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2018/04/30

本緣部下,眾經撰雜譬喻卷下


眾經撰雜譬喻卷下

    比丘道略集

    姚秦三藏法師,鳩摩羅什譯

(二三)外國有一咒龍師,澡罐盛水詣龍池邊,一心讀呪,此龍即時便見大火,從池底起擧池皆然,龍見火怖出頭望山,復見大火燒諸山澤,仰視山頭空無住處,一切皆熱安身無地,唯見澡灌中水可以避難,便滅其大身作微小形,入澡罐水中。彼龍池者喻欲界也,所望山澤喻色界也,視山頂者喻無色界也,呪龍師者喻菩薩也,澡罐水者喻泥洹也。術者喻方便也,大火燃者喻現無常也,龍大身者喻憍慢也,作小形者喻謙卑也,言菩薩示現劫燒,欲色同然,無常大火恐怖眾生,令除憍慢謙卑下下,然後乃悉入涅槃也。

(二四)昔捕鳥師張羅網於澤上,以鳥所食物著其中,眾鳥命侶競來食之,鳥師引網眾鳥盡墮網中。時有一鳥大而多力,身擧此網,與眾俱飛而去,鳥師見影隨而逐之。有人謂鳥師曰:「鳥飛虛空而汝步逐,何其愚哉!」鳥師答曰:「不如來告,彼鳥日暮要求栖宿,進趣不同如是當墮。」其人故逐不止,日已轉暮,仰觀眾鳥翻飛諍競,或欲趣東或欲趣西,或望長林或欲赴澗,諍競不止須臾便墮,鳥師還得次而殺之。捕鳥師者如波旬也,張羅網者如結使也。負網而飛,如人未離結使,欲求出要也。日暮而止,如人懈怠心不復進也。求棲不同者,如起六十見互相反也。鳥墮地者,如人受邪報落地獄也。此明結使塵垢,其魔網也。是以結使覆人,猶如羅網,在二塗中好善,善護身口,莫令放逸在此網中,三惡道苦生死長遠,不可堪處。

(二五)昔有賈客五百,乘船入海欲求珍寶,值摩竭大魚,出頭張口欲食眾生,時日風利而船去如箭,商主語眾人言:「船去大疾可捨帆下汎之。」輒如所捨帆下汎,船去輒急而不可止,商主問船上人言:「汝見何等?」答曰:「我見上有兩日出,日下有白山,中間有黑山。」商主驚言:「此是大魚當奈何哉!我與汝等今遭困厄,入此魚腹無復活理,汝等各隨所事,一心求救。」於是眾人各隨所事,一心歸命求脫此厄,所求愈篤船去愈疾,須臾不止當入魚口,於是商主告諸人言:「我有大神號名為佛,汝等各捨所學,一心稱之。」時五百人俱發大聲,稱南無佛,魚聞佛名自思惟言:「今日世間乃復有佛,我當何忍復害眾生?」適思惟已即便開口,水即倒流轉遠魚口,五百賈人一時脫難,此魚前身曾為道人,以微罪故受此魚形,旣聞佛聲尋憶宿命,是故思惟善心即生,此明五百賈人,但一心念佛,暫稱名號,即得解脫彌天之難,況復受持念佛三昧,令重罪得薄,薄者令滅,足以為驗也。

(二六)昔有屠兒,詣阿闍世王所乞求一願,王曰:「汝求何願?」答曰:「節會之際宜須屠殺,王見賜我當盡為之。」王曰:「屠殺之事人所不樂,汝何故樂之?」答曰:「我昔為貧人,因屠羊之爭,以自生活,由是之故得生四天王上,盡彼天壽來生人中。續復屠羊,命終之後生第二天上,如是六反屠羊,因是事故遍生六天中,受福無量,以是故今從王乞一願。」王曰:「設如汝語何以知之?」答曰:「我識宿命。」王聞不信謂是妄語:「如此下賤之人,何能識宿命?」後便問佛。佛答曰:「實如其言非妄語也,此人先世曾值辟支佛,見佛歡喜至心諦觀,仰視其首俯察其足,善心即生,緣是功德故得生六天,人間六返自識宿命。以福熟故得人天六返,罪未熟故未得受苦,畢此身方當入地獄,受屠羊之罪,地獄罪畢當生羊中,一一償之,此人識宿命淺,唯見六天中事,不及過去第七身也,便謂屠隱即是生天因也。」如是但識宿命,非通非明也,是以修功德者必發願,勿便孟浪使果報不明,此可為驗矣!

