首頁 »
2018/03/24

本緣部下,賢愚經卷第十二


賢愚經卷第十二

    元魏涼州沙門慧覺等,在高昌郡譯

(五四)師質子摩頭羅世質品第四十七(丹本為五十四)

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時國中有一婆羅門,字曰師質居家大富,無有子息,詣六師所問其因緣,六師答言:「汝相無兒。」爾時師質便還歸家,著垢膩衣愁思不樂,而自念言:「我無子息一旦命終,居家財物當入國王。」思惟是已益增愁惱,婆羅門婦與一比丘尼,共為知識。時比丘尼值到其舍,見其夫主憂愁燋悴便問之言:「汝夫何故愁悴如是?」婆羅門婦即答之曰:「家無子姓往問六師,六師占相云相當無子,以是之故愁憂不樂。」時比丘尼復語之言:「六師之徒非一切智,何能知人業行因緣?如來在世明達諸法,過去未來無所障礙,可往問之必足了知。」比丘尼去後婦便白夫,如向所聞。時夫聞已心便開悟,更著新衣往詣佛所,稽首佛足而白佛言:「我之相命當有兒不?」世尊告曰:「汝當有兒福德具足。生長已大當樂出家。」婆羅門聞已歡喜無量,而作是言:「但使有兒學道何苦?」時因請佛及比丘僧,明日舍食。是時世尊默然許之,明日時到,佛與眾僧往詣其家,眾坐已定,婆羅門夫婦,齊心同志敬奉飲食。眾會食竟,佛及眾僧還歸所止,路由一澤中有泉水,甚為清美。佛與比丘僧,便住休息,諸比丘眾各各洗鉢,有一獼猴來從阿難,求索其鉢。阿難恐破不欲與之,佛告阿難:「速與勿憂。」奉教便與。獼猴得鉢持至蜜樹,盛滿鉢來奉上世尊。世尊告曰:「去中不淨。」獼猴即時拾去蜂蟲,極令潔淨。佛更告言:「以水和之。」如語著水和調已竟,奉授世尊。世尊受已分布施僧,咸共飲之皆悉周遍。獼猴歡喜騰躍起舞,墮大坑中即便命終,魂識受胎於師質家。時師質婦便覺有娠,日月已足生一男兒,面首端正世之少雙。當生之時家內器物,自然滿蜜,師質夫婦喜不自勝,請諸相師占其吉凶,相師占訖而告之言:「此兒有德甚善無比。」因為作字字摩頭瑟質,晉言蜜勝。」以其初生之日,蜜為瑞應故因名焉。兒年已大求索出家,父母戀惜不肯放之,兒復慇懃白其父母:「若必固遮不從我願,當取命終不能處俗。」父母議言:「昔日世尊已豫記之,云當出家,今若遮留或能取死,就當聽之。」共議已決而告兒言:「隨汝所志。」兒大欣踊往到佛所,稽首作禮求索出家,世尊告言:「善來比丘。」瞿鬚自落法衣著身,便成沙門,因為廣說四諦妙法,種種諸理,心開結盡得阿羅漢。每與諸比丘人間遊化,若渴乏時擲鉢空中,自然滿蜜,眾人共飲咸蒙充足。是時阿難白佛言:「世尊,摩頭羅瑟質,積何功德,出家未久獲得應真?意有所須隨意而得?」佛告阿難:「汝憶往昔受師質請不?」答言:「憶之。」佛言:「阿難,於彼食還至空澤中,時有獼猴從汝索鉢,盛蜜施佛佛為受之,欣悅起舞墮坑即死,汝復憶不?」答言憶之。佛語阿難:「彼獼猴者,今摩頭羅瑟質是,由其見佛歡喜施蜜,得生彼家,姿貌瑞正出家學道,速成無漏。」阿難長跪重白佛言:「復有何緣生獼猴中?」佛告阿難:「乃往過去迦葉佛時,有年少比丘,見他沙門跳渡渠水,而作是言:『彼人飄疾熟似獼猴。』彼時沙門聞是語已,便問之曰:『汝識我不?』答言:『識汝,汝是迦葉佛時沙門,何以不識也?』時彼沙門復語之言:『汝莫呼我假名沙門,沙門諸果我悉備辦。』年少聞已毛衣皆竪,五體投地求哀懺悔。由悔過故不墮地獄。形呰羅漢故致五百中,恒作獼猴。由前出家持禁戒故,今得見我沐浴清化,得盡諸苦。」佛告阿難:「爾時年少比丘,今摩頭羅瑟質是。」爾時阿難及諸大眾,聞佛所說悲喜交懷,咸作是語:「身口意業不可不護。」緣是比丘不能護口,獲報如是。」佛告阿難:「如汝所言。」因為四眾廣說諸法,淨身口意心垢除淨,各得道迹,有得須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢,有發無上正真道意,或有住於不退地者,眾會聞法咸共歡喜,頂戴奉行。

(五五)檀彌離品第四十八(丹本為五十五)

