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2018/04/16

本緣部下,雜譬喻經


No.204

雜譬喻經

      後漢月支沙門,支婁迦讖譯

(一)        昔有比丘聰明智慧,時病危頓弟子問曰:「成應真未?」答言:「未得,不還未也。」問曰:「和上道高名遠,何以不至乎?」和上告白:「已得頻來二果未通。」問之:「已得頻來,礙何等事不至真人?」答言:「欲覩彌勒佛時,三會二百八十億人,得真人時。及諸菩薩不可限載,彌勒如來巨身至尊,長百六十丈,其土人民皆桃華色,人民皆壽八萬四千歲,土地平正衣食自然,閻浮土地,廣長各三十萬里,意欲見此不取真人。彌勒佛時二尊弟子,一曰雜施二曰數數,復欲見之,知何如我弟子?」復問:「從何聞此?」和上答曰:「從佛經聞。」弟子白曰:「生死勤苦,彌勒設有異法,當往待之乎?」答曰:「不也。」「設使一等彼此無異,何為復待?今受佛恩反歸彌勒,亦可取度不須待彼。」和上言:「止,卿且出去吾當思惟。」弟子適出未到戶外,已成真人。弟子還白:「何乎?」師曰:「已成真人。」弟子禮曰:「咄叱之頃已成果證。」

(二)昔有比丘得定意時,野火燒不燒,人見之為鬼,便斫之刀折不入,用心一故不入,柔軟故不燒。有人得定者,弟子呼之飯不覺,因前牽其臂,臂申長丈餘,弟子怖便取結之,意恐結不可復解之。師禪寤苦臂痛,問弟子白如是。師言:「汝

不解寤我,折我臂。」人得定意柔軟如綿,在母腹中亦爾。

(三)昔罽賓國有一菩薩,始生墮地地有大動,父母皆驚。時有真人低頭面禮,華蓋供散,後長出家明哲辯慧,然多蕩泆乃無法度,所說聞者輒令得道。時有二人共為比丘,精舍守戒清白積年,意不開解天神語之:「彼國有比丘多所化度。」二人即往故遠歸請,時此比丘,彼國有比丘與婬女通,二人求現,一人先入禮敬卻坐,婬女故臥端正極世,專心聽經無他異念,便得道迹,悢首還出。復使一前禮,調訊坐聽見臥婬女,心念此人穢辱不良,唐苦遠來便棄出外,比丘曰:「何愁乃爾?」「知有邪見。」曰:「乃誤我曹涉曠辛苦,師此污濁有是蕩行。」曰:「卿為大非,學士法但當正心聽受慧解,焉譏是非自生惡念,令無所得。」更自端心共入聽經,復得道迹。一得應真師為設賓,便還本國。師後典寺大用僧物,通婬戲樂過度,眾僧議逐。有真人曰:「且莫擯棄,雖用僧物能多化度。」便此不逐。親親詣曰:「卿前弟子可往從乞,備眾人物。」即到彼國大得眾寶,還倍償僧。

(四)昔有賢者奉法精進,得病奄亡,妻子嘷戀無聊有生,火葬收骨埋去旣訖,廢忘經道香燈不設,家財饒富月旦晦朔,烹殺饌餟上塚集會,相哭哀摧悲悼斷絕,亡者戒德終乃昇天,天眼遙見愍其笑之,愚癡之至。便作小兒於邊牧牛,牛便卒死兒便嘷哭,刈草著前曉喻令食,復打呼起對泣自搏,如此終日,眾人怪笑共往呵問:「汝誰家子?牛死當歸語家,嘷哭何益?牛死豈知乎?」曰:「我不愚也,牛死尚在猶可有望。汝父早死設百種食,共向嘷哭焦骨何知?」眾聞霍然解曰:「吾本汝父蒙佛生天,故來釋卿。」因還復天身:「欲得如我加進道供。」已忽不現,妻子內外便還精進,戒德布施拯濟一切,不復憂愁皆得道迹,同時生天。