(二七)阿難白佛:「佛生王家,坐於樹下念道六年,得佛如是為易得耳。」佛告阿難:「昔有長者居甚大富,眾寶具備唯無赤真珠,以為不足,便將人入海採珠,經歷險阻乃到寶處,剌身出眾油囊裹之,懸著海底。珠蛤聞血香唼食之,乃得出蚌剖蚌出珠,採之三年方得一珮,發還到海邊,同伴見其得好寶,欲共圖之俱行取水,眾人推著井中覆之而去,墮在井底久,其人見有師子,從旁穴來飲水,其人復惶怖。師子去後,尋孔而出還到本國,其伴歸到家呼曰:「卿得吾一珮,無人知兼欲見害,卿可密盡相還,吾終不言卿也。」其人怖懅盡還其珠,珠主得已持還,家有兩兒著珠共戲,共相問曰:「此珠出生何處?」一兒曰:「生我囊中。」一兒曰:「生室甕中。」父見笑之婦曰何笑?答曰:「吾取此珠勤苦乃爾,小兒依我得之,不識本末謂生甕中。」佛告阿難:「汝但見我成佛,不知我從無數劫,學之勤苦至今乃得,謂之為易,如彼嬰兒謂珠生囊中矣!是以修諸萬行積功累德,非但一事一行一身,而可得也。」

(二八)昔有導師入海採寶,時有五百人追之共行,導師謂曰:「海中有五難,一者激流,二者洄波,三者大魚,四者女鬼,四者醉果,能度此難乃可共行,眾人要訖乘風入海,到寶渚各行採寶。一人不勝果香食之,一醉七日,眾人寶足颿風已到,欲嚴還出鳴鼓集人,一人不滿四布求之,見臥樹下醉未曾醒,共扶來還折樹枝拄之,共歸還國。家門聞喜悉來迎逆,醉者見無所得,獨甚愁慼。醉人不樂拄杖入市,市人求價,乃至二萬兩金,其人與之,問杖有何德?曰:「此為樹寶,搗燒此杖熏諸瓦石,悉成珍寶。」其人反求之少許,持歸試驗果如其言,所可熏蒸悉成眾寶。喻曰:「導師者謂菩薩也,五難者謂五陰也,寶渚者謂般若七財也,醉者從心廢也。折取寶樹枝者,謂自修勵更興精進。熏瓦石成寶者,謂以經道熏諸惡行,悉成法器也。」

(二九)昔山中有兩沙門,閑居行道得六通,去之不遠,有一師子生二子,稍稍長大,師子母欲行,心念惟道德二慈可以委命,即語:「欲行來,二子尚小恐人傷害,欲寄道人惟蒙慈護,自當來視。」道人許之,師子行還見子附道人,復捨而行,道人分衛餘食共食之,每見道人還喜行迎,道人後行獵師遇之,師子子迸走入草,獵師依憑道人,便著室中袈裟,入草擒之。師子謂是道人,即出赴之,獵師打殺剝皮,取作師子皮裘,直金千兩。道人行還不見師子,坐禪觀之,知為獵師所殺,即以神力奪皮求還,作褥坐上口為呪願。復禪觀之,知當往生國中長者家,作雙生子,道人往詣其家,問長者何所乏?曰惟患無子,便報為長者求子,長者大喜。道人言:「若得子何以相報?」曰:「子長大當施為沙彌。」道人言:「勿忘此要。」唯覺有娠,後果雙生二男,相似如一,年八九歲道人過,二兒見自然歡喜,道人謂長者曰:「識本誓不?」長者不敢違誓,便以二子施沙門,沙門將入山學,未久亦得阿羅難,亦恒自坐故皮上,日日入禪自觀,便見己前身皮,各起禮謝:「師恩力乃令我等得道,皆是慈念之力。」禽獸善心猶尚解脫,何況志情發於善願,而不解脫也?

