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2018/04/23

本緣部下,雜譬喻經卷下


雜譬喻經卷下

    失譯人名附後漢錄

(十五)昔罽賓國中有一比丘,廣訓門徒數百餘人,中有得四禪者,得五通者,得須陀洹者,得阿羅漢者。時有安息人到罽賓國,見比丘教化如是,有信樂心為作弟子,未久之間成五通行,便現神足於眾人前,師告之曰:「汝雖得五通意結未解,莫現神足以自貢高也。」便心恚師謂師妬奇,自念曰:「當還生地現道德耳。」即飛到本國,詣安息王殿,現神足飛來,王為作禮而問:「道人是何國人?」比丘言:「我王國人,詣罽賓國學道,今所以還,欲福土地報所生恩。」王大歡喜即長跪白:「願道人自從今日,常住我宮中受我供養。」比丘即可之,王手自供養,或使夫人及婇女來,比丘便有意向青衣,諸臣下知之以白於王,王逆呵之。王所以不信者,本見其飛來故也,未久之間青衣腹大,諸臣復啟王,王以夫人為驗,乃知其實,即奪法衣遣使令去出宮,以是道人故不加楚毒。比丘出外行作劫人賊,無當前者,王不知是前比丘也,謂募雄士使人生捕,將來定是前比丘。王問曰:「汝前犯慾謂為誤耳,云何復劫人乎?」比丘叩頭曰:「窮無復餘計。」王曰:「我本見汝神足飛來故,不忍加於汝毒,復赦汝勿復犯我界中,解放令去。」比丘念曰:「如行客作求生活也。」即自衒有屠家顧使,槌牛刺羊事事皆為,後使打骨迸挑中面,壞其眼根無所復見,不復中使,主人遣令其去。於是持一破杅,順巷行乞遂成賤人,比丘更變其間數年,師以道眼觀察,欲知所在,見比丘如此,在安息市乞。時門徒中但學五通,不求斷苦者,五百餘人,師告之曰:「汝等速嚴今當共行,省往日安息弟子。」弟子皆喜曰:「彼道德必大茂盛。」師乃自屈往省,皆承神足須臾以到,住於其前,師呼其名即答師聲言:「和上來耶?」師言:「爾,故來相省。」師問曰:「何緣乃爾?」弟子具陳本末,辯說所犯意。師語弟子:「得五通非堅固道也,不可恃怙矣。」師說是時,五百弟子皆得六通,成應真,彼一弟子慚愧無辭,師徒一切更還本所。

(十六)昔有一國豐熟饒人,他國欲來取之,即興兵往。國中已知便大發兵,十五以上六十已下,盡當征行。時有一人為織氎(音梌)公,年向六十,其婦端正常輕慢夫主,聟每敬難丈夫之事,聟語婦言:「今應行被勅,自具兵仗及資糧器物,願時發遣。」婦與夫一五升器,以用盛糧,織氎杼木一枚,長丈一尺,婦言:「汝持是行鬪,無有餘物也,設令破是器失是杼本,不復共汝作居家。」夫便辭去,不念當為軍所傷害,但畏二物差錯,失於婦矣!道逢彼兵共鬪,軍不如即退,氎上二物差錯,則失婦意。眾人皆走,便舉執杼頭上,向賊而獨住。彼軍見之謂呼勇猛,不敢復進卻退,於是國軍更得整陣,并力進戰即大得勝,彼軍不如死散略盡。王大歡喜當賞有功,眾人白王:「織氎者應與上功。」王因呼見問其意故:「汝何緣獨得去大軍乎?」對曰:「實非武士,家婦見給從軍二物,設當失此二物者,婦則委去不成家居,是以分死欲成二物,因之卻軍,實非勇健所致也。」王謂諸臣:「此人本雖畏婦,要濟國難當與上功。」即拜為臣,賜其寶貨宅舍婇女,其次於王。子孫承福世世相繫。此世間示現因緣所得,佛借以為喻,婦與夫五升器,丈一尺杼木者,譬佛授弟子五戒十善也。此謂持法死死不犯者,則得與佛俱昇道堂矣!旣當得卻軍,復見封賞者,譬守戒人,現世怨家橫對,為之消滅,後世受福天堂自然者矣!