如是我聞,一時,佛在王舍城竹園之中,時拘薩羅國中,有一長者字曇摩貫質,豪貴大富無有子息,禱祀國中一切神祇,求索有子精誠感神,婦即懷妊,日月期滿生一男兒,軀體端嚴世所希有,召諸相師占相吉凶,相師占之知其有德,因為立字名檀彌離。年既長大其父命終,時波斯匿王,即以父爵封之。受王封已,父時舍宅變成七寶,諸庫藏中悉皆盈滿,種種具有。時王子流離,被純熱病至為困悴。諸醫處藥,須牛頭栴檀用塗其身,當得除愈,王即出令唱語國中:「誰有牛頭栴檀,持詣王家,市當雇直與千兩金。」令語盡遍無持來時。時有一人啟白王曰:「拘薩羅國檀彌離長者,家內大有。」時王聞之乘車馬輿,躬自往求,到檀彌離長者門前,時守門人即入白之:「波斯匿王來在門外。」長者歡喜即出奉迎,請王入宮。前見外門純以白銀,門內有女面首端正,世無有雙,踞銀床紡銀縷,小女十八侍從左右。時王便問:「是汝婦耶?」答曰:「非也,是守門婢。」王續問之:「是小女輩復用何為?」彌離答言:「通白消息。」次入中門純紺琉璃,彼內有女面貌端嚴,復勝於上,左右侍從轉倍前數,進入內門純以黃金。彼內有女顏貌瑞正,轉勝上者,坐金床紡金縷,左右侍人復倍上數,王亦問之:「此女人者是卿婦耶?」答言非也。入到舍內見琉璃地,清徹如水,屋間刻鏤種種獸形,及水虫像,風吹動之影現地中,奕奕動搖。王見疑怖謂是實水,而問之言:「餘更無地殿前作池?」彌離答言:「此非水也是紺琉璃。」即脫手指七寶環釧,擲置于地徑到彼際,礙壁乃住。王見歡喜即共入內,昇七寶殿。彌離夫人在其殿上,所坐之床用紺琉璃,更有妙床請王令坐。彌離夫人眼即淚出,王問之言:「何以淚出不相喜耶?」夫人答言:「王來大善,但王衣服有微烟氣,令我淚出非是相憎。」王便問言:「今汝家內不然火耶?」答言:「不也。」王問曰:「以何煮食?」答曰:「欲食之時,百味飲食自然在前。」王復問言:「冥暮之時以何為明?」答言:「用摩尼珠。」即便閉戶及諸窗牖,出摩尼珠明踰晝日。時檀彌離跪白王言:「大王何故勞屈尊神?」王告之曰:『我子流離被病困篤,須牛頭栴檀,故來索之。』彌離歡喜將入諸藏,指示其物,七寶珍琦明淨曜日,栴檀積聚不可稱計,而語之言:「須者取之。」時王答言:「我須二兩。」便折與之多少正足,即使侍從先送歸國。時王敬念而語之言:「汝當見佛。」彌離答言:「云何為佛?」王曰:「汝不聞乎?迦維羅衛國淨飯王子,厭老病死出家學道,道成號佛,三十二相八十種好,神足智慧殊挺無比,人天中尊故號為佛。」彌離聞已深生敬心,而問王言:「今在何許?」王答之曰:「在王舍城竹園中止。」王去之後即往見佛,覩佛威顏過踰國王,所歎萬倍,心懷歡喜頭面作禮,問訊起居,佛為說法得須陀洹,長跪合掌求索出家,佛即聽許:「善來比丘。」鬚髮便墮法衣著身,重為說法,四諦真法苦習盡道,心垢都盡成阿羅漢。爾時阿難及諸比丘,合掌白佛問世尊言:「檀彌離比丘有何功德,生於人中受天福祿?不樂世樂,出家未久即獲道果?」佛語阿難:「善聽當說,乃往過去九十一劫時,世有佛名毘婆尸,滅度之後於像法中,有五比丘共計盟要,求覓靜處當共行道。見一林澤泉水清美,淨潔可樂,時諸比丘俱共同聲,勸語一人:『此去城遠乞食勞苦,汝當為福供養我等。』爾時一人即便許可,往至人間勸諸檀越,日為送食。四人身安專精行道,開十日中便獲道果,即共同心語此比丘:「緣汝之故我等安隱,本心所規今已得之,欲求何願恣汝求之。」時彼比丘心情歡喜,而作是言:「使我將來天上人中,富貴自然所願之物,不加功力皆悉而生。遭值聖師過踰仁等,百千萬倍,聞法心淨疾獲道果。」佛告阿難:「爾時比丘今檀彌離是,緣其供給四比丘故,九十一劫生天人中,豪貴尊嚴,不處貧窮卑賤之家,今得見我獲道度世。」爾時阿難及諸比丘,聞佛所說各自勸勵,精進修道,有得初果乃至四果,有發曠濟之心,住不退者,各各喜悅頂戴奉行。

(五六)象護品第四十九(丹本為五十六)

