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2018/05/15

本緣部下,法句譬喻經卷第二


法句譬喻經卷第二

    晉世沙門法炬共法立譯

喻華香品之一

昔佛始得道,在羅閱祇國教化,轉到舍衛國,國王群臣莫不宗仰,時有賈客大人,名曰波利,與五百賈人入海求寶,時海神出掬水,問波利言:「海水為多?掬水為多?」波利答曰:「掬水為多,所以者何?海水雖多無益時用,不能救彼飢渴之人。掬水雖少值彼渴者,持用與之以濟其命,世世受福不可稱計。」海神歡喜讚言善哉!即脫身上八種香瓔,校以七寶以上波利。海神送之,安善往還到舍衛國,持此香瓔上波斯匿王,具陳所由:「念是香瓔非小人所服,謹以貢上願蒙納受。」王得香瓔以為奇異,即呼諸夫人羅列前住,若最好者以香瓔與之。六萬夫人盡嚴來出,王問末利夫人何以不出?侍人答言:「今十五日,持佛法齋素服不嚴,是以不出。」王便瞋恚遣人呼曰:「持齋應違王主之命不乎?」如是三反,末利夫人素服而出,在眾人中,猶如日月倍好於常,王意悚然加敬問曰:「有何道德炳然有異?」夫人白王:「自念少福稟斯女形,情態穢垢日夜山積,人命促短懼墜三塗,是以日月奉佛法齋,割愛從道世世蒙福。」王聞歡喜便以香瓔,以與末利夫人,夫人答言:「我今持齋不應著此,可與餘人。」王曰:「我本發意欲與勝者,卿今最勝又奉法齋,道志殊高是以相與,若卿不受吾將安置。」夫人答言:「大王勿憂願王屈意,共到佛所,以此香瓔奉上世尊,并採聖訓累劫之福矣。」王即許焉,即嚴駕往到佛所,稽首於地卻就王位。王白佛言:「海神香瓔波利所上,六萬夫人莫不貪得,末利夫人與而不取,持佛法齋心無貪欲,謹以上佛願垂納受,世尊弟子執心護齋,直信如此豈有福乎?」於是世尊為受香瓔,即說偈言:

 多作寶華結步搖綺,廣積德香所生轉好,琦草芳華不逆風熏,近道敷開德人逼香,

 栴檀多香青蓮芳花,雖曰是真不如戒香,華香氣微不可謂真,持戒之香到天殊勝,戒具成就行無放逸,定意度脫長離魔道。

佛說偈已重告王曰:「齋之福祐明譽廣遠,譬如天下十六大國,滿中珍寶持用布施,不如末利夫人,一日一夕持佛法齋,如比其福須彌以豆矣!積福學慧可到泥洹。」王及夫人群臣大小,莫不歡喜執戴奉行。

昔佛在羅閱祇,耆闍崛山中,於時城中,有長者子五十人,往詣佛所作禮卻坐。時佛為說無常苦空,非身之法,恩愛如夢會當別離,尊榮豪貴亦有憂慼,唯有泥洹永離生死,群殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悅,願為弟子,佛言善來比丘,鬚髮自落法衣具足,即成沙門。此諸沙門有親友長者,聞其出家意大歡喜,往到崛山與之相見,讚言:「諸君快哉善利!乃有此志。」為之設壇請佛及僧,明日佛與眾會就其舍食,食訖說法晡時乃還,此諸新學沙門,戀慕宗黨皆欲反退,佛知其意將出城門,見田溝中污泥糞壤,中生蓮華,五色香潔其香芬熏,乃蔽諸臭。佛便趣之因說偈言:

 如作田溝,近於大道,中生蓮華,香潔可意,

有生死然,凡夫處邊,知者樂出,為佛弟子。

佛說偈已即還山中,賢者阿難前白佛言:「向者世尊臨田溝上,所說二偈不審其義,願聞其意。」佛告阿難:「汝見溝中污泥不淨,糞壤之中生蓮華不?」「唯然見之。」佛言:「阿難,人在世間展轉相生,計壽百歲或長或短,妻子恩愛飢渴寒熱,或悲或欣一凶二吉三毒四倒,五陰六入,七識八邪九惱十善,猶如田溝畜藏糞壤,污泥不淨,欻有一人覺世無常,發心學道修清淨志,凝神斷想自致得道,亦如污泥生好蓮華。身自得道還度宗親,一切眾生皆蒙開解,亦如華香奄蔽臭穢。」五十比丘聞佛說法,進志堅固,即得阿羅漢道。