(十七)昔舍衛城中,有豪貴梵志,財富無數聰識明慧,然墮邪見不信,謂呼無益。時舍利弗以道眼見,念是長者宿有大福,得為豪富,念食故不復造新,必還三塗當往度之。便現神足,當其坐前持鉢而住,時梵志方坐飲食,見舍利弗甚大瞋恚,即推門家撾打,盥手已還坐食,亦不請坐亦不遣去,食竟洗手漱口,含一口水吐著舍利擁鉢中言:「持是去相施是。」舍利弗言:「使汝長夜受福無量。」即還去,長者懅恐行訴言,使人尋之。舍利弗徑還精舍,以水和泥,泥佛所經行處,白佛言:「彼慳貪見施一口水,今用泥佛經行處,願佛經行其上,使彼長者受福無量。」佛即為行三昧。長者所遣伺候者,具見如是還白長者:「佛所棄輪王位,行作沙門持鉢求食,非有貪求也,欲度眾生故耳。」具以本末說之,長者大悔有不事心,擧家大小盡詣佛所,懺悔謝過,愚癡無狀願恕重殃,佛為受自歸,為其說法疑解結除,得不退轉。

(十八)昔波利弗國比於餘國,最豐熾盛,真人神人,下至不肖九品,皆具道德,仙經及流俗書,亦復具足,金銀穀帛無物不有,佛每稱之為聞物國。時諸外道九十六種,咸共議曰:「佛說國無不有,當共往求國所無者,因此折之令不至誠,然後吾等必得敬事。」梵志議曰:「未聞此國有羅剎鬼,當故求之必不可得,此顯佛證道不政矣!」遍循行市里求欲買鬼,皆無有也。梵志喜曰:「謂以得策。」天帝知之梵志謀計,即便來下化作賈人,坐於肆上有如賣物,梵志循肆次到其前,問有鬼賣不?天帝言有欲得幾頭?梵志相謂:「此虛言耳,所從得鬼賣,而言幾頭乎?」梵志等曰:「欲得數頭。」天帝便開肆門,惡鬼忽有數十頭,梵志見之甚大怖懅,各各心念知佛至誠,皆詣佛自歸言:「波利國雖眾物普有,其空手往者一物叵得,持財貨買無物不得。」借以為喻,此是世間視現,譬薩芸若城,其中無不有,四等六度三十七品,聲聞辟支上至如來,若有人不修德行,於薩芸若中,望有所獲不可得也。若奉聖教撿身口意,譬如有貨,無願不果矣!

(十九)昔天竺國有松寺,中有四道人皆是六通,國中有四居士,各請一道人長供養之,四道人各行教化,一人至天帝釋,一人至海龍王所,一人至金翅鳥所,一人至人王所。於是四道人所受供養,鉢中之餘,分檀越食之,百味具足所未曾見,各問道人所從得?此道人即為各說本末,於是四居士各發一願,一人言願生天帝釋宮,一人欲生海中作龍,一人欲生金翅鳥中,一人欲生人王中作子。壽盡皆得往生為四神王,同時有念欲八關齋,遍觀靜處,唯摩竭王後園寂寞,皆到園中各坐樹下,慈心奉齋行六思念意,一日一夜明旦事訖,乃相就語。摩竭王曰:「卿等何人也?」一人言:「我是天王。」一人言:「我是龍王。」一人言:「我是金翅鳥王。」一人言:「我是人王。」四人相本末已,皆大歡喜。天王便言:「吾等俱齋,誰得福多者?」人王言曰:「吾之欲近在園外,音樂之響乃徹聞此,能於中專心,吾福第一。」天王曰:「吾之天上七寶宮殿,玉女眾妓衣食自然,不復想念,遠來全齋福應第一。」金翅王言:「吾之所好,唯食龍為美,甚於五樂,今共一處無有惡念,大如毛髮,吾福第一。」龍王曰:「吾之等類,是金翅鳥糧供也,常恐見食畏怖藏竄,今在一處分死全齋,吾福第一。」摩竭王曰:「吾有智臣名披陀類,吾當請之使令決義。」即召已到具語其意,披陀類便,取青黃白黑四種之繒,懸著空中問於四王:「四色在空各自異不?」四王曰:「異色灼然矣!」臣曰:「繒綵在地為異無?」答曰:「不異也。」臣言:「今四種受形各異,譬如繒色質不同也。今之法齋志趣一味,譬如地影無若干也。今四尊王發大道意,精進慈齋,得佛之時相亦一等,無若干像。」四王歡喜即得道眼。