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時摩竭國中,有一長者生一男兒,相貌具足甚可愛敬,其生之日,藏中自然出一金象,父母歡喜,便請相師為其立字。時諸相師見兒福德,問其父母:「此兒生日有何瑞應?」即答之言:「有一金象與兒俱生。」因瑞立字名曰象護。兒漸長大象亦密大,就能行步象亦行步,出入進止常不相離,若意不用便住在內,象大小便唯出好金。其象護者,常與五百諸長者子,共從遊戲,各各自說家內奇事,或有說言:「我家舍宅床榻坐席,悉是七寶。」或有自說:「我家屋舍及與園林,亦是眾寶。」復有說言:「吾家庫藏妙寶恒滿。」如是之比種種眾多。是時象護復自說言:「我初生日,家內自然生一金象,我年長大堪任行來,象亦如是於我無違,我恒騎之東西遊觀,遲疾隨意甚適人情,其大小便純是好金。」時王子阿闍世,亦在其中,聞象護所說便作是念:「若我為王當奪。」既得作王便召象護,教使將象共詣王所。時象護父語其子曰:「阿闍世王兇暴無道,貪求慳悋,自父尚虐何況餘人!今者喚卿將貪卿象,儻能被奪。」其子答曰:「我此象者無能劫得。」父子即時共乘見王。時守門人即入白王:「象護父子乘象在門。」王告之曰:「聽乘象入。」時守門者還出具告:「象護父子乘象徑前。」既達宮內爾乃下象,為王跪拜問訊安不?王大歡喜命令就座,賜與飲食粗略談語。須臾之間辭王欲去,王告象護:「留象在此莫將出也。」象護欣然奉教留之,空步出宮,未久之間象沒於地,踊出門外,象護還得乘之歸家,經由少時便自念曰:「國王無道刑罰非理,因此象故或能見害,今佛世尊澤潤群生,不如離家遵修梵行。」即白父母求索入道,二親聽許便辭而去,乘其金象往至祇洹,既見世尊稽首作禮,陳說本志。佛尋許言:「善來比丘。」鬚髮自落法服在身,便成沙門。佛更為說四諦要法,神心超悟便逮羅漢。每與諸比丘林間樹下,思惟修道,其金象者恒在目前。舍衛國人聞有金象,競集觀之怱鬧不靜,妨廢行道。時諸比丘以意白佛,佛告象護:「因此象故致有煩憒,卿今可疾遣象令去。」象護白佛:「久欲遣之然不肯去。」佛復告曰:「汝可語之:『我今生分已盡,更不用汝。』如是至三象當滅矣!」爾時象護奉世尊教,向象三說:「吾不須汝。」是時金象即入地中。時諸比丘咸共奇怪,白世尊言:「象護比丘本修何德?於何福田種此善根,乃獲斯報巍巍如是?」佛告阿難及諸比丘:「若有眾生,於三寶福田之中,種少少之善,得無極果。乃往過去迦葉佛時,時彼世人壽二萬歲,彼佛教化周訖,遷神泥洹分布靈骨,多起塔廟。時有一塔中有菩薩,本從兜率天所,乘象來下。入母胎時象,彼時象身有少剝破。時有一人值行繞塔,見象身破便自念言:「此是菩薩所乘之象,今者損壞我當治之。」取泥用補雌黃污塗,因立誓願:『使我將來恒處尊貴,財用無乏。』彼人壽終生於天上,盡天之命下生人間,常生尊豪富樂之家,顏貌端正與世有異,恒有金象隨時侍衛。」佛告阿難:「欲知爾時治象人者,今象護是。由於彼時治象之故,從是以來天上人中,封受自然。緣其敬心奉三尊故,今遭值我禀受妙化,心垢都盡逮阿羅漢。」慧命阿難及諸眾會,聞佛所說莫不開解,各得其所,有得須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢者。有發無上正真道意者,有證不退位者,莫不歡喜敬戴奉行。

(五七)波婆離品第五十(丹本為五十七)