法句譬喻經,愚闇品第十三

昔佛在舍衛國,時城中有婆羅門,年向八十財富無數,為人頑闇慳貪難化,不識道德不計無常,更作好舍,前厊後堂涼臺煖室,東西廂廡數十梁間,唯後堂前拒陽未訖。時婆羅門恒自經營,指授眾事。佛以道眼見此老翁,命不終日當就後世,不能自知而方怱怱,形瘦力竭精神無福,甚可憐愍。佛將阿難往到其門,慰問老翁:「得無勞惓?今作此舍皆何所安?」老翁答言:「前厊待客後堂自處,東西二廂當安兒息,財物僕使。夏上涼臺冬入溫室。」佛語老翁:「久聞宿德思遲談講,偶有要偈存亡有益,欲以相贈,不審可小廢事,共坐論不也?」老翁答言:「今正大懅不容坐語,後日更來當共善敘,所云要偈便可說之。」於是世尊即說偈言:

 有子有財愚惟汲汲,我且非我何憂子財?暑當止此寒當止此,愚多預慮莫知來變,

 愚蒙愚極自謂我智,愚而勝智是謂極愚。

婆羅門言:「善說此偈,今實太懅後來更論之。」於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋椽,椽墮打頭即時命過,室家啼哭驚動四鄰,佛去未遠便有此變,佛到里頭逢諸梵志,有數十人前問佛言:「從何所來?」佛言:「屢到此死翁舍,為翁說法不信佛語,不知無常,今者忽然已就後世。」具為諸梵志,更說前偈義,聞之欣然即得道跡,於是世尊而說偈言:

 愚闇近智如瓢斟味,雖久狎習猶不知法,開達近智如舌甞味,雖須臾習即解道要,

 愚人施行為身招患,快心作惡自致重殃,行為不善退見悔恡,致涕流面報由宿習。

時諸梵志重聞此偈,益懷篤信,為佛作禮歡喜奉行。

昔佛在舍衛國,給孤獨精舍,為諸天人說法。時波斯匿王有一寡女,名曰金剛壯寡未歸,父母哀愍別為宮舍,作好舍宅,給五百妓女以娛樂之。眾中有一長者青衣,名曰度勝,恒行市買脂粉香華,時見男女無數大眾,各齎香華出城詣佛,即問行人欲何所至?眾人答言:「佛出於世三界之尊,度脫眾生皆得泥洹。」度勝聞之心悅意喜,即自念言:「會老見佛宿世之福。」便分香直持買好華,隨眾人輩往到佛所,作禮卻立散華燒香。一心聽法已過市取香。因聽法功德宿行所追,香氣熏聞斤兩倍前,嫌其遲晚而共詰之,度勝奉道即如事言:「世有聖師三界之尊,擊無上法鼓震動三千,往聽法者無央數人,實隨聽法是以稽遲。」金剛之徒聞說世尊,法義深妙非世所聞,悚然心歡而自歎曰:「吾等何罪獨自不聞?」即報度勝試為我說之。度勝白曰:「身賤口穢不敢便宣,乞更諮受如命說之。」即便遣出重告之曰:「具受儀式。」度勝未還,金剛侍女側息中庭,如子待母,佛告度勝:「汝還說法多所度脫,說法之儀先施高座。」度勝受敕具宣聖旨,皆大歡喜,各脫衣服一領,積為高座。度勝洗浴承佛威神,如應說法,金剛之等五百餘人,疑解破惡得須陀洹道,說法甚美不覺失火,一時燒死即生天上。王將人從來欲救火,見之已燃,收拾棺殮葬送畢訖,往過佛所為佛作禮,卻坐常位。佛問王曰:「所從來也?」王叉手言:「女金剛不幸不覺失火,大小燒盡適棺殮還,不審何罪遇此火害?唯願世尊彰告未聞。」佛告大王:「過去世時有城名波羅奈,有長者婦將婇女五百人,至城外大祠祀,其法難犯,他姓之人不得到邊,不問親疎其有來者,擲著火中。」時世有一辟支佛,名曰迦羅,處在山中晨來分衛,暮輒還山,迦羅分衛來趣郊祠,長者婦見之忿然瞋恚,共捉迦羅撲著火中,擧身燋爛。便現神足飛昇虛空,眾女驚怖泣淚悔過,長跪擧頭而自陳曰:「女人惷愚不識至真,群愚荒騃毀辱神靈,自惟過舋罪惡若山,願降尊德以消重殃。」尋聲即下而般泥洹,諸女起塔供養舍利,佛為大王而說偈言:

 愚惷作惡不能自解,殃追自焚罪成熾然,愚所望處不謂適苦,臨墮厄地乃知不善。

佛告大王:「爾時長者婦,今王女金剛是,五百侍女今度勝等,五百侍女是,罪福追人久無不彰,善惡隨人如形隨形。」說是法時國內大小,信伏歡喜咸歸三尊,皆受五戒即得道跡。

法句譬喻經,明哲品第十四

昔有梵志其年二十,天才自然,事無大小過目則能,自以聰哲而自誓曰:「天下技術要當盡知,一藝不通則非明達也。」於是遊學無師不造,六藝雜術天文地理,醫方鎮壓山崩地動,摴莆博奕妓樂博撮,裁割衣裳文繡綾綺,廚膳切割調和滋味,人間之事無不兼達,心自念曰:「丈夫如此誰能及者?試遊諸國摧伏觝對,奮名四海技術衝天,然後載功竹帛,垂勳百代。」於是遊行往至一國,入市觀視見有一人,坐作角弓析筋治角,用手如飛作弓調快,買者諍前即自念曰:「少來所學自以具足,邂逅自輕不學作弓,若彼鬪技吾則不如矣!當從受學耳。」遂從弓師求為弟子,盡心受學月日之中,具解弓法所作巧妙,乃踰於師,布施財物奉辭而去。去之一國當渡江水,有一船師用船若飛,迴旋上下便疾無雙,復自念曰:「吾技雖多未曾習船,雖為賤術其於不知,宜當學之萬技悉備。」遂從船師願為弟子,供奉盡敬竭力勞勤,月日之中知其逆順,御船迴旋乃踰於師,布施財物奉辭而去。復至一國,國王宮殿天下無雙,即自念曰:「作此殿匠巧妙乃爾,自隱遊來偶不學之,若與競術必不勝矣!且當復學意乃足耳。」遂求殿匠願為弟子,盡心供養執持斤斧,月日之間具解尺寸,方圓規知,彫文刻鏤木事盡知,天才明朗事輒勝師,布施所有辭師而去,周行天下遍十六大國,命敵捔技獨言隻步,無敢應者,心自貢高曰:「天地之間誰有勝我者?」佛在祇洹遙見此人,應可化度,佛以神足化作沙門,拄杖持鉢在前而來。梵志由來國無道法,未見沙門怪是何人?須至當問。須臾來到梵志問曰:「百王之則未見君輩,衣裳制度無有此服,宗廟異物不見此器,君是何人形服改常也?」沙門答曰:「吾調身人也。」復問:「何謂調身?」於是沙門因其所習,而說偈言:

 弓匠調角水人調船,巧匠調木智者調身,譬如厚石風不能移,智者意重毀譽不傾。

 譬如深淵澄靜清明,慧人聞道心淨歡然。

於是沙門說此偈已,身昇虛空還現佛身,三十二相八十種好,光明洞達照耀天地,從虛空來下謂其人曰:「吾道德變化,調身之力也。」於是其人五體投地,稽首問曰:「願聞調身其有要乎?」佛告梵志:「五戒十善四等六度,四禪三解脫,此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術,斯皆綺飾華譽之事,蕩身縱意生死之路也。」梵志聞之欣然信解,願為弟子。佛言沙門善來,鬚髮自墮即成沙門,佛重為說四諦八解之要,尋時即得阿羅漢果。