(二十)昔有富迦羅越有兩子,父得病臨困,囑大兒曰:「汝弟劣小未有所知,今以累汝善營濟之,勿使飢寒。」父子悲訣於是遂亡。後時婦語其夫曰:「君弟小長當嬈君家,所有之物皆當分之,曼其未大何不除遣?」兄始不肯數語不已,兄便隨之,將弟出城詣深塚間,縛著栢樹不忍手殺,欲使虎狼惡鬼害之,語弟曰:「汝數犯我,使汝在此宿昔思過,明日當相迎。」便捨之去,須臾日暮,鵄鵰狐狸所在鳴呼,弟大怖懅無所歸告,即仰天歎息曰:「三界之中,寧有慈仁受自歸乎?今日困厄懷怖無量。」於是如來覩彼求救,正坐三昧,放大光明曰解縛,光至兒所縛即緩,身不復痛,次放一光名曰飽滿,兒見光明即不復飢。於是如來尋光詣彼,使手自解縛而告之曰:「欲何所趣乎?」兒白言:「願我作佛脫一切危,如佛今日。」即發無上正真道意,佛為說法若干正要,逮得不起法忍,白佛言:「我兄雖有惡念,違孝害我,因此得見佛斷生死苦,欲往報恩。」佛言:「善哉,宜知是時。」便以神足飛往兄家,兄婦見之慚愧無顏。即語兄言:「雖用惡妻子之言,縛我著塚間,因緣是事今日得道,皆兄恩也。」為兄嫂說法,便得須陀洹。

(二一)昔佛在天王釋,數下供養三尊,唯摩訶迦葉獨不肯受,何以故?本願但欲度貧窮人故。於是天帝作權便,夫人俱下作貧家公嫗,弊草屋下。時摩訶迦葉入城分衛,天帝公嫗迎為作禮,自說寒貧願受麤食,迦葉可之,反迦葉鉢盛滿甘露,使形色麤惡,其實而百味,方擧口香甘非常,即三昧觀乃知天帝。迦葉言:「卿之福祚巍巍乃爾,何以故不厭足耶?」天帝報言:「三尊福報甚豐無量,是以智者未常厭足也。」

(二二)昔外國有一松寺,中恒有眾僧百餘人,共於中止學,有一優婆夷精進明經,去寺不遠,日飯一沙門,眾僧自相差次,從頭至竟周而復始。其有往者,優婆夷輒從問經義,自隱學淺者每不喜往。有一沙門摩訶盧,晚作沙門一無所知,次應往食,行道遲遲卻不時至,優婆夷逢見之言:「此長宿年老行步庠序。」謂是大智慧,益用歡喜,與作好食畢,施高座欲令說法,道人上座實無所知,自陳體中言:「人愚無知實苦。」優婆夷聞是便思惟之:「愚無所知,則是十二因緣,本是生死不絕,致諸苦惱,是故言甚苦。」思惟反覆,即得須陀洹道。便起開藏室,欲取氎布施道人,道人便下座捨去,還於精舍。優婆夷出,不知道人處為所在,門中望亦復不見,真謂為得道,神足飛去也。優婆夷便持白疊衣,詣精舍求道人,道人恐追呼,入房閉戶藏。其師以得六通,見有追者謂有所犯,即定意觀,知優婆夷得須陀洹道,呼摩訶盧令出受施。師為說本末。摩訶盧歡喜,亦得須陀洹道。

(二三)昔有老母唯有一子,得病命終載著塚間,停尸哀慼不能自勝,念曰:「正有一子當以備老,而捨我死吾用活為?」遂不復歸,便欲併命一處,不飯不食已四五日。佛以知見,將五百比丘詣塚間,老母遙見佛來,威神之光奕奕,迷寤醉醒,前趣佛作禮卻住,佛告母:「何為塚間耶?」白言:「世尊,唯有一子捨我終亡,愛之情切,欲共死在一處。」佛告老母:「欲令子活不耶?」母喜:「實爾世尊。」佛言:「索好香火來,吾當呪願令子更生。」重告老母:「宜得不死家火。」於是老母便行索火,見人先問:「汝家前後頗有死者未?」答曰:「言先祖以來皆死過去。」所問之家辭皆如是,以經數十家不敢取火,便還佛白言:「世尊,遍行求火無有不死家,是以空還。」佛告老母:「天地開闢以來,無生不終之者,生者求活亦復可喜,母何迷索隨子死?」意便解寤識無常理。佛因為廣說法要,老母即得須陀洹道,塚間觀者無數千人,皆發無上正真道意。

