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2018/04/12

本緣部下,雜寶藏經卷第六


雜寶藏經卷第六

    元魏西域三藏,吉迦夜共曇曜譯

帝釋問事緣。度阿若憍陳如等,說往日緣。差摩釋子患目,歸依三寶得眼淨緣。七種施因緣。迦步王國天旱,浴佛得雨緣。長者請舍利弗,摩訶羅緣。

(七三)帝釋問事緣

如是我聞,一時,佛在摩竭提國,王舍城南,有婆門聚落,名庵婆羅林。此聚落北毘提醯山,石窟之中。爾時帝釋聞佛在彼,即告槃闍識企,犍闥婆王子言:「摩竭提國婆羅門聚落,名庵婆羅林,此聚落北有毘提醯山,世尊在中,今與汝等可共詣彼,槃闍識企犍達婆王子,答言:「唯然,此事最善歡喜樂聞。」即挾琉璃琴,從於帝釋往於佛所,爾時諸天聞帝釋,共犍闥婆王子等,欲往佛所,各自莊嚴隨從帝釋,於天上沒,即至毘提醯山。爾時山中光明照曜,近彼仙人皆謂火光,帝釋即告犍闥婆王子言:「此處清淨遠離諸惡,阿練若處安隱坐禪。當今佛邊,多饒尊勝諸天側塞,滿其左右。我等今者,云何而得奉見世尊?」帝釋即告揵闥婆王子:「汝可為我往向佛所,通我等意欲得覲問。」犍闥婆王子受教即往,不遠不近瞻仰尊顏,援琴而彈使佛得聞,作偈頌曰:

 欲心生戀著,如象沒淤泥,亦如象醉狂,非鉤之所制,

 譬如阿羅漢,戀莫於妙法,亦如我貪色,恭敬禮其父,

 由生貴勝處,情倍生愛樂。

 極能生長我之愛,如似熱汗遇涼風,亦如極渴得冷飲,汝等容體甚可嬉,

 猶如羅漢愛樂法,亦如病者得好藥,如彼飢者得美食,疾以清涼滅我熱,

 今我貪尚欲馳奔,如捉我心不得去。

佛言:「善哉!般闍識企,今作此聲絃管相諧,汝於近遠而造歌頌?」即白佛言:「我於往時遇一賢女,名修利婆折斯,是犍闥婆王珍浮樓女,摩多羅天子名識騫稚,先求彼女。我時悅愛,即於其所而說斯偈。我今佛前重說本偈。」帝釋念言:「佛以從定覺,今與般闍識企言說。」帝釋復語企言:「汝今稱我名,頂禮佛足問訊世尊,少病少惱起居輕利,飲食調適氣力安樂,無諸惡不?安樂住不?」即報言諾。受帝釋教重詣佛所,稱帝釋名即禮佛足,以帝釋語問訊世尊。佛言:「帝釋及諸天皆安樂不?」重白佛言:「世尊,帝釋及三十三天,欲得見佛聽來見不?」佛言:「今正是時。」帝釋及三十三天,聞佛教已即至佛所,頂禮佛足在一面立,白佛言:「世尊,當何處坐?」佛言:「坐此座上。」白佛言:「此窟極小天眾極多。」作是語已見石窟廣博,佛威神力多所容受,帝釋即禮佛足,在前而坐白佛言:「我於長夜常欲見佛,欲得聞法,我於往時,佛在舍衛國,入火光三昧,當於爾時,有毘沙門侍女,名步闍拔提,步闍拔提合掌向佛。我時語彼毘沙門侍女言:『佛今在定我不敢亂,為我頂禮世尊之足,稱我問訊。』彼女以帝釋語,禮拜問訊。」佛語帝釋言:「我於爾時聞汝輩聲,不久從定而起。」帝釋白佛言:「我昔從宿舊所聞,如來阿羅訶,三藐三佛陀,出現世間,諸天眾增長,阿須倫眾減少。今日我親自生天,諸天眾增長,阿須倫眾減少。我今見佛弟子,得生天上者,三事勝於諸天。壽命勝,光色勝,名勝。時具毘耶寶女,生忉利天,先是佛弟子,為帝釋作子,名渠或天子。復有三比丘,於佛前修行梵行,心未離欲,身壞命終生乹闥婆家,日日三時為諸天作使。渠或天子見是三人,而作給使即言:『我心不憘不忍,我昔先在於人中時,而彼三人恒至我家,受我供養,今日為諸天給使,我不忍見。此三天者,本是佛之聲聞弟子,我本為人時,受我恭敬供養飲食衣服,今日下賤。汝等從佛口聞法,為佛所開解,云何生此鄙陋之處,我奉事供養於汝,而我從佛聞法修施,我信因緣故,今為帝釋子,有大威德勢力自在,諸天皆名我為渠或。汝得佛勝法,云何不能懃心修行,生此賤處,我今不忍見此惡事,如是之事我不喜見。云何同一法中,生此下賤?是佛弟子所不應生處。』渠或天子作是譏論,此三人等深自慚愧,生厭惡心,合掌語渠或言:『如天子所說實是我過,今當除斷如此欲惡。』即懃精進修於定慧,三人念瞿曇之法,見欲過患即斷慾結,譬如大象絕於覊靽,斷其貪慾亦復如是。帝釋并一商那天,及餘諸天眾,護世四天王,皆來就此座,此三斷慾者,即於諸天前飛騰虛空。」帝釋白佛言:「此三人為得何法?能作此種種神變,來見世尊欲問彼所得。」佛言:「此三人即捨彼處,得生於梵世。」「唯願世尊,為我說彼生梵天法。」「善哉賢帝釋,分別問所疑。」時佛作是念:「帝釋無諂偽,真實問所疑,不為惱亂我,若汝之所問,我當分別說。」帝釋問佛:「是何結使能繫縛人,天龍夜叉乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,摩睺羅伽?」佛時答曰:「貪嫉二結使,繫縛人天阿修羅,乾闥婆等,并與一切類,皆為貪嫉自縛。」「此事實爾,天中天,貪嫉因緣能縛一切,我今從佛聞解此義,疑網即除深生歡喜。更問餘義,貪嫉因何而生?何因何緣得生貪嫉?何因緣生?何因緣滅?」「憍尸迦,貪嫉因憎愛生,憎愛為緣,有憎愛必有貪嫉,無憎愛貪嫉則滅。」「實爾天中天,我今從佛聞解此義,疑網即除深生歡喜,更問餘義,愛憎何因緣生?何因緣滅?」答言:「愛憎從慾而生,無慾則滅。」「實爾天中天,我從佛聞信解此義,疑網即除深生歡喜,更問餘義,慾從何因生?何緣增長?云何得滅?」佛言:「欲因覺生,緣覺觀增長,有覺觀則有慾,無覺觀慾則滅。」「實爾天中天,我今從佛聞解此義,疑網即除深生歡喜,更問餘義,覺觀因何而生?何緣增長?云何而滅?」覺觀從調戲生,緣調戲增長,無調戲覺觀則滅。」「實爾天中天,我今從佛聞解此義,疑網即除深生歡喜,更問餘義,調戲因何生長?云何而滅調戲?」佛告憍尸迦:「欲滅調戲當修八正道,正見,正業,正語,正命,正方便,正思惟,正念,正定。」帝釋聞已白佛言:「實爾天中天,調戲實由八正道而滅,我今從佛得聞此義,疑網即除。」帝釋歡喜[U1] 問餘義:「欲滅調戲,能修八正道,此八正道,比丘復因何法而得增長?」佛言:「復有三法,一者欲,二者正懃,三者多習攝心。」帝釋言:「實爾天中天,我等聞此義,疑網即除,比丘能修行正道分,實自因此三事增長。」聞已歡喜帝釋復問:「比丘欲滅調戲,當學幾法?」佛言:「當學三法,當學增盛戒心,當學增盛定心,當學增盛智慧心。」帝釋聞已:「實爾天中天,我聞此義疑網得除。」踊躍歡喜復問餘義:「欲滅調戲當解幾義?」佛言:「當解六義,一眼識色,二耳識聲,三鼻識香,四舌識味,五身識細滑,六意識諸法。」帝釋聞已:「實爾天中天,我聞此義疑網得除,歡喜踊躍復問餘義,一切眾生皆同一貪,一欲一向一趣。」佛言:「帝釋,一切眾生,亦不一貪一欲一向一趣,眾生無量世界無量,意欲趣向殊別不同,各執所見。」帝釋聞已:「實爾天中天,我聞此義疑網得除,歡喜踊躍更問餘義,一切沙門婆羅門,盡得一究竟?不得一無垢,不得一究竟梵行不?」佛言:「一切沙門婆羅門,不能盡得一究竟一無垢,亦不得一究竟梵行。若有沙門婆羅門,得無上斷滅愛解結脫。得政解脫者,此乃盡得一究竟,一無垢一空竟梵行。」「如佛所說,無上斷滅愛結解脫,得正解脫者,此乃盡得一究竟,一無垢一究竟梵行,今從佛聞更解此義,得了此法,得度疑彼岸,得拔諸見毒箭,已除我見心不退轉。」說是經時,帝釋及八萬四千諸天,遠塵離垢得法眼淨,佛言:「憍尸迦,汝頗曾以此問,問沙門婆羅門不?」「世尊,我憶昔時曾共諸天,集善法堂問於諸天,有佛出世未?諸天各言未有佛出。諸天聞佛未出於世,各自罷散。諸大威德天福盡命終,我時恐怖,見有沙門婆羅門,在閑靜處便到其所,彼沙門婆羅門,問我是誰?我言是帝釋,我不禮彼彼逆禮我,我亦未問彼,彼問於我知其無智,是故我不歸依於彼,我今從此歸依於佛,為佛弟子。」即說偈言:

 我先常懷疑,意想不滿足,長夜求智者,分別如是疑,

 推覓於如來,見諸閑靜處,沙門婆羅門,意謂是世尊,

 即往到其所,禮敬而問訊,我作是問言,云何修正道?

 彼諸沙門等,不解道非道,今我覩世尊,疑網悉皆斷,

 今日便有佛,世間大論師,破壞降魔怨,盡煩惱最勝,

 世尊出於世,希有無與等,於諸天梵眾,無有如佛者。

「世尊,我得須陀洹,婆伽婆,我得須陀洹。」世尊告言:「善哉善哉!憍尸迦,若汝不放逸,當得斯陀含。」佛語帝釋:「汝於何處得是不壞信?」帝釋白言:「我於是處世尊邊得,我即於此更得天壽命。」「唯願覺了憶持此事。」帝釋言:「世尊,我今作是念,得生人中豪貴之處,眾事備足,即於其中捨俗出家,趣向聖道,若得涅槃甚為大好,若不得者生淨居天。」爾時帝釋集諸天眾,尋即告言:「我於三時供養梵天,自今已後止不為此,當於三時供養世尊。」爾時帝釋告般闍識企,乾闥婆子言:「汝今於我其恩甚重,汝能覺悟佛世尊故,使我得見聞於深法。我還天上,當以珍浮樓女,賢修婆折斯,為汝作妻。復當使卿代其父處,作乾闥婆王。」爾時帝釋將諸天眾,遶佛三匝卻行而去,至於靜處皆三稱言:「南無佛陀。」便還天上,帝釋去不久,梵天王作是念言:「帝釋已去,我今當往至佛所。」如似壯士屈申臂頃,即至佛所禮佛足已,在一面坐,梵天光明遍照毘提醯山,爾時梵天即說偈言:

 多所利益顯現此義,舍脂彼地磨伽婆,周匝皆賢能作問難,娑娑婆。

重說帝釋所問,即還天上,佛於晨朝告諸比丘言:「梵天王昨日來至我所,說上偈已即還天上。」佛說是語已,諸比丘歡喜,敬禮佛足而去。

(七四)度若爾憍陳如等,說往日緣。

佛在王舍城,說法度阿若憍陳如。釋提桓因,頻婆娑羅王,各將八萬四千眾,而悉得道。諸比丘疑怪,各有爾許人,拔三惡道。佛言:「非但今日於往昔時,亦曾濟拔。」諸比丘言:「過去濟拔其事云何?」佛言:「過去世時有諸商賈人,入海採寶還來中路,於大曠野值一蟒蛇,其身擧高六拘樓舍,遶諸商賈四邊周匝,無出入處。時諸商人極懷驚怖,各皆唱言:『天神地神有慈悲者,拔濟我等。』時有白象共師子為伴,師子跳往壞蟒蛇腦,令諸商人得脫大難。爾時蟒蛇,便以口中毒氣,害於師子及以白象,命猶未斷。賈客語言:『汝濟拔我欲求何願?』答言:『唯求作佛度一切人。』諸商人言:『汝若得佛願我等輩,最在初會聞法得道。』師子白象即便命終,商人燒之以骨起塔。」佛言:「欲知爾時師子者,我身是也。爾時白象者,舍利弗是也。爾時商主憍陳如,帝釋頻婆娑羅王是。爾時諸商眾者,今得道諸天人是也。」

