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2018/05/11

本緣部下,法句經卷上(上)


NO.210

法句經卷上

    尊者法救撰

    吳天竺沙門維祇難等譯

無常品第一,二十有一章

無常品者,寤欲昏亂榮命難保,唯道是真:

 睡眠解寤宜樂喜思,聽我所說撰記佛言,所行非常謂興衰法,夫生輙死此滅為樂,

 譬如陶家埏埴作器,一切要壞人命亦然,如何駛流往而不返,人命如是逝者不還,

 譬人操杖行牧食牛,老死猶然亦養命去,千百非一族姓男女,貯聚財產無不衰喪,

生者日夜命自攻削,壽之消盡如熒井水,常者皆盡高者亦墮,合會有離生者有死,眾生相剋以喪其命,隨行所墮自受殃福,老見苦痛死則意去,樂家縛獄貪世不斷,咄嗟老至色變作耄,少時如意老見蹈藉,雖壽百歲亦死過去,為老所厭病條至際,是日已過命則隨滅,如少水魚斯有何樂,老則色衰所病自壞,形敗腐朽命終自然,是身何用恒漏臭處,為病所困有老死患,嗜欲自恣非法是增,不見聞變壽命無常,非有子恃亦非父兄,為死所迫無親可怙,晝夜慢惰老不止婬,有財不施不受佛言,有此四弊為自侵欺。

非空非海中,非入山石間,無有地方所,脫之不受死,

是務是吾作,當作令致死,人為此躁擾,履踐老死憂,

知此能自淨,如是見生盡,比丘厭魔兵,從生死得度。

教學品,法句經第二,二十有九章

教學品者導以所行,釋己愚闇得見道明:

 咄哉何為寐?螉螺蜯蠧類,隱弊以不淨,迷惑計為身,

 焉有被斫創,心如嬰疾痛,遘于眾厄難,而反為用眠?

 思而不放逸,為仁學仁迹,從是無有憂,常念自滅意,

 正見學務增,是為世間明,所生福千倍,終不墮惡道。

 莫學小道以信邪見,莫習放逸令增欲意,善修法行學誦莫犯,行道無憂世世常安,慜學攝身常慎思言,是到不死行滅得安,非務勿學是務宜行,已知可念則漏得滅,見法利身夫到善方,知利健行是謂賢明,起覺義者學滅以固,著滅自恣損而不興,是向以強是學得中,從是解義宜憶念行,學先斷母率君二臣,廢諸營從是上道人,學無朋類不得善友,寧獨守善不與愚偕,樂戒學行奚用伴為?獨善無憂如空野象,戒聞俱善二者孰賢?方戒稱聞宜諦學行,學先護戒開閉必聞,施而無受仂行勿臥。

 若人壽百歲,邪學志不善,不如生一日,精進受正法,

 若人壽百歲,奉火修異術,不如須臾頃,事戒者福稱,

 能行說之可,不能勿空語,虛偽無誠信,智者所屏棄,

 學當先求解,觀察別是非,受諦應誨彼,慧然不復惑,

 被髮學邪道,草衣內貪濁,曚曚不識真,如聾聽五音,

 學能捨三惡,以藥消眾毒,健夫度生死,如蛇脫故皮。

 學而多聞持戒不失,兩世見譽所願者得,學而寡聞持戒不完,兩世受痛喪其本願,

 夫學有二常親多聞,安諦解義雖困不邪,稊稗害禾多欲妨學,耘除眾惡成敗必多,

 慮而後言辭不強梁,法說義說言而莫違,善學無犯畏法曉忌,見微知著誡無後患,

 遠捨罪福務成梵行,終身自攝是名善學。

多聞品,法句經第三十有九章

多聞品者,亦勸聞學積聞成聖,自致正覺:

 多聞能持固,奉法為垣墻,精進難踰毀,從是戒慧成,

 多聞令志明,已明智慧增,智則博解義,見義行法安,

 多聞能除憂,能以定為歎,善說甘露法,自致得泥洹,

 聞為知法律,解疑亦見正,從聞捨非法,行到不死處,

 為能師現道,解疑令學明,亦興清淨本,能奉持法藏,

 能攝為解義,解則義不穿,受法猗法者,從是疾得安,

 若多少有聞,自大以憍人,是如盲執燭,炤彼不自明,

 夫求爵位財,尊貴升天福,辯慧世間悍,斯聞為第一,

 帝王聘禮聞,天上天亦然,聞為第一藏,最富旅力強,

 智者為聞屈,好道者亦樂,王者盡心事,雖釋梵亦然,

 仙人常敬聞,況貴巨富人,是以慧為貴,可禮無過是,

 事日為明故,事父為恩故,事君以力故,聞故事道人,

 人為命事醫,欲勝依豪強,法在智慧處,福行世世明,

 察友在為謀,別伴在急時,觀妻在房樂,欲知智在說,

 聞為今世利,妻子昆弟友,亦致後世福,積聞成聖智,

 是能散憂恚,亦除不祥衰,欲得安隱吉,當事多聞者,

斫創無過憂,射箭無過愚,是壯莫能拔,唯從多聞除,

盲從是得眼,闇者從得燭,亦導世間人,如目將無目,

是故可捨癡,離慢豪富樂,務學事聞者,是名積聚德。

篤信品,法句經第四十有八章

篤信品者,立道之根果,於因正見行不回顧:

信慚戒意財,是法雅士譽,斯道明智說,如是昇天世,

愚不修天行,亦不譽布施,信施助善者,從是到彼安,

信者真人長,念法所住安,近者意得上,智壽壽中賢,

信能得道法致滅度,從聞得智所到有明,信能度齊攝為般師,精進除苦慧到彼岸。

士有信行為聖所譽,樂無為者一切縛解,信之與戒慧意能行,健夫度恚從是脫淵,

信使戒誠亦受智慧,在在能行處處見養,比方世利慧信為明,是財上寶家產非常,

欲見諸真樂聽講法,能捨慳垢此之為信,信能渡河其福難奪,能禁止盜野沙門樂,

無信不習好剝正言,如拙取水掘泉揚泥,賢夫習智樂仰清流,如善取水思令不擾,

信不染他唯賢與人,可好則學非好則遠,信為我輿莫知斯載,如大象調自調最勝,

信財戒財慚愧亦財,聞財施財慧為七財,從信守戒常淨觀法,慧而利行奉敬不忘,

生有此財不問男女,終以不貧賢者識真。

戒慎品,法句經第五,十有六章

誡慎品者,授與善道禁制邪非,後無所悔也:

 人而常清奉律至終,淨修善行如是戒成,慧人護戒福致三寶,名聞得利後上天樂,

 常見法處護戒為明,得成真見輩中吉祥,持戒者安令身無惱,夜臥恬淡寤則常歡,

 修戒布施作福為福,從是適彼常到安處,何終為善何善安止?何為人寶何盜不取?

 戒終老安戒善安止,慧為人寶福盜不取,比丘立戒守攝諸根,食知自節悟意令應,

 以戒降心守意正定,內學正觀無忘正智,明哲守戒內思正智,行道如應自清除苦,

 蠲除諸垢盡慢勿生,終身求法勿暫離聖,戒定慧解是當善惟,都已離垢無禍除有,

 著解則度餘不復生,越諸魔界如日清明,狂惑自恣已常外避,戒定慧行求滿勿離,

 持戒清淨心不自恣,正智已解不覩邪部,是往吉處為無上道,亦捨非道離諸魔界。

惟念品,法句經第六,十有二章

惟念品者,求微之始內思安般,必解道紀:

 出息入息念,具滿諦思惟,從初竟通利,安如佛所說,

 是則炤世間,如雲解月現,起止學思惟,坐臥不廢忘,

 比丘立是念,前利後則勝,始得終必勝,逝不覩生死,

 若見身所住,六更以為最,比丘常一心,便自知泥洹。

 已有是諸念,自身常建行,若其不如是,終不得意行,

 是隨本行者,如是度愛勞,若能悟意念,知解一心樂,

 應時等行法,是度老死惱,比丘悟意行,當令應是念,

 諸念生死棄,為能作苦際,常當聽微妙,自覺悟其意,

 能覺者為賢,終始無所會,以覺意能應,日夜務學行,

 當覺甘露要,令諸漏得盡,夫人得善利,乃來自歸佛,

 是故當晝夜,常念佛法眾,己知自覺意,是為佛弟子,

 常當晝夜念,佛與法及僧,念身念非常,念戒布施德,

 空不願無相,晝夜常念是。

慈仁品,法句經第七十,十有八章

慈仁品者,是謂大人聖人所履,德普無量:

 為仁不殺常能攝身,是處不死所適無患,不殺為仁慎言守心,是處不死所適無患,

 彼亂已整守以慈仁,見怒能忍是為梵行,至誠安徐口無麤言,不瞋彼所是謂梵行,

 垂拱無為不害眾生,無所憢惱是應梵行,常以慈哀淨如佛教,知足知止是度生死,

 少欲好學不惑於利,仁而不犯世上所稱,仁壽無犯不興變快,人為諍擾慧以嘿安,

 普憂賢友哀加眾生,常行慈心所適者安,仁儒不邪安止無憂,上天衛之智者樂慈,

 晝夜念慈心無尅伐,不害眾生是行無仇,不慈則殺違戒言妄,過不與他不觀眾生,

 酒致失志為放逸行,後墮惡道無誠不真,履仁行慈博愛濟眾,有十一譽福常隨身,

 臥安覺安不見惡夢,天護人愛不毒不兵,水火不喪在有得利,死昇梵天是為十一。

 若念慈心無量不廢,生死漸薄得利度世,仁無亂志慈最可行,愍傷眾生此福無量。

 假令盡壽命,懃事天下人,象馬以祠天,不如行一慈。

言語品,法句經第二,十有二章

言語品者,所以戒口發說談論,當用道理:

 惡言罵詈憍陵蔑人,興起是行疾怨滋生,遜言順辭尊敬於人,棄結忍惡疾怨自滅,

 夫士之生斧在口中,所以斬身由其惡言,諍為少利如掩失財,從彼致諍令意向惡。

 譽惡惡所譽,是二俱為惡,好以口儈鬪,是後皆無安,

 無道墮惡道,自增地獄苦,遠愚修忍意,念諦則無犯, 

 從善得解脫,為惡不得解,善解者為賢,是為脫惡惱。

 解自抱損意,不躁言得中,義說如法說,是言柔軟甘,

 是以言語者,必使己無患,亦不尅眾人,是為能善言,

 言使投意可,亦令得歡喜,不使至惡意,出言眾悉可,

 至誠甘露說,如法而無過,諦如義如法,是為近道立,

 說如佛言者,是吉得滅度,為能作浩際,是謂言中上。

雙要品,法句經第九,二十有二章

雙要品者,兩兩相明善惡有對,擧義不單:

 心為法本心尊心使,中心念惡即言即行,罪苦自追車轢于轍。心為法本心尊心使,

 中心念善即言即行,福樂自追如影隨形,隨亂意行拘愚入冥,自大無法何解善言?

 隨正意行開解清明,不為妬嫉敏達善言,慍於怨者未嘗無怨,不慍自除是道可宗。

 不好責彼務自省身,如有知此永滅無患,行見身淨不攝諸根,飲食不節慢墮怯弱,

 為邪所制如風靡草,觀身不淨能攝諸根,食知節度常樂精進,不為邪動如風大山。

 不吐毒態欲心馳騁,未能自調不應法衣,能吐毒態戒意安靜,降心已調此應法衣。

 以真為偽以偽為真,是為邪計不得真利,知真為真見偽知偽,是為正計必得真利。

 蓋屋不密天雨則漏,意不惟行淫泆為穿,蓋屋善密雨則不漏,攝意惟行淫泆不生。

 鄙夫染人如近臭物,漸迷習非不覺成惡,賢夫染人如近香熏,進智習善行成潔芳。

 造憂後憂行惡兩憂,惟憂惟懼見罪心懅,造喜後喜行善兩喜,彼吉惟歡見福心安。

 今悔後悔為惡兩悔,厥為自祐受福悅豫,巧言多求放蕩無戒,懷婬怒癡不惟止觀,

 聚如群牛非佛弟子,時言少求行道如法,除婬怒癡覺正意解,見對不起是佛弟子。

放逸品,法句經第十,有二十意

放逸品者,引律戒情,防邪撿失以道勸賢:

 戒為甘露道,放逸為死徑,不貪則不死,失道為自喪,

 慧智守道勝,終不為放逸,不貪致歡喜,從是得道樂。

 常當惟念道,自強守正行,健者得度世,吉祥無有上,

 正念常興起,行淨惡易滅,自制以法壽,不犯善名增,

 發行不放逸,約以自調心,慧能作定明,不返冥淵中。

 愚人意難解,貪亂好諍訟,上智常重慎,護斯為寶尊。

 莫貪莫好諍,亦莫嗜欲樂,思心不放逸,可以獲大安,

 放逸如自禁,能卻之為賢,已昇智慧閣,去危為即安,

 明智觀於愚,譬如山與地,居亂而身正,彼為獨覺悟,

 是力過師子,棄惡為大智,睡眠重若山,癡冥為所弊。

 安臥不計苦,是以常受胎,不為時自恣,能制漏得盡,

 自恣魔得便,如師子搏鹿,能不自恣者,是為戒比丘,

 彼思正淨者,常當自護心,比丘謹慎樂,放逸多憂愆,

 變諍小致大,積惡入火焰,守戒福致善,犯戒有懼心,

 能斷三界漏,此乃近泥洹。

 若前放逸後能自禁,是炤世間念定其宜,過失為惡追覆以善,是炤世間念善其宜,

 少莊捨家盛修佛教,是炤世間如月雲消,人前為惡後止不犯,是炤世間如月雲消,

 生不施惱死而不慼,是見道悍應中勿憂,斷濁黑法學惟清白,度淵不反棄猗行正,不復染樂欲斷無憂。

心意品,法句經第十一,十有二章

心意品者說意精神,雖空無形造作無竭:

 意使作苟難護難禁,慧正其本其明乃大,輕躁難持唯欲是從,制意為善自調則寧,

 意微難見隨欲而行,慧常自護能守即安,獨行遠逝履藏無形,損意近道魔繫乃解,

 心無住息亦不知法,迷於世事無有正智,念無適止不絕無邊,福能遏惡覺者為賢,

 佛說心法雖微非真,當覺逸意莫隨放心,見法最安所願得成,慧護微意斷苦因緣, 

 有身不久皆當歸土,形壞神去寄住何貪?心豫造處往來無端,念多邪僻自為招惡,是意自造非父母為,可勉向正為福勿回,藏六如龜防意如城,慧與魔戰勝則無患。

 



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