(二四)昔王舍城中,人民多豐饒,九品異居不相雜錯,別有一億里,有一億財產者便入中。時有居士規欲居中,便行治生苦身節用,廣諸方計。數十年中,九十萬數未滿一億,得病甚篤自知不濟,有一子年七八歲,囑語其妻曰:「吾子小大,付與財物令廣治生,使足滿一億必居其中,全吾生存之願矣!」言竟終亡喪送事畢,將子入示其寶物:「父有遣教須汝長大,具一十萬足滿一億,居億里中。」子報母言:「何必須大?便可付我早共居之。」母即付之,於是童子以財物珍寶,供養三尊施與貧乏者,半年之中財物盡了。其母愁惱怪子所作,童子未幾身得重病,遂便喪亡,其母即失物子又幼喪憂愁憶之。中有最富者,八十居而無子姓,於是童子往生其家,為第一婦作子,滿十月生,端正聰明自識宿命,母自抱乳確不肯食,青衣抱養亦復如是。兒前母聞生子如是,偶往看見愛之,即抱鳴噈開口求食。長者大喜重雇其價,使養護子。長者便與夫人議曰:「吾少子性,他人抱養不肯飲食,此婦抱撮兒輒歡喜,吾今欲往迎取,以為小妻,令養視吾子,為可爾不?」夫人聽之,便以禮娉迎來,別作屋宅分財給與,無所乏短,兒便語母:「為相識不?」母大怖懅而言不相識,兒白母言:「我是母之前子,取母九十萬分用布施,今共來作八十億主,不勞力而食,福為何如耶?」母聞是言且悲且喜,其兒長大,化一億里為摩訶衍道,故謂正便億千出之,一邑里能為室舍,安諸施以道,菩薩我所入如是。

(二五)昔外國有人,多種百氎草,若過時不取失色不好,至時大雇客,晨夜兼功略不得息。主人以作人勤苦,大為作好肉羹故飯,時羹欲熟香氣四聞,有一老鵄當其上飛,爪擭糞正墮著羹中。廚士見之,即欲斷取即消散盡,厨人念曰:「欲更作羹時節已晚,欲持食人中有不淨,計此少糞不足敗味,猶可食人,但自當不噉耳。」客皆來坐飯斟羹,客作旣厨且飢,食之其羹,客呼厨士人,取好肉以噉之。厨士知不淨恐失人意,強咽吞之不以為味也。佛借以為喻,三界眾生脫美色慾,莫覩不淨展轉惑沈,猶於飢夫食美羹者。菩薩大士入生死,教現受色具了不淨,不甘不樂。若厨士強食其肉,吞而咽之不味著矣!

(二六)昔者阿難入城分衛,時蠱道家女,出行汲水,見阿難端正有欲意向,還語母言:「外有瞿曇弟子,為我致之。」母便召所奉鬼使惑,阿難不覺忽到其家,時蠱道母語阿難曰:「今以女相施,不復得去也。」阿難報我不隨其語。蠱母作一火坑,謂阿難言:「寧就火焚?寧就我女?」阿難恐怖一心,佛即申手遙摩阿難頭。蠱道家鬼見佛手,在空中來威神無量,皆奔波走,過撥蠱母著火坑中,身體燋爛。旣且然得濟,阿難即時得還佛所,後時蠱道母,還召鬼神而責數:「汝等不能轉瞿曇弟子使惑,何因推我著火坑中?」鬼神答曰:「吾昔與波旬合八十億眾,詣貝多羅樹欲壞菩薩,菩薩以手指地,其手纖長合縵,掌內外握千輻輪,威神無量,八十億眾皆顛倒墮,不得復形,今復申來趣,吾等實迮怖,是以散走不當住也,我等鬼神自常儀,若行中人,不中便自害,想亦久知何所責吾?」蠱道母乃知佛為尊,即三自歸得須陀洹道。

(二七)昔者海邊有樹,數十里中有獼猴,五百餘頭,時海水上有聚沫,高數十丈像如雪山,隨潮而來住於岸邊,諸獼猴見自相與語:「吾等上是山頭,東西遊戲不亦樂乎!」時一獼猴便上頭,徑下沒水底,眾獼猴見怪久不出,謂沫山中快樂無極,是以不來,皆競踊跳入沫聚中,一時溺死。佛借以為喻,海者謂生死海也,沫山者五陰身也,獼猴者人識神也。不知五陰無所有,愛欲癡著,從是沒生死海,莫有出期。故維摩詰言:「是身如聚沫,澡浴強忍。」