昔佛在舍衛國,有山民村五六十家,去國五百里,村中有一貧家,人婦懷妊十月,雙生二男甚大端政無比,父母愛之便為作字,一名雙德二名雙福,生五六十日,其父放牛來還,懈息卻臥床上,其母出田拾薪未還。此二小兒左右顧視,不見父母便共相責,語一人言:「前世之時垂當得道,正坐愚意謂命可常,退墮生死不可計劫,今乃得生此貧家作子,穰草之中以氈褐自覆,食飲麤惡纔自支身,如此至久云何得道?皆坐前世戀慕富貴,放身散意快樂須臾,從爾以來長塗受苦,如今憂惱當何恃怙?」一人答曰:「我爾時小難一時之懃,竟不意精進,而令數世遭諸苦患,此是自為非父母作也,但共當之復何所言。」父聞二子相責如是,甚大怪之,謂呼是鬼祟來生災變:「云何數十日小兒,乃作此言?」恐其後日殺親滅族,曼小未大宜當殺之,其父驚出閉門捨去,到田取薪欲燒殺之。其母來還問夫用此薪為?夫言:「甚大可怪所說如是,此似是鬼,必破人門族,以其曼小欲燒殺之。」其母聞此意中愕然,猶豫未信小停數日,更聽其言,至明日夫婦俱出於戶外,潛聽二兒在內相責如故,夫婦重共聞之甚怪,所以便共集薪,密欲燒之。佛以天眼見此夫婦,欲燒殺二子,愍其可憐宿福應度,往到其村普放光明,天地大動山川樹木,皆作金色,村中大小驚到佛所,為佛作禮莫不歡喜,知佛至神三界無比。佛到雙生小兒家,二兒見佛光明喜踊難量,父母又驚各抱一子,將至佛所問佛世尊:「此小兒生來五六十日,所說如是甚共怪之,恐作禍害欲火燒殺之,正值佛來未及得燒,不知此小兒,為是何等鬼魅也?唯願解說是何災怪?」小兒見佛踊躍歡喜,佛見小兒大笑,口出五色光普照天地,佛告小兒父母村人大小:「此二小兒非是鬼魅,福德之子,前迦葉佛時曾作沙門,少小共為朋友同志出家,各自精進臨當得道,欻起邪想共相沮敗,樂世榮華恃福生天,下為侯王國主長者,欻起是想便墮退轉,不得涅槃更此生死,彌連劫數常相鈎牽,輒共雙生,遭我世時今始乃生,已往供養佛功德故,餘福應度罪滅福生,自識宿命,是以世尊故來度之,我不度者橫為火燒。」於是世尊即說偈言:

 大人體無欲,在所照然明,雖或遭苦樂,不高現其智,

 大賢無世事,不願子財國,常守戒慧道,不貪邪富貴,

 智人知動搖,警如沙中樹,朋友志未強,隨色染其素。

佛說是時小兒見佛,其身即踊如八歲小兒,即作沙彌得羅漢道,村人大小見佛光相,又見小兒形變踊大,皆大歡喜得須陀洹道,父母疑解亦得法眼。

法句譬喻經,羅漢品第十五

昔有一國名曰那梨,近南海邊,其中人民採真珠栴檀,以為常業,其國有一家兄弟二人,父母終亡欲求分異,家有一奴名曰分那,年少聰了賈販市買,入海治生無事不知,居家財物分為一分,以奴分那持作一分,兄弟擲籌弟得分那,止將妻子空手出舍。時世飢儉唯得分那,恐不相活以為愁憂。時奴分那白大家言:「願莫愁憂。」分那作計月日之中,當令勝兄。大家言:「若審能爾者,放汝為良人。」大家夫人有私珠物,與分那作本,時海潮來,城內人民至水邊取薪,分那持珠物出至城外,見一乞兒負薪,薪中有牛頭栴檀香,可治重病,一兩直千兩金。時世有一不可常得,分那識之,以金錢二枚買得持歸,破作數十段。時有長者得重病,當須此牛頭栴檀香,二兩合藥求不能得。分那持往即得二千兩金,如是賣盡所得不訾,富兄十倍。大家感念分那之恩,不違言誓放為良人,隨意所樂。於是分那辭行學道,到舍衛國為佛作禮,長跪白佛:「所出微賤心樂道德,唯願世尊垂慈濟度。」佛言善來分那,頭髮自墮法衣著身,即成沙門。佛為說法尋得羅漢道,坐自思惟:「今得六通存亡自由,皆主人恩,今當往度并化國人。」於時分那往到本國,至主人家,主人歡喜請坐設食,食訖澡手飛昇虛空,分身散體半出水火,光明洞達從上來下,告主人曰:「此之神德,皆是主人放捨之福,往到佛所所學如是。」主人答曰:「佛之神化微妙乃爾,願見世尊受其教訓。」分那答曰:「但當志心供設饌具,佛三達智必自來矣!」即便設供宿昔已辦,向舍衛國稽首長跪,燒香請佛:「唯願屈尊廣度一切。」佛知其意,即與五百羅漢,各以神通往到其舍,國王人民莫不敬肅,來至佛所五體投地,卻坐王位。食畢澡訖,佛為主人及王官屬,廣陳明法,皆受五戒為佛弟子,起住佛前歎分那曰:「在家精勤出家得道,神德高遠家國蒙度,云何以報其恩?」於是世尊重歎分那,而說偈言:

 心已休息言行亦止,從正解脫寂然歸滅,棄欲無著缺三界障,望意已絕是謂上人,

 若聚若野平地高原,應真所過莫不蒙度,彼樂空閑眾人不能,快哉無望無所欲求。

佛說偈已,主人及王益加歡喜,供養七日得須陀洹道。

法句譬喻經,述千品第十六

昔佛在舍衛國,有一長老比丘字般特,新作比丘稟性闇塞,佛令五百羅漢日日教之,三年之中不得一偈,國中四輩皆知其愚冥,佛愍傷之即呼著前,授與一偈:「守口攝意身莫犯非,如是行者得度世。」時般特感佛慈恩,歡欣心開誦偈上口,佛告之曰:「汝今年老方得一偈,人皆知之不足為奇,今當為汝解脫其義,一心諦聽。」般特受教而聽,佛即為說,身三口四意三所由,觀其所起察其所滅,三界五道輪轉不息,由之昇天由之墮淵,由之得道涅槃自然,分別為說無量妙法,時般特霍然心開,即得羅漢道。爾時有五百比丘尼,別有精舍,佛日遣一比丘為說經法,明日般特次應當行,諸尼聞之皆豫含笑:「明日來者,我等當共逆說其偈,令之慚愧無所一言。」明日般特往諸比丘尼,大小皆出作禮,相視而笑,坐畢下食食已澡手,請令說法。時般特即上高座,自慚否曰:「薄德下才末為沙門,頑鈍有素所學不多,唯知一偈粗識其義,當為敷演願各靜聽。」諸年少比丘尼,欲逆說偈口不能開,驚怖自責稽首悔過,般特即如佛所說,一一分別身意所由,罪福內外昇天得道,凝神斷想入定之法。」即時諸尼聞其所說,甚怪甚異一心歡喜,皆得羅漢道。後日國王波斯匿,請佛眾僧於正殿會。佛欲現般特威神,與鉢令持隨後而行,門士識之留不聽入:「卿為沙門一偈不了,受請何為?吾是俗人由尚知偈,豈況沙門無有智慧,施卿無益不須入門。」時般特即住門外,佛坐正殿上行水已畢,般特即擎鉢,申臂遙以授佛,王及群臣夫人太子,眾會四輩見臂來入,不見其形怪而問佛,是何人臂?佛言:「是般特比丘臂也,近日得道,向吾使持鉢,門士不聽來入,是以申臂授吾鉢耳。」即便請入威神倍常,王白佛言:「聞般特本性愚鈍,方知一偈何緣得道?」佛告王曰:「學不必多行之為上,般特解一偈義,精理入神身口意寂,淨如天金,人雖多學不解不行,徒喪識想有何益哉!」於是世尊即說偈言:

 諷誦千章句義不正,不如一要聞可滅惡,雖誦千言不義何益?不如一義聞行可度,

 雖多誦經不解何益?解一法句行可得道。

佛說偈已,三百比丘得阿羅漢道,王及群臣夫人太子,莫不歡喜。

昔佛在舍衛國精舍之中,為天人說法。時舍衛國中,有婆羅門長者名藍達,大富無極,其家資財不可計數,梵志之法當作大壇,以顯名譽,盡家之用布施,作般闍于瑟,供養婆羅門五千餘人,五年之中供給衣被床榻,醫藥珍琦寶物,郊祠供具盡所愛惜,諸梵志等五年之中,為羅摩達長者,祭祀諸天四山五嶽,星宿水火無不周遍,呪願長者長夜受福。五歲已周,最後一日極大布施,如長者法,金鉢盛銀粟,銀鉢盛金粟,象馬車乘奴婢資財,七寶服飾散蓋履屣,鹿皮之衣錫杖踞床,澡罐澡盤床榻席薦,所應當得,事事八萬四千,盡持布施。當其爾日皆來大會,鬼神國王大臣梵志大姓,悉來會坐,隱隱闐闐莫不歡欣。佛見如是歎然言曰:「此大姓梵志何以愚癡,所施大多福報薄少,如種火中何從得報也?若我不化長離法門。」於是世尊便起嚴服,化從地出放大光明,普照眾會,大小見之怪未曾有,驚怖悚懼不知何神?長者羅摩達及諸大眾,頭面著地為佛作禮,佛見眾人皆有敬心,因其恭肅便說偈言:

 月千反祠終身不徹,不如須臾一心念法,一念造福勝彼終身,雖終百歲奉事火神,

 不如須臾供養三尊,一供養福勝彼百年。

於是世尊告藍達曰:「施有四事何等為四?一者,施多得福報少,二者,施少得福報多,三者,施多得福報多,四者,施少得報亦少,何謂施多得福報少者?其人愚癡殺生祭祠,飲酒歌舞破損財寶,無有福慧。何謂施少得報少者?以慳貪惡意施凡道士,俱兩愚癡是故無福。何謂施少得福多者?能以慈心奉道德人,道士食已精進學誦,施此雖少其福彌大。何謂施多得福多者?若有賢者覺世無常,好心出財起立塔寺,精舍果園,供養三尊衣服履屣,床榻厨膳,斯福如五河流,入於大海,福流如是世世不斷,是為施多其報轉多,譬如農家地有厚薄,所得不同。」爾時藍達長者座中會人,見佛變化聞說法言,皆大歡喜,諸天人神皆得須陀洹道,五千梵志皆作沙門,得應真道。主人藍達居家大小,皆受五欲亦得道迹,國王大臣皆受三自歸,為優婆塞亦得法眼。

昔佛在舍衛精舍教化時,羅閱祇國有一人,為人凶愚不孝父母,輕侮良善不敬長老,居門衰耗常不如意,便行事火欲求福祐。事火之法,日適欲沒燃大火聚,向之跪拜,或至夜半火滅乃止,如是三年不得其福,更事日月。事日月法,晝以日出夜以月明,向日月拜沒乃休止,如是三年復不得福。轉復事天燒香跪拜,奉上甘美香華酒脯,豬羊牛犢,遂至貧困故不得福,懃苦憔悴病不去門。聞舍衛國有佛,諸天所宗,當往奉事必望得福,即到佛所至精舍門,瞻覩世尊光相晃然,容顏奇異如星中月,見佛歡喜頭面作禮,叉手白佛:「生長愚癡不識三尊,事火日月及諸天神,九年精懃永不蒙福,顏色憔悴氣力衰微,四大多患死亡無日,伏承世尊度人之師,故遠自歸願垂福慶。」佛告之曰:「汝之所事彌是妖邪,魑魅魍魎,禱祀如山罪如江海,殺生求福去福遠矣!正使百劫懃苦,盡殺普天豬羊,持用禱祀,罪如須彌福無芥子,徒自費喪豈不惑哉!又卿為人不孝父母,輕易賢善不敬長老,憍慢貢高三毒熾盛,罪舋日深何緣得福?若能改心禮敬賢者,威儀禮節供奉長老,棄惡信善修己崇仁,四福日增世世無患,何等為四?一者,顏色端正,二者,氣力豐強,三者,安隱無病,四者,益壽終不枉橫,行之不懈亦可得道,於是世尊即說偈言:

 祭祀以求福,從後觀其報,四分未及一,不如禮賢者,

 能善行禮節,常敬長老者,四福自然增,色力壽而安。

於是其人聞佛此偈,歡喜信解稽首作禮,重白佛言:「罪垢所蔽積罪九年,幸賴慈化今得開解,唯願世尊聽為沙門。」佛言:「善來比丘。」頭髮自墮即成沙門,內思安般即得羅漢道。

法句譬喻經,惡行品第十七

昔佛在羅閱祇國,遣一羅漢名曰須漫,持佛髮爪至罽賓南山中,作佛圖寺,五百羅漢常止其中,旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五百獼猴,見諸道人供養塔寺,即便相將至深澗邊,負輦泥石效作佛圖,竪木立剎幣幡繫頭,旦夕禮拜亦如道人。時山水瀑漲,五百獼猴一時漂沒,魂神即生第二忉利天上,七寶殿舍衣食自然,各自念言:「從何所來得生天上?」即以天眼自見本形,獼猴之身效諸道人,戲作塔寺,雖身漂沒神得生天,今當下報故寺之恩。」各將侍從華香伎樂,臨故屍上散華燒香,繞之七匝。時山中有五百婆羅門,外學邪見不信罪福,見諸天人散華作樂,繞獼猴屍怪而問曰:「諸天光影巍巍乃爾,何故屈意供養此屍?」諸天人言:「此屍是吾等故身,昔在此間效諸道人,戲立塔寺,山水瀑漲漂殺吾等,以此微福得生天上,今故散華以報故身之恩。戲為塔寺獲福如此,若少至心奉佛世尊,其德難喻,卿等邪見不信正真,百劫懃苦無所一得,不如共往至耆闍崛山,禮事供養得福無限。」即皆欣然共至佛所,五體作禮散華供養,諸天人白佛:「我等近世獼猴之身,蒙世尊之恩得生天上,恨不見佛今故自歸。」重白佛言:「我等前世有何罪行,受此獼猴身?雖作塔寺身被漂殺?」佛告天人:「此有因緣不從空生,吾當為汝說其所由,乃往昔時,有五百年少婆羅門,共行入山欲求仙道,時山上有一沙門,欲於山上泥治精舍,下谷取水身輕若飛,五百婆羅門興嫉妬意,同聲笑之:『今此沙門上下翻疾,如獼猴耳,何足為奇也?』如是取水不止,山水一來溺殺不久。」佛告諸天人:「爾時上下沙門,我身是也。五百年少婆羅門者,五百獼猴身是,戲笑作罪身受其報。」於是世尊即說偈言:

 戲笑為惡,已作身行,號泣受報,隨行罪至。

佛告諸天人:「汝之近世雖為獸身,乃能戲笑起作塔寺,今得生天罪滅福興,今者復求躬奉正教,從此因緣長離眾苦。」佛說是已,五百天人即得道迹,其所共來水邊五百婆羅門,聞罪福之報而自歎曰:「吾等學仙積有年數,未蒙果報,不如獼猴戲笑為福,得生天上。佛之道德實妙乃爾。」於是稽首佛足願為弟子,佛言善來比丘,即成沙門,精進日修得羅漢道。

昔佛在舍衛國精舍之中,為諸天人說法。時國王第二兒名曰瑠璃,其年二十將從官屬,退其父王伐兄太子,自禪為王。有一惡名曰耶利,白瑠璃王:「王本為皇子,時至舍夷國外家舍看,到佛精舍中,為諸釋種子所呵,罵詈無有好醜。爾時見勅:『若我為王便啟此事。』今時已到,兵馬興盛宜當報怨。」即勅嚴駕引率兵馬,往伐舍夷國。佛有第二弟子,名摩訶目揵連,見琉璃王引率兵士,伐舍夷國以報宿怨,今當伐殺四輩弟子,念其可憐便往到佛所,白佛言:「今琉璃王攻舍夷國,我念中人當遭辛苦,我欲以四方便,救舍夷國人,一者,擧舍夷國人著虛空中,二者,擧舍夷國人著大海中,三者,擧舍夷國人,著兩鐵圍山間,四者,擧舍夷國人,著他方大國中央,令琉璃王不知其處。」佛告目連:「雖知卿有是智德能,安處舍夷國人。萬物眾生有七不可避,何謂為七?一者生,二者老,三者病,四者死,五者罪,六者福,七者因緣,此七事意雖欲避,不能得自在,如卿威神可得作此,宿對罪負不可得離。」於是目進禮已便去,自以私意取舍夷國人,知識檀越四五千人,盛著鉢中擧著虛空,星宿之際。琉璃王伐舍夷國,殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所,為佛作禮自貢高曰:「琉璃王伐舍夷國,弟子承佛威神,救舍夷國人四五千人,今在虛空皆盡得脫。」佛告目連:「卿往看鉢中人不也?」曰:「未往視之。」佛言:「卿先往視人眾。」目連道力下鉢,見中人皆死盡,於是目連悵然悲泣,愍其幸苦還白佛言:「鉢中人者今皆死盡,道德神力,不能免彼宿對之罪。」佛告目連:「有此七事,佛及眾聖神仙道士,隱形散體,皆不能免此七事。」於是世尊即說偈言:

 非空非海中,非隱山石間,莫能於此處,避免宿惡殃,

 眾生有苦惱,不得免老死,唯有仁智者,不念人非惡。

佛說是時座上無央數人,聞佛說無常法,皆共悲哀念對難免,欣然得道逮須陀洹證。

法句譬喻經,刀仗品第十八

昔有一國名曰賢提,時有長老比丘,長病委頓羸瘦垢穢,在賢提精舍中臥,無瞻視者,佛將五百比丘往至其所,使諸比丘傳共視之,為作糜粥,而諸比丘聞其臭處,皆共賤之。佛使天帝釋取湯水,佛以金剛之手,洗病比丘身體,地尋震動霍然大明,莫不驚肅,國王臣民天龍鬼神,無央數人往到佛所,稽首作禮白佛言:「佛為世尊三界無比,道德已備,云何屈意,洗此病瘦垢穢比丘?」佛告國王及眾會者:「如來所以出現於世,正為此窮厄無護者耳,供養病瘦沙門道士,及諸貧窮孤獨老人,其福無量所願如意。譬五河流福來如是,功德漸滿會當得道。」王白佛言:「今此比丘宿有何罪?困病積年療治不差。」佛告王曰:「往昔有王名曰惡行,治政嚴暴,使一多力伍伯,主令鞭人,伍伯假王威怒,私作寒熱,若欲鞭人責其價數,得物鞭輕不得鞭重,擧國患之。有一賢者為人所誣,應當得鞭報伍伯言:「吾是佛弟子,素無罪過為人所抂,願小垂恕。」伍伯聞是佛弟子,輕手過鞭無著身者,伍伯壽終墮地獄中,考掠萬毒罪滅復出,墮畜生中恒被撾杖,五百餘世。罪畢為人常嬰痛病,痛不離身。爾時國王者,今調達是也。時伍伯者,今病比丘是也。時賢者者吾身是也,吾以前世為其所恕,鞭不著身,是故世尊躬為洗之,人作善惡殃福隨身,雖更生死不可得免。」於是世尊即說偈言:

 撾杖良善妄讒無罪,其殃十倍災卒無赦,生受酷痛形體毀折,自然惱病失意恍忽,

 人所誣者或縣官厄,財產耗盡親戚離別,舍宅所有災火焚燒,死入地獄如是為十。

時病比丘聞佛此偈,及宿命事,自知本行剋心自責,即於佛前所患除愈,身安意定即得羅漢道。賢提國王歡喜信解,尋受五戒為清信士,沒命奉行得須陀洹道。

昔佛在舍衛國,祇樹給孤獨精舍中,為天人龍鬼說法,東方有國名欝多羅波提,昔有婆羅門等五百人,相率欲詣恒水,岸邊有三祠神池,沐浴垢穢倮形求仙,如尼揵法。道由大澤迷不得過,中道乏糧遙望見一大樹,如有神氣想有人居,馳趣樹下了無所見,婆羅門等擧聲大哭,飢渴委厄窮死斯澤,樹神問諸梵志:「道士那來今欲何行?」同聲答曰:「欲詣神池澡浴望仙,今日飢渴幸哀矜濟。」樹神即擧手,百味飲食流溢,給眾飯食皆得飽滿,其餘食飲足供道糧,臨當別去詣神請問:「本行何德致此巍巍?」神答梵志:「吾本所居在舍衛國,時國大臣名曰須達,飯佛眾僧詣市買酪,無提酪者,左右顧視倩我提之。往到精舍使我勘酌,訖行澡水儼然聽法,一切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡,婦怪問我不食何恨?答曰:「不恨也,吾行於市見長者須達,於園飯佛,我往持齋齋名八關。」其婦瞋恚忿然言曰:「瞿曇亂俗奚足採納,君毀遺則福從此興。」踧迫不已便共俱食,時我爾夜年壽算盡,終於夜半神來生此,為是愚婦敗我齋法,不卒其業來生斯澤,作此樹神。提酪之福手出飲食,若終齋法應生天上,封受自然。」即為梵志而說頌曰:

 祠祀種禍根,日夜長枝條,唐苦敗身本,齋法度世仙。

梵志聞偈迷解信受,旋還舍衛路由一國,國名拘藍尼,有長者名曰美音,為人恩仁眾人敬仰,梵志過宿長者問曰:「道士那來今欲所至?」具陳彼澤樹神功德,欲詣舍衛造須達所,攅採齋法冀蒙得福。」美音喜踊宿行所追,具自解暢,宣令宗室誰能共行,受齋戒法?合五百人僉然應命,本願相引威儀嚴出,共詣舍衛。未至祇洹道逢須達,遇而不識顧問從者:「此何丈夫?」對曰須達也,梵志眾等喜而追曰:「吾願成矣!求人得人。」馳趣相見同聲歎曰:「樹神歎德注仰虛心,具說所嗟故來投託,冀示法齋。」住車答曰:「所求大善,吾有尊師,號曰如來眾祐,度脫人類,近在祇洹可共親造。」即皆敬諾恭肅進前,遙見如來情喜難量,五體投地退坐一面,皆共長跪白世尊曰:「本初發家欲至三池,沐浴求仙,經由樹神所陳如此,是故投化願示極靈。」於是世尊因其所行,而說偈言:

 雖倮剪髮長服草衣,沐浴踞石奈疑結何?不伐殺燒亦不求勝,仁愛天下所適無怨。

五百梵志聞偈歡喜,皆作沙門得應真道,美音等逮得法眼,諸比丘白佛言:「五百梵志及長者等,本行何德得道何速?」世尊告曰:「過去久遠,時世有佛名曰迦葉,為諸弟子說法:『當來五濁之時,時有梵志長者千人,同發是言:「令我遭見釋迦文佛。」』爾時梵志者,今此等梵志是,爾時長者今美音等是,從是因緣見我便解。」比丘歡喜作禮奉行。

法句譬喻經卷第二



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