(三○)昔有屠兒欲供養道人,以其惡故而無往者,後見一新學沙門,威儀詳序,請歸飯食種種餚饍,食訖還請此道人:「願終身在我家食。」道人即便受之,玩習旣久切見在其前殺生,不敢呵之積有年歲,後屠兒父死作河中鬼,以刀割身即復還復。道人渡河鬼捉船曰:「沒此道人著河中,乃可得去。」船人怖曰:「鬼言吾家昔日,供養此道人,積年不呵我殺生,今受此殃恚故欲耳。」船人曰:「殺生尚受此殃,況乎道人!」鬼曰:「我知爾恚故耳,若能為我布施作福,呼名呪願我便相放。」船人盡許為作福,鬼便放之,道人即為鬼作會,呼名呪願,餘人次復為作會,詣河中呼鬼曰:「卿得福未?」鬼曰即得無復苦痛,船人曰:「明日當為卿作福,得自來不?」鬼曰得耳,鬼但化作婆羅門像來,手自供養自受呪願,上座為說經,鬼即得須得洹道,歡喜而去,是以主客之宜,理有諫正,雖墮惡道故有善緣,可謂善知識者,是大因緣也。

(三一)昔有賈客入海採寶,逢大龍神擧船欲翻,諸人恐怖,龍曰:「汝等頗遊行彼國不?」報言:「曾行過之。」族與一大卵如五升瓶:「汝持此埋彼國,市中大樹下,若不爾者後當殺汝。」其人許之,後過彼國,埋卵著市中大樹下。從是以後,國多災疾疫氣,國王召道術占之,云有蟒卵在國中,故令有災疫,輒推掘燒之病悉除愈。賈客人後入海,故見龍神重問事狀,賈人曰:「昔如神教埋卵市中,國中多有疾疫,王召梵志占之,推得焚燒病者悉除。」神曰:「恨不殺汝輩。」船人問神:「何故乃爾也。」神曰:「卿曾聞某國,有健兒某甲不?」曰:「聞之,已終亡矣!」神曰:「我是也,我平存時,喜陵擽國中人民,初無教呵我者,但獎我使我墮蟒蛇中,悉欲盡殺之耳。」是以人當相諫從善相順,莫自恃勢力,陵擽於人,坐招其患三惡道苦,但可聞聲不可形處。

(三二)昔波羅奈國,有五百盲人,周行乞索,值世饑儉無所得,自共議曰:「佛在舍衛教人惠施,當詣彼國可得濟命。」各曰:「當雇一人牽吾等到彼。」五百盲人各許一銀錢,其人即許將到彼國。便爾進路,受雇者語諸盲人曰:「此下道險,卿等各以錢付我,若逢寇冠我當藏之。」盲人盡以錢付之,其人得錢便爾捨去。諸盲人周遊數日,飢渴不知道路,即共同時歸命於佛,言佛神聖當哀我等,令免此厄。佛即忽然現神在前,手摩盲頭皆得眼明,飢渴飽滿。五百人歡喜踊躍,願為弟子,鬚髮即落衣鉢法服,佛重為說法皆得應真,飛隨佛還詣祇洹。阿難白佛:「此五百人宿命有何罪福?」佛言:「昔過去世有長者,雇五百人作,先取作直各散捨去,然後歷世故受此厄。是時長者,今擔錢去者是也。債解值吾開悟,今皆得道罪福如是。是以人之造業不同,或是造業或是報業,不可不慎也。」

(三二)昔有二人親親,為知識不相違失,後一人犯罪,罪應至死,便亡走過知識,知識不開門,逆問卿是何人?答曰:「我是知識也,有罪故來相過耳。」其人語曰:「緩時為親親,有急各自當去,不前卿也。」知識大不樂,自念曰:「人緩時出入行來,飲食不相捨離,云何有急便爾相棄耶?豈是厚乎?」便去欲入山,復有一善知識往過之,其人便開門藏之言:「卿與我雖踈,當送卿著安隱處。」便以車載珍寶,自往送到他國,當與彼王諸長者,所在相聞。為作宮室,安著田宅財寶,供給與已捨還。佛爾時見此人,便引為喻,犯罪者喻人精神,親友者喻四大身,善知識者喻三歸五戒。喻人將養四大,飲食餚饍四事無乏,無常對至當墮惡趣,求其藏避須臾,反閉門不前,後遇善知識,知識將至他國,安樂所須供給無乏,喻布施持戒,至身死時,福力所引送到天上,七寶宮殿服天寶衣,天百味食自然至,極樂無量。是以人生世勿食自養,當割減作福,如養四大身豈有所益,知者應行之。