(二八)昔長者須達七貧,後貧最劇乃無一錢,後糞壤中得一木斗,其實栴檀出市賣之,得米四斗語婦曰:「併炊一斗,吾當索菜茹還。」時佛念曰:「當度須達令福更生。」炊米方熟,舍利弗往婦見歡喜,一斗飯悉投著鉢中。更炊一斗方熟,目連復往亦歡喜與之。復炊一斗迦葉復往,亦復與之。適有一尋復炊熟,如來自往婦自念言:「間日乏糧莫有降者,今有是米如來躬顧,得無罪畢,福將欲生者哉?一斗米飯盡施如來。」佛口呪願:「罪滅福生從今日始。」須達尋歸,婦恐其恚便問曰:「如今佛來及舍利弗,目連,迦葉盡來求食,所有米當與不耶?」答曰:「當與,福田難遭,若來求者是為值遇。」婦言:「向四斗米吾盡用矣!」夫大歡喜,餘有飯汁公嫗共飲之,須臾彷徉諸室珍寶,食穀疋帛自然實滿,如往時當富也。須達踊躍知佛愍念,更請佛及僧供養盡空,佛為說法皆得道迹。

(二九)「昔有長者子,新迎婦甚相愛敬,夫語婦言:『卿入厨中,取蒲桃酒來共飲之。』婦往開瓮,自見身影在此瓮中,謂更有女人,大恚還語夫言:『汝自有婦藏著瓮中,復迎我為?』夫自得入厨視之,開瓮見己身影,逆恚其婦謂藏男子,二人更相忿恚,各自呼實。有一梵志與此長者子,素情親厚遇與相見,夫婦鬪問其所由,復往視之亦見身影,恚恨長者:『自有親厚藏瓮中,而佯共鬪乎?』即便捨去。復有一比丘尼長者所奉,聞其所諍如是,便往視瓮中有比丘尼,亦恚捨去。須臾有道人亦往視之,知為是影耳,喟然歎曰:『世人愚惑以空為實也。』呼婦共入視之,道人曰:『吾為汝出瓮中人。』取一大石打壞瓮酒,盡了無所有,二人意解知定身影,各懷慚愧。比丘為說諸要法言,夫婦共得阿惟越致,佛以為喻,見影鬪者,譬三界人不識五陰,四大苦空,身三毒生死不絕。」佛說是時,無數千人,皆得無身之決也。

(三十)佛在世時有大富家,食口六人,奴婢金銀珍寶不可稱數,佛與阿難街里分衛,過宿因緣,蒙佛到其門,父母兒子妻婦孫息,踊躍歡喜請佛入坐,室中但氍氀,布施食器,皆以金銀琉璃。阿難長跪白佛:「此人本有何功德,自致大富?」佛語阿難:「此人上世時,值飢餓之世,家中貧窮草木枯旱,唯詣水遍採取用係命,作羹適熟,外有道人分衛,出見沙門父母便言:『以我分與之。』兒子孫息各自以分,讓父母令食。六人一時發意,各奉一日食,唯恨家莫,無以上道人者。緣此之福得生天上人中,常得安隱豐饒財物,以其發心同等故,世世共作因緣,今重相值,父母兒子大小一時,悉受五戒,命終即生天上,受福無量。」

(三一)昔者有三人各爾貧窮,但行賣樵為業,時四月八日,眾比丘於寺中灌像佛,釋迦文佛亦在其中作維那,三人過寺前,聞今日灌像,便入視之。三人各共發意,等持一錢著像前,各祈心願,一人言:「使我後世饒財寶,莫復令值此貧,命終得大富家生,唯有一子年過長大,作佛弟子,當生天上人中。」一人言:「使我知作師,主治一切人病,使我大得物,命盡生耆域家,曉知醫方,治病莫不愈者,亦復生天上人中,恒大富樂。」一人言:「使我後世長壽,莫令短命,後生二十四天上,壽六十劫。」佛言:「爾三人各有一願,世世得福無量,今此三人皆為我作弟子,得阿羅漢道。」

(三二)世間人入海採寶有七難,一者,四面大風同時起,吹船令顛倒,二者,船中欲壞而漏,三者,人欲墮水死,乃得上岸,四者,二龍上岸欲噉之,五者,得平地,三毒蛇逐欲噉,六者,地有熱沙,走行其上爛人腳,七者,仰視不見日月,常冥不知東西,甚大難也。佛告諸弟子:「若曹亦有此七事,一者,四面大風起,謂生老病死,二者,六情所受無限,譬船漏,三者,墮水欲死,謂為魔所得,四者,二龍上岸噉者,謂日月食命。五者,平地三毒蛇者,謂人身中三毒,六者,熱沙剝爛其腳,謂地獄中火,七者,仰視不見日月者,謂受罪之處窈窈冥冥,無有出期。」佛語諸弟子:「當識是言莫與此會,勤行六事可得解脫。」

雜譬喻經卷下



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