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2018/05/12

本緣部下,法句經卷下(上)


法句經卷下

    尊者法救撰

    吳天竺沙門維祇難等譯

述佛品,法句經第二十二,二十有一章

述佛品者,道佛神德無不利度,明為世則:

 己勝不受惡,一切勝世間,叡智廓無彊,開曚令入道,

 決網無罣礙,愛盡無所積,佛意深無極,未踐迹令踐,

 勇健立一心,出家日夜滅,根斷無欲意,學正念清明,

 見諦淨無穢,已度五道淵,佛出照世間,為除眾憂苦,

 得生人道難,生壽亦難得,世間有佛難,佛法難得聞,

 我旣無歸保,亦獨無伴侶,積一行得佛,自然通聖道,

 船師能渡水,精進為橋梁,人以種姓繫,度者為健雄,

 壞惡度為佛,止地為梵志,除饉為學法,斷種為弟子,

 觀行忍第一,佛說泥洹最,捨罪作沙門,無嬈害於彼,

 不嬈亦不惱,如戒一切持,少食捨身貪,有行幽隱處,

 意諦以有黠,是能奉佛教。

 諸惡莫作諸善奉行,自淨其意是諸佛教,佛為尊貴斷漏無婬,諸釋中雄一群從心,

 快哉福報所願皆成,敏於上寂自致泥洹,或多自歸山川樹神,廟立圖像祭祠求福,

 自歸如是非吉非上,彼不能來度我眾苦,如有自歸佛法聖眾,道德四諦必見正慧,

 生死極苦從諦得度,度世八道斯除眾苦,自歸三尊最吉最上,唯獨有是度一切苦,士如中正志道不慳,利哉斯人自歸佛者,明人難值亦不比有,其所生處族親蒙慶,

 諸佛興快說經道快,眾聚和快和則常安。

安寧品,法句經第二十三,十有四章

安寧品者,差次安危去惡即善,快而不墮:

 我生已安不慍於怨,眾人有怨我行無怨,我生已安不病於病,眾人有病我行無病,

 我生已安不慼於憂,眾人有憂我行無憂。我生已安清淨無為,以樂為食如光音天。

 我生已安澹泊無事,彌薪團火安能燒我?勝則生怨負則自鄙,去勝負心無爭自安。

 熱無過婬毒無過怒,苦無過身樂無過滅,無樂小樂小辯小慧,觀求大者乃獲大安。

 我為世尊長解無憂,正度三有獨降眾魔,見聖人快得依附快,得離愚人為善獨快,

 守正道快工說法快,與世無諍戒具常快,依賢居快如親親會,近仁智者多聞高遠,

 壽命鮮少而棄世多,學當取要令至老安。

 諸欲得甘露,棄欲滅諦快,欲度生死苦,當服甘露味。

好喜品,法句經第二十四,十有二章

 違道則自順,順道則自違,捨義取所好,是為順愛欲,

 不當趣所愛,亦莫有不愛,是以莫造愛,愛憎惡所由,

 已除縛結者,無愛無所憎。

 愛喜生憂愛喜生畏,無所愛喜何憂何畏?好樂生憂好樂生畏,無所好樂何憂何畏?

 貪欲生憂貪欲生畏,解無貪欲何憂何畏?貪法戒成至誠知慚,行身近道為眾所愛,欲態不出思正乃語,心無貪愛必截流渡,譬人久行從遠吉還,親厚普安歸來歡喜,

 好行福者從此到彼,自受福祚如親來喜,起從聖教禁制不善,近道見愛離道莫親,

 近與不近所住者異,近道昇天不近墮獄。

忿怒品,法句經第二十五,二十有六章,

忿怒品者,見瞋恚害寬弘慈柔,天祐人愛:

 忿怒不見法,忿怒不知道,能除忿怒者,福喜常隨身,

 貪婬不見法,愚癡意亦然,除婬去癡者,其福第一尊。

 恚能自制如止奔車,是為善御棄冥入明,忍辱勝恚善勝不善,勝者能施至誠勝欺,

 不欺不怒意不多求,如是三事死則上天,常自攝身慈心不殺,是生天上到彼無憂,

 意常覺寤明慕勤學,漏盡意解可致泥洹,人相謗毀自古至今,旣毀多言又毀訥忍,

 亦毀中和世無不毀,欲意非聖不能制中,一毀一譽但為利名,明智所譽唯稱是賢。

 慧人守戒無所譏謗,如羅漢淨莫而誣謗,諸人咨嗟梵釋所稱,常守慎身以護瞋恚。

 除身惡行進修德行,常守慎言以護瞋恚,除口惡言誦習法言,常守慎心以護瞋恚。

 除心惡念思惟念道,節身慎言守攝其心,捨恚行道忍辱最強,捨恚離慢避諸愛會,

 不著名色無為滅苦,起而解怒婬生自禁,捨不明健斯皆得安,瞋斷臥安恚滅婬憂,怒為毒本軟意梵志,言善得譽斷為無患,同志相近詳為作惡,後別餘恚火自燒惱,

 不知慚愧無戒有怒,為怒所牽不厭有務,有力近兵無力近軟,夫忍為上宜常忍羸,

 擧眾輕之有力者忍,夫忍為上宜常忍羸,自我與彼大畏有三,如知彼作宜滅己中,俱兩行義我為彼教,如知彼作宜滅己中,苦智勝愚麤言惡說,欲常勝者於言宜默,夫為惡者怒有怒報,怒不報怒勝彼鬪負。

塵垢品,法句經第二十六,十有九章

塵垢品者,分別清濁學當潔白,無行污辱:

 生無善行死墮惡道,住疾無間到無資用,當求智慧以然意定,去垢勿污可離苦形,

 慧人以漸安徐稍進,洗除心垢如工鍊金,惡生於心還自壞形,如鐵生垢反食其身。

 不誦為言垢,不勤不家垢,不嚴為色垢,放逸為事垢,

 慳為惠施垢,不善為行垢,今世亦後世,惡法為常垢。

垢中之垢莫甚於癡,學當捨惡比丘無垢,苟生無恥如鳥長喙,強顏耐辱名曰穢生,

廉恥雖苦義取清白,避辱不妄名曰潔生,愚人好殺言無誠實,不與而取好犯人婦,

逞心犯戒迷惑於酒,斯人世世自掘身本,人如覺是不當念惡,愚近非法久自燒沒,

若信布施欲揚名譽,會人虛飾非入淨定,一切斷欲截意根原,晝夜守一必入定意,

著垢為塵從染塵漏,不染不行淨而離愚,見彼自侵常內自省,行漏自欺漏盡無垢。

火莫熱於婬,捷莫疾於怒,網莫密於癡,愛流駛乎河,

 虛空無轍迹,沙門無外意,眾人盡樂惡,唯佛淨無穢,

 虛空無轍迹,沙門無外意,世間皆無常,佛無我所有。

奉持品,法句經第二十七,十有七章

奉持品者,解說道義法貴德行,不用貪侈:

好經道者不競於利,有利無利無欲不惑,常愍好學正心以行,擁懷寶慧是謂為道,

所謂智者不必辯言,無恐無懼守善為智,奉持法者不以多言,雖素少聞身依法行,

守道不忘可謂奉法。所謂老者不必年耆,形熟髮白惷愚而已,謂懷諦法順調慈仁,

明遠清潔是為長老。所謂端政非色如花,慳嫉虛飾言行有違,謂能捨惡根原已斷,

慧而無恚是謂端政。所謂沙門非必除髮,妄語貪取有欲如凡,謂能止惡恢廓弘道,

息心滅意是為沙門。所謂比丘非時乞食,邪行婬彼稱名而已,謂捨罪福淨修梵行,

 慧能破惡是為比丘。所謂仁明非口不言,用心不淨外順而已,謂心無為內行清虛,

 此彼寂滅是為仁明。所謂有道非救一物,普濟天下無害為道,戒眾不言我行多誠,

 得定意者要由閉損,意解求安莫習凡人,使結未盡莫能得脫。

道行品,法句經第二十八,二十有八章

道行品者,旨說大要度脫之道,此為極妙:

 八直最上道,四諦為法迹,不婬行之尊,施燈必得眼,

 是道無復畏,見淨乃度世,此能壞魔兵,力行滅邪苦,

 我已開正道,為大現異明,已聞當自行,行乃解邪縛,

 生死非常苦,能觀見為慧,欲離一切苦,行道一切除。

 生死非常空,能觀見為慧,欲離一切苦,但常勤行道。

 起時當即起,莫如愚覆淵,與墮與瞻聚,計罷不進道,

 念應念則正,念不應則邪,慧而不起邪,思正道乃成,

 慎言守意念,身不善不行,如是三行除,佛說是得道,

 斷樹無伐本,根在猶復生,除根乃無樹,比丘得泥洹。

 不能斷樹親戚相戀,貪意自縛如犢慕乳,能斷意本生死無彊,是為近道疾得泥洹。

 貪婬致老瞋恚致病,愚癡致死除三得道,釋前解後脫中度彼,一切念滅無復老死。

 人營妻子不觀病法,死命卒至如水湍驟,父子不救餘親何望?命盡怙親如盲守燈,

 慧解是意可修經戒,勤行度世一切除苦,遠離諸淵如風卻雲,已滅思想是為知見,

 智為世長惔樂無為,知受正教生死得盡,知眾行空是為慧見,罷厭世苦從是道除,

 吾語汝法愛箭為射,宜以自勖受如來言。

 吾為都以滅,往來生死盡,非一情以解,所演為道眼,

 駛流澍于海,潘水漾疾滿,故為智者說,可趣服甘露,

 前未聞法輪,轉為哀眾生,於是奉事者,禮之度三有,

 三念可念善,三亦難不善,從念而有行,滅之為正斷,

 三定為轉念,棄猗行無量,得三三窟除,解結可應念,

 知以戒禁惡,思惟慧樂念,已知世成敗,息意一切解。

廣衍品,法句經第二十九,十有四章

廣衍品者,言凡善惡積小致大,證應章句:

 施安雖小其報彌大,慧從小施受見景福,施勞於人而欲望祐,殃咎歸身自遘廣怨,

 已為多事非事亦造,伎樂放逸惡習日增,精進惟行習是捨非,修身自覺是為正習,

 旣自解慧又多學問,漸進普廣油酥投水,自無慧意不好學問,凝縮狹小酪酥投水。

 近道名顯如高山雪,遠道闇昧如夜發箭,為佛弟子常寤自覺,晝夜念佛惟法思眾,

為佛弟子當寤自覺,日暮思禪樂觀一心。

人當有念意,每食知自少,則是痛欲薄,節消而保壽,

學難捨罪難,居在家亦難,會止同利難,難難無過有,

比丘乞求難,何可不自勉?精進得自然,後無欲於人,

有信則戒成,從戒多致寶,亦從得諧偶,在所見供養,

一坐一處臥,一行無放恣,守一以正身,心樂居樹間。

地獄品,法句經第三十,十有六章

地獄品者道泥梨事,作惡受惡罪牽不置:

妄語地獄近,作之言不作,二罪後俱受,是行自牽往,    

法衣在其身,為惡不自禁,苟沒惡行者,終則墮地獄。

無戒受供養,理豈不自損,死噉燒鐵丸,然熱劇火炭,

放逸有四事,好犯他人婦,臥險非福利,毀三淫泆四,

不福利墮惡,畏惡畏樂寡,王法重罰加,身死入地獄,

譬如拔菅草,執緩則傷手,學戒不禁制,獄錄乃自賊,

人行為慢惰,不能除眾勞,梵行有玷缺,終不受大福。

常行所當行,自持必令強,遠離諸外道,莫習為塵垢,

為所不當為,然後致欝毒,行善常吉順,所適無悔恡,

其於眾惡行,欲作若已作,是苦不可解,罪近難得避。

妄證求敗行己不正,怨讚良人以抂治士,罪縛斯人自投于坑,如備邊城中外牢固,

自守其心非法不生,行缺致憂令墮地獄。可羞不羞非羞反羞,生為邪見死墮地獄。

可畏不畏非畏反畏,信向邪見死墮地獄。可避不避可就不就,翫習邪見死墮地獄。

可近則近可遠則遠,恒守正見死墮善道。

象喻品,法句經第三十一,十有八章

象喻品者教人正身,為善得善福報快焉:

 我如象鬪不恐中箭,常以誠信度無戒人,譬象調正可中王乘,調為尊人乃受誠信,

 雖為常調如彼新馳,亦最善象不如自調,彼不能適人所不至,唯自調者能到調方。

 如象名財守,猛害難禁制,繫絆不與食,而猶暴逸象,

沒在惡行者,恒以貪自繫,其象不知厭,故數入胞胎,

本意為純行,及常行所安,悉捨降伏結,如鉤制象調,

樂道不放逸,能常自護心,是為拔身苦,如象出于塪,

若得賢能伴,俱行行善悍,能伏諸所聞,至到不失意,

不得賢能伴,俱行行惡悍,廣斷王邑里,寧獨不為惡,

寧獨行為善,不與愚為侶,獨而不為惡,如象驚自護,

生而有利安,伴軟和為安,命盡為福安,眾惡不犯安,

人家有母樂,有父斯亦樂,世有沙門樂,天下有道樂,

持戒終老安,信正所正善,智慧最安身,不犯惡最安。

如馬調軟隨意所如,信戒精進定法要具,明行成立忍和意定,是斷諸苦隨意所如,

從是往定如馬調御,斷恚無漏是受天樂,不自放恣從是多寤,羸馬比良棄惡為賢。

 


關鍵字: 同志 智慧 致死

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