如是我聞,一時,佛在王舍城鷲頭山中,與尊弟子,千二百五十人俱。爾時波羅奈王名波羅摩達,王有輔相生一男子,三十二相眾好備滿,身色紫金姿容挺特,輔相見子倍增怡悅,即召相師令占相之,相師披看歎言:「奇哉!相好畢滿功德殊備,智辯通達出踰人表。」輔相益喜因為立字,相師復問:「自從生來有何異事?」輔相答言:「甚怪異常,其母素性不能良善,懷妊已來悲矜苦厄,慈潤黎元等心護養。」相師喜言:「此是兒志。」因為立字號曰彌勒。父母喜慶心無有量,其兒殊稱合土宣聞。國王聞之懷懼言曰:「念此小兒名相顯美,儻有高德必奪我位,曼其未長當豫除之,久必為患。」作是計已即勅輔相:「聞汝有子容相有異,汝可將來吾欲得見。」時宮內人聞兒暉問,知王欲圖甚懷湯火。其兒有舅名波婆梨,在波梨弗多羅國,為彼國師,聰明高博智達殊才,五百弟子恒逐諮禀。於時輔相憐愛其子,懼被其害復作密計,遣人乘象送之與舅。舅見彌勒覩其色好,加意愛養敬視在懷,其年漸大教使學問,一日諮受勝餘終年,學未經歲普通經書。時波婆梨見其外甥兒,學既不久通達諸書,欲為作會顯揚其美,遣一弟子至波羅奈,語於輔相說兒所學,索於珍寶欲為設會。其弟子往至于中道,聞人說佛無量功德,思慕欲見即往趣佛,未到中間為虎所噉,乘其善心生第一四天。波婆梨自竭所有,合集財賄為設大會,請婆羅門一切都集,供辦餚饍種種甘美,設會已訖大施噠嚫,一人各得五百金錢,布施訖竟財物罄盡。有一婆羅門名勞度差,最於後至,見波婆梨:「我從後來雖不得食,當如比例與我五百金錢。」波婆梨答言:「我物已盡,實不從汝有所愛也。」勞度差言:「聞汝設施有望相投,云何空見不垂施惠?若必拒逆不見給者,汝更七日頭破七段。」時波婆梨聞是語已,自思惟言:「世有惡呪及餘蠱道。」念是愁憂深以為懼,前使弟子終生天者,遙見其師愁悴無賴,即從天下來到其前,問其師言:「何故愁憂?」師具以事廣說因緣,天聞其語白師言:「勞度差者未識頂法,愚癡迷網惡邪之人,竟何所能而乃憂此?今唯有佛最解頂法,無極法王特可歸依。」時波婆梨聞天說法,即重問之:「佛是何人?」天即說佛:「生迦毘羅衛淨飯王家,右脅而生尋行七步,稱天人尊,三十二相八十妙好,光照天地梵釋侍御,三十二瑞振動顯發,相師觀見記其兩處,在家當作轉輪聖王,出家成佛。覩老病死不樂國位,踰宮出國六年苦行,菩提樹下破十八億魔,於後夜中普具佛法,三明六通十力無畏,十八不共悉皆滿備。至波羅奈初轉法輪,阿若憍陳如五人漏盡,八萬諸天得法眼淨,無數天人發大道意,復到摩竭度欝毘羅,并舍利弗,目健連等,出千二百五十比丘,以為徒類號曰眾僧,功德智能不可稱計,總而言之名為佛也。今在王舍鷲頭山中。」時波婆梨聞歎佛德,自思惟言:「時當有佛,我書所記佛星下現,天地大動當生聖人,今悉有此似當是也。」即勅彌勒等十六人,往見瞿曇,看其相好眾相若修,心念難之:「我師波婆梨,為有幾相?」「如我今者身有兩相,一髮紺靜二廣長舌。」若其識之復更心難:「我師波婆梨,是何種姓?」「欲知我種是婆羅門。」若其答識復更心難:「我師波婆梨,有幾弟子?」「如我今者有五百弟子,若答知數斯必是佛,汝等必當為其弟子,令遣一人語我消息。」時彌勒等進趣王舍,近到鷲頭山,見佛足跡千輻輪相,昞然如畫,即問人言:「此是誰跡?」有人答言:「斯是佛跡。」時彌勒等遂懷慕仰,徘徊跡側豫欽渴仰。時有比丘尼剎羅,持一死虫著佛跡處,示彌勒等各共看此:「汝等欽羡歎慕斯跡,躡殺眾生有何奇哉!」彌勒之等各共前看,諦觀形相是自死虫,即問比丘尼:「汝誰弟子?」比丘尼答言:「是佛弟子。」時彌勤等各自說言:「佛弟子中乃有是人。」漸進佛所遙見世尊,光明顯照眾相赫然,即數其相不見其二。佛即為其出舌覆面,復以神力令見陰藏,見相數滿益以歡喜。即奉師勅遙以心難:「我師波婆梨為有幾相?」佛即遙答:「汝師波婆梨唯有二相,一髮紺青,二廣長舌。」聞是語已復更心難:「我師波婆梨年今幾許?」佛遙答言:「汝師波婆梨年百二十。」既聞是已復心念難:「我師波婆梨是何種姓?」佛即遙答:「汝師波婆梨是婆羅門種。」得聞是已復更心難:「我師波婆梨有幾弟子?」佛即遙答:「汝師波婆梨,有五百弟子。」於時會者聞佛所說,甚怪如來獨說此語。