(五)海中有一國名私訶疊,中多珍寶唯無石蜜。時有賈人,持五百餘車石蜜往,念欲上王,所得賞報必勝市賣,便以石蜜置王宮門,作事自陳,如是日月之中,無有問者,恚曰:「彼王亦是人,我亦是人,眼耳鼻口四大俱爾,乃不可得一見,與言語也,何者?王福德勝人故也。吾亦當作功德,當令王不覺來歸我。」時遂行作沙門,以蜜供養三尊,求一靜處思惟,苦空非身,使其未半意解無縛,得六通道諸能,一處不移,成羅漢者。地為震動,帝釋諸天應來慰問,於是天帝諸天人,皆下作禮助其歡喜。比丘問天帝:「卿等天上盡何所為?」答曰:「天上有四戲觀園,三處是五欲處,一處是道德,有或論佛貴典,或時論天下四輩,精進持法者。」比丘曰:「論持者為一等也?為有深淺乎?」天帝曰:「普論善人耳,佛泥曰以來,有三人諸天持論,未曾廢捨。」比丘曰:「斯何人也?天得與我一一說之。」天帝言:「波羅奈國有一人作沙門,自誓言:『當經行仿徉,不得應真終不臥息。』於是晝夜經行,足壞流血百鳥逐食,三年得道,諸天稱察無不奉承矣!有一人在羅閱祇國,亦作沙門,布草為蓐坐其上,自誓曰:「不得道終不起。」而蔭蓋來但欲睡眠,使人作錐長八寸,睡來時便刺兩髀,以瘡痛不睡,一年之中得應真道,天亦歎未曾有也。復有一人在拘睒尼國,亦作沙門,在山石室峻險,卒無能得往來者,時魔波旬見其精進,便化作水牛,在比丘前鳴鼻角目,以欲觸之。比丘甚畏而思曰:「此間牛所不能得至,何以有此?得無是魔所為也?」即戒言:「汝是弊魔所為」魔謂已知便服本形,比丘語魔:「卿恐我何求?」魔言:「見道人精懃,恐出我界去,故來相恐矣!」比丘說言:「我所以作沙門者,求度世間,佛有相好欲見之耳,佛以去世無能見者,聞魔能變作佛身,為吾現之,吾便不復精進也。」魔其當然,即化為佛在前立,思惟即得應真,諸天空中稱善無量,魔悔愁毒即時滅去。天帝語比丘:「是三人諸天所歎,于今未休。」比丘語天帝:「此三人者明識苦空,是以朽身。吾本無意為人所輕,遂行求道得出三界,亦復奇妙亦得應真。」諸天報曰:「今還天上,以道人上頭第一。」於是諸天作禮而去。於是國王聞石蜜主,勤行得道,即往稽首叩頭謝過,遂為國師興隆三寶,國致太平,得福得度不可復計。

(六)昔有一病人,眾醫不能治差,徑來投國王,王名薩和檀,以身歸大王:「慈願治我病。」王即付諸師,勅令為治病,諸醫啟王:「此藥不可得。」王問諸師曰:「其藥名何等?」「世無五毒人肉中作湯,服此便得差。何等為五毒?一者,無貪婬心,二者,無瞋恚心,三者,無愚癡心,四者,無妬嫉心,五者,無尅虐心,若有其人者其病必愈。」王告諸師曰:「此人來歸我,唯我無此毒。」即割身上肉,與之令合湯,病者服愈,便發摩訶衍。

(七)昔有迦羅越,常願見文殊師利,迦羅越便大布施,并設高座訖,便有一老翁甚大醜惡,眼中眵出鼻中洟出,口中唾出。迦羅越見在高座上,便起意:「我今日施高座,高尚沙門當在其上,汝是何等人?」便牽著地布施訖,迦羅越便然燈燒香,著佛寺中言:「持是功德,現世見文殊師,便自還歸家,疲極臥夢有人語言:「汝欲見文殊師利,見之不識,近前高座上老翁,正是文殊師利,汝便牽著地,如是前後七反見之不識,當那得見文殊師利?」若人求菩薩道,一切當等心於人,求菩薩道者,文殊師利便往試之,當覺是意。

(八)為無常家說譬喻,有一大樹,其果如二升瓶,其果垂熟,有烏飛來住,樹枝上方住,果落烏頭殺,樹神見此而作偈言:

 烏來不求死,果墮不為烏,果熟烏應死,因緣會使爾。

人在世間罪福,會遲速合無有前卻,黠人得罪不怨,得福不喜,爾乃為諦信佛言,受持不離。三界之中,有九十六種道,世人各奉其事,冀神有益。此諸小道未曉為福,豈能執德所以爾者?不識三尊之上明,不執五戒之清真,無有八正之深見,豈能祐濟於人乎?是以名之薄田耳。

(九)有能敬佛三尊,監通三世,明天堂之福,審太山之罪,至信三寶以塞三塗,強智慧之力,以消三界癡冥,修六淨神水,以蕩六患之穢,故能輕財損身口分,行等之施,以樹來世之本,施一萬報疾若響應。故言大道,三界之良田也,何以明之?昔阿育王曾作小兒時,道遇佛不勝歡喜,以少沙土至心奉佛,由此之福故得為聖王,典主四十萬里十六大國。以此明之,佛最為良田。昔佛弟難陀,乃往昔惟衛佛時人,一洗眾僧之福,功德自追生在釋種,身珮五六之相,神容晃昱金色,乘前世之福與佛同世,研精道場便得六通,古人施一猶有弘報,況今檀越能多行者乎?普等之行必逮尊號,加增歡喜廣度一切。