(三四)佛般涅槃後百年,有國王事天神,大祠祀用牛羊,豬豚犬雞各百頭,皆付厨士殺牛羊,廚士中有一優婆塞言:「我持佛戒不得殺生。」厨監大恚,即白佛言:「欲治之。」王問曰:「汝故欲違我教耶,當殺汝。」厨士答曰:「我是佛弟子受持五戒,寧自殺身。不違佛教而便殺生,若隨王教,犯殺者死入地獄。巨億萬歲罪竟乃出,常當短命。持戒不缺就王誅者,死轉上天,天上得福所願自然。今假令當死,轉此生身當受天上,罪福之報相去殊遠,我以是故死,死不犯耳。」王言:「與七日期,當以象蹈殺汝,若不死者語乃有實。」七日之後,士盡是優婆塞,身作佛身相如佛形,以驗五百象往蹈之。優婆塞如佛法,則擧手五指,化為五獄山,一山間有一師子出,象見師子惶怖悉皆伏地,如佛在時,王爾乃信知有佛,便罷祠祀,從此人受佛戒,臣吏人民亦皆從受戒,遂為國師,賢者持戒度人如此。

(三五)昔佛在世時,有一優婆夷,朝夕詣佛供養,盡虔未曾有懈,佛知而問:「欲何志願也?」便白佛言:「若有福報,願欲現世生四子。」佛更問:「何以索四子也?」優婆夷言:「若四子長大,令一人主治生,賈市積聚財寶。令一人知田農畜養,積六畜及穀。令一人求官食祿,覆蔭門戶。欲令一人出家作沙門,得道成就,還度父母及一切人,求四子者正為此耳。」佛言:「令汝得所願。」優婆夷大喜,為佛作禮而去,後生一男聰明黠慧,其母愛之世間無比,子後長大便問母言:「慈愛何以太甚,未有此比。」母語子言:「本願四子,唯得汝一人,倂愛在汝許,是以爾耳。」所欲之意悉向兒說,兒聞母說深感母志,便行治生,未滿一年得巨億財。次安田業畜牧,蓋澤牛馬穀米甚無數。次行學問仕進求官,取婦生男,門戶遂成豪之家。復啟言:「所以求四子,各知一事今代為之,三事粗辦唯少一事,得出家者甚善。」慈母曰:「四子之願得具足矣!」母心念言:「本願四子各付一事,尚恐不辦,此兒所作過於本望,令得出家必能成道。」即聽出家,兒辭母向佛所,求作沙門,即得具足精進,不久得阿羅漢果,還度父母及一切人,得福得道無不歡喜。是以作福發願,但在心志,無往不得也。

(三六)昔有一老母,惟有一子得病命終,載著塚間停屍,哀感不能自勝:「正有一子當以備老而捨我死,吾用活為不能復歸,當倂命一處。」不食不飲已四五日,佛知將五百比丘,詣彼塚間,老母遙見佛來,威神光奕,迷悟醉醒,前趣佛作禮住,佛告老母:「何以塚間也?」白言:「世尊,唯有一子捨我終亡,愛之情重欲共死一處。」佛告老母:「欲令子更活不也?」母言善,曰欲得矣!佛言:「索香火,吾當呪願更生。」告老母:「求火宜得不死家火。」於是老母便行取火,見人輒問:「汝家前後頗有死者不?」答言:「先祖以來皆死過去。」所問之處辭皆如是,經數十家不敢取火,便還佛所白言:「世尊,遍行求火無不死者,是以空還。」佛告老母:「天地開闢以來,無生不終,人之死亡後人生活,亦復何喜?母獨何迷索隨子死也?」母意便解識無常理,佛因爾廣為說經法,即得須陀洹道,塚間觀者數千人,發無上正真道意也。