時諸弟子長跪問佛:「世尊何故而說是言?」佛告比丘:「有波婆梨,在波婆梨弗多鑼國,遣十六弟子來至我所,試觀我相因心念難,是以一一還以答之。」時彌勒等聞佛答難,事事如實一無差違,深生敬仰往至佛所,頭面禮訖卻坐一面,佛為說法,其十六人得法眼淨,各從座起求索出家,佛言:「善來。」鬚髮自墮法衣在身,尋成沙門,重以方便為其說法,其十五人成阿羅漢。時彌勒等自共議言:「波婆梨師在遠悒遲,宜時遣人還白消息。」十六人中,時有一人字賓祈奇,是波婆梨姊子,眾人即遣往白消息,還到本國波婆犁所,具以聞見廣為說之。波婆梨聞已喜發於心,即從坐起長跪合掌,向王舍城自說誠言:「生遭聖世甚難值遇,思覩尊容稟受清化,年已老邁足力不強,雖有誠欵靡由自達,世尊大慈豫知人心,唯願屈神來見接濟。」於時如來遙知其意,屈伸臂頃來到其前,禮已擧頭尋見世尊,驚喜踊躍禮拜問訊,請令就坐恭肅侍佛,佛為說法逮阿那含。於時世尊尋還鷲頭山。時淨飯王聞佛道成,遊行教化多有所度,情懷渴仰思得貌覲,告優陀耶:「汝往佛所騰我志意,白於悉達:『汝有本要得道當還,願遵往言時來相見。』」優陀耶到具宣王意,佛尋可之:「七日當往。」優陀耶喜還白消息,淨飯王聞告語諸臣:「優陀耶來,云佛當還,莊嚴城內極令清潔,塗污街陌遍竪幢幡,饒儲華香當俟供養。」嚴辦已訖與諸群臣,四十里外奉迎世尊。於時如來與大眾俱,八金剛力士住在八面。時四天王各在前導,時天帝釋與欲界諸天,侍衛其左。時梵天王與色界天,侍衛其右。諸比丘僧列在其後,佛在眾中放大光明,暉曜天地威踰日月,普與大眾乘虛而往,漸欲近王下齊人頭。王與臣民夫人婇女,觀見大眾晃朗俱顯,佛在中央如星中月。王大歡喜不覺下禮,禮畢問訊與共還國,住尼拘盧陀僧伽藍。是時國法男女有別,王與臣民日日聽法,聞法開悟得度者眾。諸女人輩各懷怨恨,佛與大眾雖復還國,男子有幸獨得見聞,我曹女人不蒙恩祐。佛知其意即語王言:「自今以後令國男女,番休聽法一日一更。」從是已後蒙度甚多。時佛姨母,摩訶波闍波提,佛已出家手自紡織,預作一端金色之氎,積心係想唯俟於佛,旣得見佛喜發心髓,即持此氎奉上如來,佛告憍曇彌:「汝持此氎往奉眾僧。」時波闍波提重白佛言:「自佛出家心每思念,故手紡織規心俟佛,唯願垂愍為我受之。」佛告之曰:「知母專心欲用施我,然恩愛之心福不弘廣,若施眾僧獲報彌多,我知此事是以相勸。」佛又言曰:「若有檀越,於十六種具足別請,雖獲福報亦未為多,何謂十六?比丘比丘尼,各有八輩,不如僧中漫請四人,所得功德福多於彼,十六分中未及其一。將來末世法垂欲盡,正使比丘畜妻挾子,四人以上名字眾僧,應當敬視,如舍利弗目揵連等。」時波闍波提心乃開解,即以其衣奉施眾僧,僧中次行無欲取者,到彌勒前為受之。於後世尊與比丘僧,遊波羅奈轉行化導。爾時彌勒,著金色氎衣,身既端正色紫金容,表裏相稱威儀詳序,入波羅奈城欲行乞食,到大陌上擎鉢住立,人民之類覩其色相,圍遶觀看無有厭足,雖皆欽敬無能讓食。有一穿珠師,偶到道宕,見於彌勒甚懷敬慕,即問:「大德為得食未?」答言未得。尋請將歸辦設飲食,食已澡漱為說妙法,言辭高美聽之無厭。時有大長者值欲嫁女,先與一珠雇令穿之,若其穿訖當與錢十萬。於時長者遣人來索,珠師聞法五情甘樂,語言且去比後當穿。其人復語:「今急須之念時著手。」囑已還去具語長者,斯須之頃重遣往索,猶故聽法未為穿之。還語長者長者恨言:「既重相雇不唐倩託,今乃前卻不稱我要。」更重遣人因齎錢往,若其未穿還擔珠來。使人到問猶故聽法,知未穿珠急從還索,事不得已即取還他。穿珠之師在彌勒前,次第聽法心無厭退,其妻瞋恚嫌責夫言:「須臾之勞當得錢十萬,以供家中衣食乏短,但聽沙門浮美之談,已失爾許錢財之利。」夫聞其言情懷悔恨。彌勒知意而語之言:「汝今能共至精舍不?」答言可爾。即時共到精舍,將到僧中問眾僧言:「若有檀越,請一持戒清淨沙門,就舍供養所得盈利,何如有人得十萬錢?」時憍陳如尋即說言:「假使有人得百車珍寶,計其福利,不如請一淨戒沙門,就舍供養得利弘多。」舍利弗言:「設令有人,得一閻浮提滿中珍寶,猶不如請一淨戒者,就舍供養獲利彌多。目揵連言:「正使有人得二天下,滿中七寶;實不如請一清淨沙門,於舍供養得利極多。」