(十)佛言:「染神億劫不朽,煎熬生死,得道乃止。」昔佛泥曰後,五百十年有一國王,精進勇猛世所希有,供養六萬沙門,三月一時,甘香餚饍極世之味,最上座道人博綜群籍,探古達今得應真。去此國東四百八十里,有一國王,供養五百婆羅門,亦盡世之美,作百種幢幡裝校,繒綵綿潔金寶雜物,一幢直五百兩金,以此伎樂而娛樂之,其有能作此技藝者,便以與之。諸國貧人聞彼國土,有此寶物,各各四面雲集,合五百人路由精舍,各習技藝欲取彼寶,糧食乏盡不能得達,便詣上座前求作沙門。上座即觀之,乃惟衛佛時,賢者家奴客,曾為道人作食飲,又問法言。從是以來天上人間,受福自然,福今始盡法言故存,此等可度。」便下鬚髮授以戒法,將入宮食還大歡喜。師知其意,為說此飯不可妄食,人無至誠而食此飯者,當累劫為王作牛馬奴婢。五百新學比丘,聞此恐怖厲志精進,九十日皆得應真,比丘已得道,欲自說本末,便大走行喚入王門:「共相撲來,三毒十二因緣,五陰六衰我皆撲之,誰能與我對者?」眾坐愕然:「此何言也?」比丘曰:「吾等本習技藝,取彼寶利養,為沙門自致羅漢。三界眾邪,吾等已撲滅之,蒙大師恩快樂無極。」

(十一)昔者兄弟二人居,大勢富貴資財無量,父母終亡無所依仰,雖為兄弟志念各異,兄好道誼弟受家業,官爵俸祿貪世榮色,居近波利弗,雞鳴精舍去之不遠,兄專行學諮受經道,不預家計。其弟見兄不親家事,恒嫌恨之:「共為兄弟父母早終,勤苦念生活,反棄家業追逐沙門,聽受佛經,沙門豈能與汝衣財寶耶?家轉貧狹財物日耗,人所蚩笑,謂之懈廢人物滅絕,凡為人子當立功効,繼續父母功勳不廢,乃為孝子耳。」兄報弟曰:「五戒十善供養三寶,行六度坐禪念定,以道化親乃為孝耳。道俗相反自然之數,道之所樂俗之所惡,俗之所珍道之所賤,智愚不同謀猶明冥,不可共處,是故慧人去冥就明,以致道真。卿今所樂苦惱之我,一切空無虛偽不真,迷謬計有豈知苦辛?」其弟含恚俾頭不信,兄見如是便謂曰:「卿貪家事以財為貴,吾好經道以慧為珍,今欲捨家歸命福田,計命寄世忽若飛塵,無常卒至為罪所纏,是故捨世避危就安。」弟見兄意志趣道誼,寂然無報,兄則去家行作沙門,夙夜精進誦經念道,一心坐禪分別思惟,未曾休息懈怠,即具根力三十七品,行合經法成道果證,往到弟所勸令奉法,五戒十善生天之本,布施學問道慧之基。弟聞此言瞋恚更盛,即答兄曰:「卿自應廢,不親家業毀壞門戶,可獨為此勿復教我,疾出門去莫預我事。」兄便捨去,弟貪家業汲汲不休,未曾以法而住其心,然後壽終墮牛中,肥盛甚大。賈客買取載鹽販之,往返有數牛遂羸頓,不能復前,上坂困頓躃臥不起,賈人策撾搖頭纔動。時兄遊行飛在虛空,遙見如是即時思惟,知從何來?觀見其本本是其弟,便謂之曰:「弟汝所居舍宅田地,汲汲所樂今為所在?而自投身墮牛畜中。」即以威神照示本命,即自識知淚出自責:「本行不善慳貪嫉妬,不信佛法輕慢聖眾,快心恣意不信兄語,違戾聖教抵突自用,故墮牛中疲頓困劣,悔當何用逮?」兄知心念愴然哀傷,即為牛主說其本末,事將如是:「本是我弟不信三尊,背真向偽慳妬自恣,貪求不施墮牛中,羸瘦困劣甚可愍傷,今已老極疲不中用,幸以惠我濟其殘命。」賈人聞之便以施與。即與牛去還至寺中,使念三寶飯食隨時,其命終盡得生忉利,時眾賈客各自念言:「我等勤治生無厭,不能施與又不奉法,不識道誼,死亦恐然不免此類。」便共出舍捐其妻子,棄所珍翫行作沙門,精進不懈皆亦得道。由是觀之,世間財寶不益於人,奉敬三尊修身學慧,博聞行道世世獲安。

(十二)昔者舍衛國有一貧家,庭中有蒲桃樹,上有數穗,念欲即施道人時國王先前請食一月,是貧家力勢不如,王正言許一月,乃得一道人便施與之,語道人言:「念欲施來一月,今乃得願。」道人語優婆夷:「以一月中施矣!」優婆夷言:「我但一穗蒲桃施耳,那得一月施?」道人言:「但一月中念欲施,則為一月也。有十八事,人於世間甚大難,一者,值佛世難,二者,正使值佛,成得為人難。三者,正使得成為人,在中國生難,四者,正使在中國,生種姓家難,五者,正使在種姓家,四支六情完具難。六,正使四支六情完具,財產難,七者,正使得財產,善知識難。八者,正使得善知識,智慧難,九者,正使得智慧,善心難,十者,正使得善心,能布施難。十一者,正使能布施,欲得賢善有德人難,十二者,正使得賢善有德人,往至其所難,十三者,正至其所得宜適難,十四者,正使得宜適,受聽問訊說中正難,十五者,正使得中正,解智慧難,十七者,正使得解智慧,能受深經種種難,是為十八事。」

雜譬喻經


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