(三七)昔有一人兩婦,大婦無兒小婦生一男,端正可愛其婿甚喜。大婦心內嫉之,外徉愛念劇於親子,兒年一歲許,家中皆知大婦愛重之,無復疑心。大婦以針刺兒悤上令沒皮肉,兒得病啼呼不復乳哺,家中大小皆不知所以,七日便死。大婦亦復啼哭,小婦摧念諦哭,晝夜不息,不復飲食垂命。後便知為大婦所傷,便欲報讐,行詣塔寺問諸比丘:「大德,欲求心中所願,當修何功德?」諸比丘答言:「欲求所願者,當受持八關齋,所求如意。」即從比丘受八戒齋便去,卻後七日便死,轉身來生大婦,為女端正大婦愛之,年一歲死,大婦端坐不食,悲咽摧感劇於小婦,如是七返或二年或三年,或四五年或六七年,後轉端正倍勝於前,最後年十四已許人,垂當出門即夜便卒死,大婦啼哭憂惱,不可復言不復飲食,晝夜啼哭垂淚而行,停屍棺中不肯蓋之,日日看視死屍,光顏益好勝於生時。二十餘日有阿羅漢,見往欲度脫,到其家從乞,令婢持一鉢飯,與之不肯取,語婢欲得見汝主人。婢還報云:「欲見大家。」答言:「我憂愁垂死,何能出見沙門?汝為持物乞與令去。」婢持物與沙門,故不肯去。沙門言:「欲見主人。」婢如是數反沙門不去,婦愁憂無聊,沙門正住不去,亂人意不能耐之,便言呼來,沙門前見婦, 顏色憔悴,自掩面目不復櫛梳,沙門言:「何為乃爾?」婦言:「前後生七女,黠慧可愛便亡,此女最大重當出門,便復死亡令我憂愁。」沙門言:「櫛梳頭拭面,我當語汝。」婦故哭不肯止,沙門謂言:「汝家小婦今為所在?本坐何等死?」婦聞此言意念:「此沙門何因知之?」意中小差,沙門語言:「梳門頭逮,我當為汝說之。」婦即斂頭訖,沙門言:「小婦兒為何等死?」婦聞此語默然不答,心中慚愧不敢復言。沙門言:「汝殺人子,令其母愁憂懊惱死,故來為汝作子,前後七反是汝怨家,欲以憂毒殺汝,汝試註視棺中死女,知復好不?」婦往視之,便爾壞爛臭不可近,問何故念之?婦即慚愧便藏埋之,從沙門求哀欲得受戒,沙門言:「明日來詣寺中。」女死便作毒蛇,知婦當行受戒,於道中待之欲嚙殺之,婦行蛇遂遮前,不得前去。日遂欲冥婦大怖懅,心念言:「我欲至沙門許受戒,此蛇何以當我前,使我不得行?」沙門知之便往至婦所,婦見沙門大喜,便前作禮,沙門謂蛇曰:「汝後世世更作他小婦,共相酷毒不可窮盡,令現世間大婦一反殺兒,汝今懊惱已七返,汝前後過惡皆可度。此婦今從受戒,汝斷其道,汝世世當入泥犁中,無有竟時,今現蛇身何如此婦身?」蛇聞沙門語,乃自知宿命,煩怨詰屈,持頭著地不喘息,思沙門語,沙門呪願:「今汝二人宿命更相懊惱,罪過從此各畢,於是世世莫復惡意相向。」二俱懺訖,蛇即命終便生人中,於時聽沙門語,即心開意解,歡喜得須陀洹果,便隨沙門去,受戒作優婆夷,是故罪業怨對如此,不可不慎之。

(三八)昔舍衛國一旦雨血,縱廣四十里,王與群臣甚大驚怪,即召諸道術及知占候,使推之知為吉凶?占者對曰:「舊記有云,雨血之災,應生人蟒毒害之物,宜推國內彰別災禍。」王曰:「何以別之?」知占師曰:「是為人毒難難可別知,試勅國中新生小兒皆送來,以一空甖使兒唾中。中有一兒唾甖即成火燄,知此兒是人蟒,議曰:「此不可著人間。」即徒置空隱無人之處,國中有應死者可送與之,蟒吐毒殺之,如是前後被毒所殺,七萬二千人。有師子來出震吼之聲,四十里內人物懾伏,所流暴害莫能制御。王即募國中,能卻師子者,與千金封一縣,無有應者,眾臣白王:「唯當有人攝能卻之。」即勅吏往呼人蟒,遙見師子徑往住前,毒氣吹師子即死,攝爛消索國致清寧。後時人蟒垂老得病,命將欲終,佛愍其罪垂重,一墮惡道無有出期,佛便告舍利弗:「汝往勸之使脫重殃。」舍利弗便往其家,神足來入忽然住前,人蟒怒念曰:「吾尚未沒為人所易,無所關白徑來住人前。」便放毒氣謂能為害。舍利弗以慈慧攘之,光顏益好一毛不動,三放毒氣而無能害,即知其尊意解善念生,便以慈心,上下七反觀舍利弗,舍利佛便還精舍,吸氣人蟒命終,當趣其日即天地大動。極善能動天地,極惡亦能動。時摩竭王即詣佛所,稽首于地問世尊曰:「人蟒命終當趣何道?」佛言:「今生第一天上。」王聞佛語,怪而更問佛言:「大罪之人何得生天?」佛言:「以見舍利弗,慈心七反上下視之,因是功德生第一天,福盡當生第二天上,至七反以後,當得辟支佛,而般涅槃。」王白佛言:「七萬二千人罪,不復償耶?」佛言:「末後作辟支佛時,身當如紫磨金,時當在道邊樹下坐,入定意時有大軍眾,七萬餘人,過見辟支佛謂是金人,即取斫破各分之,定墮手中視之是肉,皆還聚置而去,辟支佛因是般涅槃,今世之罪,乃爾時薄償便畢。」佛告王:「遇善知識者,山積之罪可得消滅,亦可得道。」佛說是時,王及大眾皆大歡喜,佛禮而去。