其餘比丘,如是各各引於方喻,比挍其利皆悉多彼。時阿那律復自說言:「正令得滿四天下寶,其利猶復不如,請一清淨沙門,詣舍供養得利殊倍,所以然者我是其證。自念過去九十一劫,時世有佛號毘婆尸,般涅槃後經法滅盡,時閻浮提有一大國,名波羅奈。爾時國中有一薩薄,家居巨富無所乏少,有二男兒各皆端正,長名淚吒,小名阿淚吒。父垂命終勅二子:『我必不免當即後世,汝等兄弟念相承奉,合心并力慎勿分居,所以然者,譬如一絲不任繫象,合集多絲乃能制象。譬如一葦不可獨燃,合捉一把燃不可滅。今汝兄弟亦復如是,共相依恃外人不壞,內穆懃家則財業自增。』囑誡之後氣絕命終,兄弟奉教合居數時。後阿淚吒婦自心念言:『今共居止逼難兄家,人客知識不得瞻待,若當分異各自努力,情旣無難可自成家。』念是事已具向夫說,阿淚吒聞婦所言,以為不可,婦復慇懃廣引道理,阿淚吒情迴以事白兄,兄復引父重命之言,廣示方比不可之理。時阿淚叱婦數數勸夫,其夫意決急求分居,兄見意盛與分家居。分異之後,阿淚吒夫妻次情放志,招合伴黨飲噉奢侈,不順禮度,未經幾年家物耗盡,窮罄無計詣兄匃之。兄行矜之與錢十萬,用盡更索。如是六返,前後凡與六十萬錢,後復來求兄復呵責:『亡父勅誡汝不承用,未經幾時求共分居,喪用無度不可供給,前後與汝六十萬錢,汝不知足復更來求,今復更與汝十萬錢,能有能無更勿來索。』其弟得責慚愧取錢,夫婦改操謹身節用,懃心家業財產日廣,其後漸富更無乏短。其兄淚吒連遭衰艱,所在破亡財物迸散,家理頓窮無有方計,往到弟邊說所契闊,求索少錢供足不逮。其弟瞋嫌而語兄言:『謂望兄家不識有貧,云何復來從我所索?』作是語已乃不讓食。兄便還家而自愕然:『生死之中何可畏耶?析體兄弟不識恩養,豈況他人?』當推義理心即厭世,捨家入山,靜坐思惟諸法生滅,心即開悟成辟支佛,威儀可觀入城乞食,後值歲儉人民飢乏,時辟支佛乞食難得。時弟阿淚吒後轉貧窮,復值歲荒食穀不繼,日往取薪賣糴稗子,共家婦兒以自供活。一日晨朝早往入澤,於城門中見辟支佛,威儀可觀,入城乞食空鉢而出,心自生念:『此是快士,晨見入城今乃空來,若今與我共歸至舍,當共分食以奉施之。』作是念已捨之而去。時辟支佛尋知其意,即隨其後往到門中,阿淚吒見之,心用歡喜,即為敷床請令入坐,索其自分稗子之糜,躬手自持施辟支佛。時辟支佛語阿淚吒言:『汝亦飢渴當共分噉。』阿淚吒白言:『我曹世俗食無時節,尊日一食但願為受。』即受食訖感其至心,遭斯歲儉父子不救,能割身分以用見施,當為現變令其歡喜,即飛虛空身出水火,廣現神足還住其前,語阿淚吒言:『欲求何願恣隨汝意。』見變歡喜踊躍,即前至心自立誓言:『一切眾生多種求財,我願世世莫有所乏,情有所欲應意而至。又願將來得遇上士,功德勝汝百千萬倍,令我於彼得漏盡證,神足變化與汝不異。』求願已訖倍復歡喜,時辟支佛還歸所止。時阿淚吒即還入澤取薪,到見一兔意欲捕取,走逐轉近以鎌遙擲,即時墮地。適欲前取,化為死人上其背上,急抱其頭盡力推卻,不能令卻。心懷恐怖慞惶苦惱,意欲入城共婦解卻,復恐人見令不聽入。留待日暮,以衣用覆擔負入城,往趣其舍。已到舍內自然墮地,變成一聚閻浮檀金,光明晃昱并照此舍。展轉談之上徹於王,王即遣人往看審實,使人到觀見是死人,尋還白王是死人耳,王問餘人猶言是金,甚怪所以重遣人看,如是七返來言不定。王即自往親往看之,見是死人形漸欲臭,即問阿淚吒:『汝見是何?』答言:『看實是金。』即取少許用奉於王,王見金色敬之未有,問其所由何緣得此?於時阿淚吒,具以本末向王而說:『必當由施辟支佛故。』王聞其語歎言:『善哉!汝得快利值此上人,即更賜與拜為大臣。』如是諸尊,彼阿淚吒者即我身是,我於彼世,以少稗糜施辟支佛,因自求願緣是以來,九十一劫生天人中,無所乏少,三事挺特端正受稱,情有所欲應意而至。乃至今身在家之時,我常優遊不喜世務,兄摩訶男常有怨辭,我母語言:『我兒福德。』摩訶男言:『我獨勞慮家理田業,優閑臥食云何福德?』其母欲試遣我至田,監臨種作令不送食,我怪食遲遣人往索,母遣人語我云無所有,我還白母:「唯願與我送無所有。」