(七五)差摩子患目,歸依三寶得眼淨緣。

如是我聞,一時,佛在釋氏園,爾時車頭城中,有釋種名曰差摩,淨信於佛淨信於法,淨信於僧。歸依於佛.歸依於法,歸依於僧,一向於佛一向於法,一向於僧。於佛無疑,無法無疑,無僧無疑。於苦諦無疑,於集諦無疑,於滅諦無疑,於道諦無疑。以得見諦獲得道果,如須陀洹所知見事,悉得知見。於三菩提不過期限,必定得之。差摩釋子以患眼故,有種種色不得見之,差摩釋子即念世尊:「南無與眼者,南無與明者,南無除闇者,南無執炬者,南無婆伽婆,南無善逝。」佛以淨天耳過於人耳,聞其音聲語阿難言:「汝去,今以章句擁護差摩釋,為作救作守作牧,滅除災患。為四眾作利作益,作安樂住。」爾時世尊為差摩釋,說淨眼修多羅:「多折他施利,彌利棄利醯醯多。以此淨眼呪,使差摩釋眼得清淨,眼瞙得除。若是風翳若是熱翳,若是冷翳若是等分翳,莫燒莫煮莫腫莫痛,莫痒莫流淚。戒實苦行實仙實,藥實呪句實因緣實,苦實習實滅實道實。阿羅漢實,辟支佛實,菩薩實。如是稱差摩釋名,餘人亦如是稱名,便得眼淨。得眼淨已使闇除矇除。若是風翳若熱翳,若是冷翳若等分翳,莫燒莫煮莫腫莫痛,莫痒莫流淚。阿難,如是意句,如是六佛世尊,我今第七亦作是說,四天王亦說是呪,帝釋亦說,梵王并諸梵眾,亦隨歡喜。阿難,我不見若天若人,若魔若梵若沙門眾,若婆羅門眾,若人若天,三說是章句,若翳若闇若膜若腫,若眼青若眼中瑕出,若是天作若是龍作,若夜叉作,若阿修羅作究槃茶作,或餓鬼作或毘舍作,或毒所作或惡呪作,或蠱道作,或毘陀羅呪作,或是惡星作,或諸宿作。」阿難即到,為差摩釋三說是呪,眼淨如本得見諸色,以此呪隨稱人名字,如差摩釋皆得除闇,除膜除風熱冷及等分,莫燒莫煮莫腫莫痛,莫痒莫流淚,南無婆伽婆,南無多陀阿伽陀,阿羅呵三藐三佛陀。菩薩以此神呪章句,一切皆得吉成,諸梵隨喜娑呵。

(七七)迦步王國天旱,浴佛得雨緣。

若種少善於良福田,後必獲報,如往古昔無量無邊,阿僧祇劫。爾時有王名曰迦步,統領閻浮提內,八萬四千國土,王有二萬夫人,然無子息,禱祀神祇經歷多年,最大夫人而生太子,字曰栴檀,為轉輪王領四天下,厭惡出家得成正覺。時彼國中,諸相師等咸言:「大旱應十二年,作何方計攘卻此災?」尋共議言:「我等今者應造金瓮,置於市上,盛滿香水以用浴佛,分布香水而起塔廟,可得除災。」即請如來香水澡浴,分取世尊洗浴之餘,作八萬四千寶瓶,分與八萬四千諸國,仰造塔廟供養作福,以造塔廟作福因緣,天即大雨五穀豐熟,人民安樂。時有一人見是塔廟,心生歡喜,即以一把華散于塔上,獲大善報。」佛言:「我以佛眼觀彼久遠,栴檀如是香水塔廟,受彼化者皆久成佛,入於涅槃。一把華施者,我身是也。以我往日有是因緣,今於末後自致成佛。是故行者,應當懃心作諸功德,莫於小善生下劣想。」