(三九)昔有沙門,坐在樹下誦經,鳥來在樹上聽經,專心聽經不左顧右視。為獵師所射殺,鳥臨死時其心不亂,云神即生天上,自念生從來根源,便識一世宿命,魂神旣生天已,來下散華在樹下沙門上,天人語道人曰:「蒙道人誦經恩福故,得免此鳥身,得為天人。」道人聞鳥語便得道跡,須臾忽然不現,天人還本所,師曰:「諸學道者,臨欲壽終心不亂者,所生不墮惡道苦痛之處,便識宿命自所更來,故出經示後生也。」

(四○)昔佛在世時,出祇洹七里,有一老公健飲酒,弟子阿難往諫喻:「今佛在此宜當往見。」老公言:「我聞佛在此,意欲往見佛,佛善授人五戒,不得飲酒,我不得飲酒,如小兒不得乳便當死,我不堪是故不往也。」復行飲酒,飲酒醉暮便來歸道中,腳撥掘株上便倒地,如大山崩與身皆痛,便自說言:「斯痛何快乎!阿難常語我,當至佛所我不肯隨語,今身痛不可言。」便語家中大小言:「吾欲至佛所。」家中聞之皆驚愕:「公初不肯至佛所,今何緣欲往?」語已便往,在祇洹門外住。時阿難見老公來,歡喜白佛言:「去祇洹七里老公,已來在門外。」佛言:「老公不能獨來,五百白象勉來耳。」阿難白佛:「無五百象獨來耳。」佛語阿難:「五百白象在公身中。」於是阿難呼公:「前為佛作禮。」白佛言:「我久聞佛在此,愚癡所致不早奉覲,願佛赦除我罪也。」佛問老公:「積五百車薪著地,欲燒之盡,當用幾車火能燒盡耶?」老公白佛:「不用多火,用如豆許火燒,如彈指頃便盡。」佛復問公:「公著衣來幾時?」公言:「我著衣來一歲。」佛復問公:「欲浣此衣去垢,當幾歲能盡?」公言:「得純灰汁一斗浣,須臾便淨。」佛語公:「公之積罪如五百車薪,復如一歲衣之垢。」老公當從佛受持五戒,於是佛說數百言經,豁然意解,即得阿惟越致。