於時其母聞兒是語,即取寶案嚴具器物,以襆覆上送以與我,令摩訶男逐而看之,已到我前發去瑯襆,百味飲食案器悉滿。如是餘時在所應意,若令滿得。四天下寶,劫盡之時理常消滅,復不得久,如是我以少糜施辟支佛,九十一劫福利未減,復緣斯德見佛度苦,以是之故,故知請一淨戒比丘,於舍供養,得利多彼四天下寶。」時阿那律說是語已,於時世尊從外來入,聞阿那律說過去事,告諸比丘:「汝等比丘說過去事,我復次說當來之世,此閻浮提土地方正,平坦廣博無有山川,地生濡草猶如天衣。爾時人民壽八萬四千歲,身長八丈端正殊妙,人性仁和具修十善,時彼當有轉輪聖王,名曰勝伽(晉言具也)。彼時當有婆羅門家生一男兒,字曰彌勒,身色紫金,三十二相眾好畢滿,光明殊赫,出家學道成最正覺,廣為眾生轉尊法輪,其第一大會,度九十三億眾生之類。第二大會度九十六億。第三大會,度九十九億。如是比丘,三會說法得蒙度者,悉我遺法種福眾生,或三寶中興供養者,出家在家持齋戒者,燒香燃燈禮拜之者,皆得在彼三會之中。三會度我遺殘眾生,然後乃化同緣之徒。」於時彌聞佛語,從座而起長跪白佛言:「願作彼彌勒世尊。」佛告之曰:「如汝所言汝當生彼,為彌勒如來,如上教化悉是汝也。」於時會中有一比丘,名阿侍多長跪白佛:「我願作彼轉輪聖王。」佛告之曰:「汝但長夜貪樂生死,不規出耶?」於時在會一切大眾,見佛世尊授彌勒決,當來成佛猶字彌勒,各皆有疑欲知本末。尊者阿難即起白佛:「彌勒成佛復字彌勒,不審從何造起名字?」佛告阿難:「諦聽著意,過去無量阿僧祇劫,此閻浮提有一大國王,名曇摩留支,領閻浮提,八萬四千國,六萬山川八十億聚落,二萬夫人婇女,一萬大臣。有一小國豐樂,是中國王名波塞奇。時弗沙佛初出於世,在此國中化導眾生。時波塞奇王與諸群臣,專供養佛及於眾僧,不暇得往朝覲大王,貢獻音信亦悉斷替。於時大王怪其間絕,即遺使者往責所以,使者到已宣王言令:『比年已來人信俱斷,汝為人臣何以違常,將有異心欲懷逆耶?』時波塞奇得大王教,自知違替靡知所如,即往見佛白如是事。佛告王言:『汝勿憂慮但還遣使,以誠告言:「佛在我國朝夕承事,是以不暇往覲大王。國內財物供佛及僧,無有遺餘可以獻貢。」』波塞奇王得佛教已,即還報使如佛所語,使到見王具道其意,大王聞之甚懷盛怒,即合諸臣共詳此事,諸臣皆言:『彼王慠慢橫引道理,宜合兵眾往攻伐之。』王即然之合兵躬往,前軍近到彼王乃知,心懷怖懼急往白佛,佛告王言:『莫用憂慮但自往見,宣說前語。』波塞奇王即與群臣,往到界上見於大王,禮問畢訖住在一面,大王責問:『汝何所恃違慢失常,不來朝覲。』波塞奇言:『佛世難值甚難得覩,頃來在國化導民物,朝夕侍奉故使違替。』於時大王復更重責:「正使令爾何以斷獻?」波塞奇言:「佛有徒眾名曰眾僧,戒德清淨世良福田,合國所有當用供養,無有盈長可以為貢。」曇摩留支聞此語已,告言:「且住,須我見佛,見佛來還乃問汝罪。」即與群臣往至佛所。是時如來大眾圍遶,各悉靜然端坐入定,有一比丘入慈三昧,放金光明如大火聚。曇摩留支遙見世尊,光明顯赫明曜踰日,大眾圍遶如星中月,為佛作禮問訊如法,見此比丘光明特顯,即白世尊:「此一比丘入何等定?光曜乃爾。」佛告大王:「此比丘者入慈等定。」王聞是語倍增欽仰,言此慈定巍巍乃爾:『我會當習此慈三昧。』作是願已志暮慈定,意甚柔濡更無害心。即時請佛及比丘僧:『唯願迴神往至大國。』佛即許可剋日當往。波塞奇王,聞佛欲往至大王國,甚懷戀恨愁悸無憀,心自念言:「若當令我是大王者,如來則當常住我國,由我小故不得自在。」念是事已即問佛言:『諸王之中何者最大?』佛告之曰:『轉輪王大。』波塞奇王因自作願:『願我由來,供養佛及眾僧,持此功德,誓願將來世世,常作轉輪之王。』如是阿難,爾時大王曇摩留支者,今彌勒是,始於彼世發此慈心,自此以來常字彌勒。彼波塞奇王,今祇陀是,乃於彼中常作轉輪王,自是以來世世恒作,乃至今日功德不盡,是以今日復求索作。」時穿珠師聞說是已,尋發無上正真道意,其餘會者聞佛所說,有得須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢者,有發無上正真道意者,有得遷住不退地者,各皆敬戴歡喜奉行。