(七八)長者請舍利弗,摩訶羅緣。

昔舍衛城中有大長者,其家巨富財寶無量,常於僧次而請沙門,就家供養。爾時僧次,次舍利弗及摩訶羅,至長者家。長者見已甚大歡喜,當于時日入海估客,大獲珍寶安隱歸家。時彼國王分賜聚落,封與長者。其妻懷妊復生男兒,諸歡慶事同時集會。舍利弗等旣入其家,受長者供,飯食已訖長者行水,在尊者前敷小床座,舍利弗呪願而言:「今日良時得好報,財利樂事一切集,踊躍歡喜心悅樂,信心踊發念十力,如似今日後常然。」長者爾時聞呪願已,心大歡喜,即以上妙好氎二張,施舍利弗,然摩訶羅獨不施與。時摩訶羅還寺惆悵,作是念言:「今舍利弗所以得者,正由呪願。」即語舍利弗言:「向者呪願願授與我。」即答之言:「此呪願者不可常用,有可用時,有不可用時。」摩訶羅慇懃求請,願必授我。舍利弗不免其意,即授呪願。旣蒙教授尋即讀誦,極令通利,作是思惟:「我當何時次第及我,得為上座用此呪願?」時因僧次到長者家,得作上座。時彼長者估客人海,亡失珍寶,長者之婦遭羅官事,兒復死喪,而摩訶羅說本呪願,言後常然。爾時長者旣聞是語,心懷忿恚尋即駈打,推令出門。被瞋打已情甚懊惱,即入王田胡麻地中,蹋踐胡麻苗稼摧折。守胡麻者瞋其如是,復加鞭打極令勞辱。時摩訶羅重被打已,過問打者言:「我有何愆見打乃爾?」時守麻者,具說踐蹋胡麻之狀,示其道處涉路前進。未經幾里值他刈麥,積而為積。時彼俗法遶積右旋,施設飲食以求豐壤,若左旋者以為不吉。時摩訶羅遶積左旋,麥主忿之復加打棒。時摩訶羅復問之言:「我有何罪橫加打棒?」麥主答言:「汝遶麥積何不右旋,呪言多入,違我法故是以打汝。」即示其道小復前行,逢有葬埋,遶他塚壙如向麥積,呪願之言多入多入,喪主忿之復捉撾打,而語之言:「汝見死者應當愍之,言自今後更莫如是,云何返言多入多入?」摩訶羅言:「自今已後當如汝語。」又復前行見他嫁娶,如送葬者之所教言:「自今已後莫復如是。」時嫁娶者瞋其如是,復加笞打乃至頭破。遂復前進被打狂走,值他捕鴈驚怖慞惶,觸他羅網,由是之故驚散他鴈,獵師瞋恚復捉榜打。時摩訶羅被打困熟,語獵師言:「我從直道行,數被躓頓精神失錯,行步躁疾觸君羅網,願見             寬放令我前進。」獵師答言:「汝極麤疏侜張乃爾!何不安徐匍富而行。」即著前道如獵師語,匍富而行。復於道中遇浣衣者,見其肘行謂欲偷衣,即時徵捉復加打棒。時摩訶羅旣遭困急,具陳上事得蒙放捨,至於祇桓語諸比丘:「我於先日誦舍利弗呪願,得大苦惱,自說被打膚體毀破,幾失身命。」諸比丘將摩訶羅,詣於佛邊,具說其人被打因由,佛言:「此摩訶羅,不但有是因緣,乃至昔時,有國王女遭遇疾患,太史占之,須詣塚間為其解除。時國王女即將導從,往詣塚間。以時道行有二估客,見國王女侍從嚴餝,心懷懼畏走至塚間。其一人者,即為王女侍從之人,割截耳鼻。其一人者,得急驚怖死尸中伏,詐現死相。爾時王女將欲解除,選新死人膚未爛者,坐上澡浴,以療所患。時遣人看正值估客,以手觸之其體尚軟,謂為新死,即以芥末塗身,在上洗浴,芥未辛氣入估客鼻,雖然自持不能禁制,即便大啑欻然而起。時侍從者謂起屍鬼,或能為我作諸災疫,閉門拒逆。王女得急急捉不放。以時估客以實告言:「我實非鬼。」王女即時與彼估客,俱往詣城喚開城門,具陳情實。時女父國王,雖聞其言猶懷不信,莊嚴兵仗啟門就看,方知非鬼。時父王言:「女人之體形不再現,即以其女而用妻之。估客歡喜慶遇無量。」佛言:「爾時估客得王女者,舍利弗是。割截耳鼻者,摩訶羅是,宿緣如此非但今日,自今已後諸比丘等,若欲說法呪願,當解時宜,應修習布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧。憂悲喜樂,宜知是時及以非時,不得妄說。」

雜寶藏經卷第六


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