(四一)昔佛涅槃後百年,有王名阿育,大憍奢作殿舍縱廣十里,皆召諸小國畫師,畫師至各隨意,畫作種種形像。罽賓北有一小國最遠,送一畫師後到,觀壁上屋表裏盡畫遍,唯有門頰邊五尺未畫,復至仰觀視諸物,不知復作何物?自念:「我始來時,過一小城,地邊有池池有蓮華,見有一女端正姝好,有相可中天下母。」思惟已便畫作城池蓮華,及女像訖。王至殿未入,便見此畫,問誰畫此耶?曰後來畫師,即問:「汝見形作也?虛作也?」曰:「見而作非虛。」王問:「汝為如形像作也?為使好乎?」曰:「不使好如其形耳。」乃相知此女中天下母,便遣使者索娉為皇后。使者受命逕往其國,見女父母謂言:「王索賢女為皇后。」女父曰:「嫁當奈何?」便謂詣女夫家語:「王使我索此女,道遠三年乃到,云卿已取。王者至尊,卿不宜惜也。,當時與王。」此夫是優婆塞,自思人以財危身,若不與者或能治人,便以婦與,使者去還到白王,王見大歡喜,即拜為皇后,得好華便悲啼,王問何故啼?后曰:「王赦我罪當說耳。」王曰為說,后曰:「此正似我前夫香,以故啼耳。」王恚曰:「汝為天下之母,故復念貧賤,汝是老嫗當應治之。」旨遣使者往錄其故夫,知為香不?若不香者故當治之。使者往問其家人,家人曰:「此賢失婦已,便報父母,行作沙門得阿羅漢道。」使者詣佛國中語言:「王欲見供養道人。」道人曰:「我亦無所有,復見我為?」使白言:「王欲供養道人。」道人隨使去到白王,王見道人,道人身香甚於蓮華,王曰:「此人以香塗身,但作熱湯浴之,香又更甚,復以繒其身,其身香轉倍,王乃信之,問道人:「何緣得香乃爾?願見告示。」道人語王:「吾前世時為婆羅門,行遙見人說經,我叉手歡喜,一心稱讚菩薩,兼以少香燒以供養,故令得福至道果。」

(四二)昔有父子二人共居,入山斫林,泉水有黃金,子便歸求父索分,言:「我不用餘物,物盡與父,誰與我車牛一具,米二斛荻斫各一枚。」父不聽之,數諫不止父便與之言:「汝莫復來歸。」子便入山掘泉水中金,日日終不能得。父便共相將往視之,觀如是金仰視山頭,邊有金若山,影弄水中,便上山以大木幢,墮金於地,父語兒:「求之法當云何?但掘水何時當得?子不曉求金者。」唯人不持五戒,但逐聽色聲,人身豈復可還得也。父者唯如黠之求金者,觀如本末時,挫佛五戒十善生天,人身世世不失,後得佛道果。

(四三)昔天帝釋,與第七梵天親善,時梵天下至忉利天共戲,釋愁不樂梵天問釋:「何以不樂?」釋曰:「卿見我天上人轉希不?下方人無復作善者,皆入惡道中,無復生上者。天人下生人間復不還,我故愁耳。」梵天語釋:「卿便死化作一師子,極令威勢,我當化作婆羅門,共下到閻浮提,教授天下使為善,為善死皆生天。」便各隨所化下到一國,師子在城門中言:「我欲得人噉。」國人見之無不惶怖,叩頭求哀終不肯去。化婆羅門語國人言:「此師子惡,與罪人應死者三十人,自當去也。」王便出獄囚,應死者三十人與師子,師子得人驅著前去,到深山中。未噉之頃化天語諸人:「卿等能持五戒念十善道,身口意相應者,此師子便不噉人。」諸人言:「我等當死,此何足言能持耳?」便從化人受戒,師子便不噉,師子言:「置去,雖爾我知汝心,若不持佛五戒者,我故當噉汝,爾三十人還國。」國人見皆驚,問曰:「卿那得還耶?」答曰:「有一人教我等,受佛五戒,師子便不復噉我,故我得來歸耳。」師子復往城門中,國人大惶怖,皆從三十人受五戒。師子便去復到一國,如是周遍八萬諸國,皆使為善死者生天,天上更大樂豐盛饒人,菩薩方便度人如是,自到作佛。佛語阿難:「釋天化師子者,我身是也,梵天作婆羅門者,今迦葉是也。爾時助我化度天下人,使我得佛,我故與並坐,報爾時恩。」

(四四)昔迦葉佛時,有王名拘旬尼,為佛建立精舍滿事之,王第七女前事梵志,後信事佛,梵志惡之字為僧婢,王有十夢怪而問之,梵志思夢欲陷此女,語王言:「得最愛女焚燒祠天乃吉。」王甚不樂,女問王曰:「何以不樂?」王說如是,女曰:「燒吉者我分當之。」問幾日當祠?梵志言後七日,女白王:「雖當死願聽詣佛所,使城南人盡送我出。」便勅送之,女將至佛所,說法盡得見法。日一方送,城四方面人悉見諦,復求在城中人送亦如是,六日求王及宮中官屬送之,佛為說法悉皆見諦,王乃知梵志欺詐,語梵志:「汝幾誤殺我女,汝不為佛作沙門,當出國去。」梵志不知所至,不得已悉詣佛作沙門,後得阿羅漢果。

眾經撰雜譬喻卷下



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