(五八)二鸚鵡聞四諦品第五十一(丹本為五十八)

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾時長者須達,敬信佛法為僧檀越,一切所須悉皆供給,時諸比丘隨其所須,日日往來說法教誨,須達家內有二鸚鵡,一名律提二名賒律提,稟性黠慧能知人語。諸比丘往來,每先告語家內聞知,拂整敷具歡喜迎逆。是時阿難往到其家,見鳥聰黠愛之在心,而語之言:「欲教汝法。」二鳥歡喜授四諦法,教令誦習而說偈言:

 豆佉,三牟提耶,尼樓陀,末加(晉言苦集滅道)。

門前有樹,二鳥聞法喜悅誦習,飛向樹上次第上下,經由七返,誦讀所受四諦妙法,其暮宿樹野狸所食,緣此善心即生四天。尊者阿難明日時到,著衣持鉢入城乞食,聞二鸚鵡為狸所殺,生矜愍心還白佛言:「須達家內有二鸚鵡,弟子昨日教誦四諦,其夜命終,不審識神生處何所?唯願如來垂愍見示。」佛告阿難:「諦聽諦聽善著心中,當為汝說令汝歡喜,緣汝授法喜心受持,命終之時生四王天。此閻浮提五十歲,為四王天上一日一夜。彼亦三十日為一月,十二月為一歲,時四天王壽五百歲。」阿難問佛:「於彼命終當生何處?」佛告阿難:「當生第二忉利天上,此閻浮提百歲,為忉利天上一日一夜,亦三十日為一月,十二月為一歲,彼忉利天壽千歲。」阿難復問:「於彼命終當生何處?」佛告阿難:「當生第三焰摩天上,此閻浮提二百歲,為炎摩天一日一夜,亦三十日為一月,十二月為一歲,彼焰摩天上壽二千歲。」阿難又問:「於彼命終,當生何處? 」佛告阿難:「當生第四兜率天上,此閻浮提四百歲,為彼天上一日一夜,亦三十日為一月,十二月為一歲,彼兜率天壽四千歲。」阿難又問:「於彼命終當生何處?」佛告阿難:「當生第五不憍樂天。此閻浮提八百歲,為第五天上一日一夜,亦三十日為一月,十二月為一歲,彼第五天壽八千歲。」阿難以問:「於彼命終當生何處?」佛告阿難:「當生第六化應聲天,此閻浮提千六百歲,為第六天上一日一夜,亦三十日為一月,十二月為一歲,彼第六天壽萬六千歲。」阿難又問:「於彼命終復生何處?」佛告阿難:「還生第五天上,如是次第至四天王天,上下七返生六欲天中,自恣受福極天之壽,無有中夭。」阿難又問:「六天壽盡當生何處?」佛告阿難:「當下閻浮提生於人中,出家學道,緣前鳥時誦持四諦,心自開解成辟支佛,一名曇摩二名修曇摩。」佛告阿難:「一切諸佛及眾賢聖,天人品類受福多少,皆由於法種其善因,致使其後各獲妙果。」爾時阿難及諸眾會,聞佛所說歡喜奉行。

(五九)鳥聞比丘法生天品第五十二(丹本為五十九)

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時於林樹間,有一比丘坐禪行道,食後經行因爾誦經,音聲清雅妙好無比。時有一鳥敬愛其聲,飛在樹上聽其音響。時有獵師以箭射殺,緣茲善心,即生第二忉利天中,父母膝上忽然長大,如八歲兒。面貌端正殊異光相,昞然無有倫匹,即自念言:「我以何福得生此中?」天福果報便識宿命,觀見故身本是禽鳥,蒙彼比丘誦經福報,得生此中。即持天華詣閻浮提,到比丘所禮敬問訊,以天華香供散其上。比丘問言:「汝是何神?」答言:「我本是鳥,愛尊音聲來此聽經,承為獵師所殺,因此善心生忉利天。」比丘歡喜即命令坐,為其說法種種妙善,天人開解得須陀洹,歡喜踊躍即還天下。佛告阿難:「如來出世饒益甚多,所說諸法實為深妙,乃至飛鳥緣愛法聲,獲福無量,豈況於人信心堅固,受持之者所獲果報,難以為比。」爾時阿難及諸大眾,聞佛所說歡喜奉行。

賢愚經卷第十二 


本緣部下,賢愚經卷第十一←上一篇 │首頁│ 下一篇→本緣部下,賢愚經卷第十三