學;不為受想行識,攝受壞滅故學,何以故?以色蘊等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,不為眼處增減故學,無二分故;不為耳鼻舌身意處,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為眼處攝受壞滅故學;不為耳鼻舌身意處,攝受壞滅故學,何以故?以眼處等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,不為色處增減故學,無二分故;不為聲香味觸法處,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為色處攝受壞滅故學;不為聲香味觸法,攝受壞滅故學,何以故?以色處等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,不為眼界增減故學,無二分故;不為色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為眼界攝受壞滅故學;不為色界乃至眼觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學,何以故?以眼界等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,不為眼界增減故學,無二分故;不為色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為眼界攝受壞滅故學;不為色界乃至眼觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學,何以故?以眼界等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為耳界增減故學,無二分故;不為聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為耳界攝受壞滅故學;不為聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學,何以故?以耳界等無二分故。 

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為鼻界增減故學,無二分故;不為香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為鼻界攝受壞滅故學;不為香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學,何以故?以鼻界等無二分故。 

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為舌界增減故學,無二分故;不為味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為舌界攝受壞滅故學;不為味界乃至舌觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學,何以故?以舌界等無二分故。 

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為身界增減故學,無二分故;不為觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為身界攝受壞滅故學;不為觸界乃至身觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學,何以故?以身界等無二分故。 

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為意界增減故學,無二分故;不為法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為意界攝受壞滅故學;不為法界乃至意觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學,何以故?以意界等無二分故。 

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為地界增減故學,無二分故;不為水火風空識界,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為地界攝受壞滅故學;不為水火風空識界,攝受壞滅故學,何以故?以地界等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為苦聖諦增減故學,無二分故;不為集滅道聖諦,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為苦聖諦,攝受壞滅故學;不為集滅道聖諦,攝受壞滅故學,何以故?以苦聖諦等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為無明增減故學,無二分故;不為行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為無明,攝受壞滅故學;不為行乃至老死,愁歎苦憂惱,攝受壞滅故學,何以故?以無明等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為內空增減故學,無二分故;不為外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為內空,攝受壞滅故學;不為外空乃至無性自性空,攝受壞滅故學,何以故?以內空等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為真如增減故學,無二分故;不為法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為真如,攝受壞滅故學;不為法界乃至不思議界,攝受壞滅故學,何以故?以真如等無二分故。 

憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為布施波羅蜜多,增減故學,無二分故;不為淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為布施波羅蜜多,攝受壞滅故學;不為淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,攝受壞滅故學,何以故?以布施波羅蜜多等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為四靜慮增減故學,無二分故;不為四無量四無色定,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為四靜慮,攝受壞滅故學;不為四無量四無色定,攝受壞滅故學,何以故?以四靜慮等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為四念住增減故學,無二分故;不為四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為四念住,攝受壞滅故學;不為四正斷,乃至八聖道支,攝受壞滅故學,何以故?以四念住等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為空解脫門增減故學,無二分故;不為無相無願解脫門,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為空解脫門,攝受壞滅故學;不為無相無願解脫門,攝受壞滅故學,何以故?以空解脫門等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為五眼增減故學,無二分故;不為六神通,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為五眼,攝受壞滅故學;不為六神通,攝受壞滅故學,何以故?以五眼等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為佛十力增減故學,無二分故;不為四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為佛十力,攝受壞滅故學;不為四無所畏,乃至十八佛不共法,攝受壞滅故學,何以故?以佛十力等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為無忘失法,增減故學,無二分故;不為恒住捨性,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為無忘失法,攝受壞滅故學;不為恒住捨性,攝受壞滅故學,何以故?以無忘失法等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為一切智增減故學,無二分故;不為道相智一切相智,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為一切智,攝受壞滅故學;不為道相智一切相智,攝受壞滅故學,何以故?以一切智等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,不為預流增減故學,無二分故;不為一來不還阿羅漢,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為預流,攝受壞滅故學;不為一來不還阿羅漢,攝受壞滅故學,何以故?以預流等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,不為預流向,預流果增減故學,無二分故;不為一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為預流向預流果,攝受壞滅故學;不為一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,攝受壞滅故學,何以故?以預流向預流果等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為獨覺增減故學,無二分故;不為獨覺向獨覺果,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為獨覺,攝受壞滅故學;不為獨覺向獨覺果,攝受壞滅故學,何以故?以獨覺等無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,不為菩薩摩訶薩,增減故學,無二分故;不為三藐三佛陀,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為菩薩摩訶薩,攝受壞滅故學;不為三藐三佛陀,攝受壞滅故學,何以故?以菩薩摩訶薩等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為菩薩摩訶薩法,增減故學,無二分故;不為無上正等菩提,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為菩薩摩訶薩法,攝受壞滅故學;不為無上正等菩提,攝受壞滅故學,何以故?以菩薩摩薩法等,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為聲聞乘增減故學,無二分故;不為獨覺乘無上乘,增減故學,無二分故。是菩薩摩訶薩,不為聲聞乘,攝受壞滅故學;不為獨覺乘無上乘,攝受壞滅故學,何以故?以聲聞乘等,無二分故。」

時舍利子問善現言:「善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為色攝受壞滅故學,不為受想行識,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為眼處,攝受壞滅故學;不為耳鼻舌身意處,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為色處攝受壞滅故學,不為聲香味觸法處,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為眼界,攝受壞滅故學;不為色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為耳界,攝受壞滅故學;不為聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為鼻界,攝受壞滅故學;不為香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為舌界,攝受壞滅故學;不為味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為身界,攝受壞滅故學;不為觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為意界,攝受壞滅故學;不為法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,攝受壞滅故學耶?

善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為地界,攝受壞滅故學;不為水火風空識界,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為苦聖諦,攝受壞滅故學;不為集滅道聖諦,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為無明,攝受壞滅故學;不為行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為內空,攝受壞滅故學;不為外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為真如,攝受壞滅故學;不為法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,攝受壞滅故學耶?

善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為布施波羅蜜多,攝受壞滅故學;不為淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為四靜慮,攝受壞滅故學?不為四無量四無色定,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為八解脫,攝受壞滅故學?不為八勝處,九次第定十遍處,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為四念住,攝受壞滅故學?不為四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為空解脫門,攝受壞滅故學?不為無相無願解脫門,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為五眼,攝受壞滅故學?不為六神通,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為佛十力,攝受壞滅故學?不為四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為無忘失法,攝受壞滅故學?不為恒住捨性,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為一切智,攝受壞滅故學?不為道相智一切相智,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為一切陀羅尼門,攝受壞滅故學;不為一切三摩地門,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為預流,攝受壞滅故學;不為一來不還阿羅漢,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為預流向預流果,攝受壞滅故學;不為一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為獨覺,攝受壞滅故學;不為獨覺向獨覺果,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩,攝受壞滅故學;不為三藐三佛陀,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩法,攝受壞滅故學;不為無上正等菩提,攝受壞滅故學耶?善現,菩薩摩訶薩如是學時,不為聲聞乘,攝受壞滅故學;不為獨覺乘無上乘,攝受壞滅故學耶?」

大般若波羅蜜多經卷第八十七



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