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2018/03/20

本緣部下,賢愚經卷第九


賢愚經卷第九

    元魏涼州沙門慧覺等,在高昌郡譯

(四一)淨居天請佛洗品第三十六

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時,首陀會天下閻浮提,至世尊請佛及僧,洗浴供養。世尊默然已為許可,即設并辦洗具,溫室煖水調和適體,蘇油浣草皆悉備有,施設已辦白世尊曰:「食具已訖唯聖知時。」於是世尊及諸比丘,納受其供盡其洗浴,并享飲食,其食甘美世所希有,食竟澡漱各還本坐。是時阿難長跪合掌,白世尊言:「此天往昔作何功德,形體微妙威相奇特,光明顯赫如大寶山?唯願世尊敷演其事。」佛告阿難:「諦聽善持吾當解說,乃往過去毘婆尸佛時,此天彼世為貧家子,恒行傭作以供身口,聞毘婆尸佛,說浴僧之德,情中欣然思設供養,便勤作務得少錢穀,用施洗具并及飲食,請佛眾僧而已盡奉。由此福行壽終之後,生首陀會天,有此光明。」佛告阿難:「而此天者,非但今日請佛及僧,尸棄佛時亦來世間,供養世尊及於眾僧,乃至迦葉佛時,亦復如是。」佛告阿難:「此天非但共七佛,於當來世賢劫之中,興千佛出,亦當一一洗佛及僧,猶如今日無有差別。」爾時世尊因受天記,汝於未來世,滿阿僧祇百劫之中,當得作佛號曰淨身,十號具足,所化眾生不可限量。」爾時阿難及諸四眾,聞佛所說歡喜無量,咸作是言:「如來出世所利益大,如是少施獲報彌多。」佛告阿難:「善哉善哉!如汝所言。」因為眾會廣說妙法,其聞法者有得道迹,往來,不還,逮應真者,發大道意,各各歡喜頂受奉行。

(四二)善事太子入海品第三十七(丹本此品卻在九卷,為四十二)

如是我聞,一時,佛在羅閱祇,耆闍崛山中,與大比丘僧圍繞說法。爾時賢者阿難,見提婆達多,於如來所常懷嫉婄,驅飲醉象摧山鎮佛,種種方便欲得危害,然佛慈心常有矜愍,於羅睺羅及提婆達多,視之一等無有差別。賢者阿難覩其如是,常懷怨恨思惟在意,從座而起偏袒右肩,長跪合掌歎說是事。佛告阿難:「提婆達多不但今日,興惡於我,宿世之時亦傷害我,然我於彼常慈念之。」賢者阿難即白佛言:「不審宿世提婆達多,亦為傷害,爾時慈愍其事云何?願具說示。」佛告阿難:「過去久遠,無數無量阿僧祇劫,此閻浮提有一國王,名曰勒那跋彌,晉言寶鎧,領五百小國王,有五百夫人婇女,皆無有子。王便禱祠諸天日月,山海樹神,經年歷紀不獲子息,王大愁憂而自念言:『我今無子旦夕崩亡,國無紹繼天下必亂,所以者何?五百諸臣不相賓伏,便當力諍強弱相欻,抂殺無辜,亡國喪民莫不由此,念是事已益增憒惱。』時有天神知王至意,於王夢中而語王言:『城外林中有二仙士,其第一仙身有金色,福德聰辯不可逮及,汝苟須子可往求請,必當迴意來生王家。』王尋驚悟差有喜色,即勅駕乘單將數人,遍至摧覓便得見之,即向求哀種種自說:『國無繼嗣憂深慮重貪屈大仙,來生我家紹繼國嗣,去我憂患,若不見恥唯垂見顧。』爾時仙人見王殷勤,不忍拒逆即便可之。第二仙人復語王言:「我亦當往生於王家。」王大歡喜便辭還宮,經歷數日金色仙人,即取命終。王大夫人名曰蘇摩,即覺有娠,聰明女人能得此智,知所懷妊分別男女,便自說言:『我所懷妊必當是男。』王及宮內聞此語已,欣悅無量。王勅宮內夫人婇女,盡共承給稱悅其意,床褥飲食極令細軟,將護進止不臨危險,十月已滿,其大夫人便生男兒,端正絕異身紫金色,其髮紺青人相具足,王及內外觀之無厭,因召相師令占相之,相師尋詣上下觀相,歡喜踴躍而白王言:『此兒相好人中難有,聰明福德不可逮及。』王聞遂喜復告相師,可為立字,相師問王:『今此太子受胎已來,有何變異?』王即答言:『此太子母索來妬惡,樂人之過妄擧姦非,見他人善心不為喜。懷妊已來志性改異,為人慈仁矜愚愛智,好修施惠等意護養。』相師聞此讚言:『善哉此是兒志,寄情於母。』便為立字字迦良那伽梨,晉言善事。其第二夫人名曰弗巴,第二仙人亦復命終,生於第二夫人腹中,日月足滿便生男兒,形體狀貌無他殊異,復招相師而瞻相之,相師披觀而語之言:『此太子者是常人耳,福德智能為足自任。』王復勅之為其立字,相師復言:『有何異事?』王語相師:『此太子母索性忠良,為人慈順樂宣人善,懷妊已來,返更樂惡嫉妬賢能,見善不喜。』相師復言:『此亦兒志寄之於母,故使然耳。』因即立字為波婆伽梨,晉言惡事。其王爾時,注心愛念迦良那伽梨,不失其意,即勅為起三時之殿,冬時居溫殿,春秋居中殿。夏時居涼殿,安置伎樂而娛樂之。太子漸大聰辯殊異,學諸世典十八部經,誦持通利善其義理。後辭出遊王即聽之,勅治道陌除去不淨,乘大白象金銀校餝,千乘萬騎導從前後,街道陌中一切人民,挾道兩邊,諸樓閣上觀者無數,皆言太子熟似梵天,威相恣貌人中希有。爾時太子見諸乞兒,身體羸瘦衣被弊壞,左捉破器右持折杖,卑言求哀從人乞匃。太子問曰:『何以乃爾?』群臣答言:『如此人輩或無父母,孤窮單獨無所依仰,癃疾狂病不能作役,無一錢儲,身口所切是使爾耳。』太子慈愍心深增悼。轉復前行見諸屠兒,殺害畜生稍割稱賣,太子問言:『何以作此?』尋各答言:『我不必樂,祖父已來以此為業,若捨此事無以自濟。』太子聞此長歎而去。轉前到田見諸耕者,墾地蟲出蝦蟇拾吞,復見有蛇吞食蝦蟇,孔雀飛來啄食其蛇,太子問人此作何等?耕者答言:『此是我業,於中下種後當得穀,以自供食并輸王家。』太子歎曰:『人由飲食殺害眾生,役身役力辛苦乃爾。』轉復前行見諸獵師,趣向群鳥挽弓欲射,復見安網張施在地,見諸禽獸墮在其中,驚張鳴吼不能得脫。太子問言:『皆作何等?』咸皆答言:『捕諸禽獸以自供濟。』太子聞此深歎捨去。到河池邊見捕魚師,張網捕魚狼藉在地,跳踉申縮死者無數。太子復問皆各答言:『我仰此魚用供來食。』太子長歎愍哀群生:『為衣食故乃當如是,殺害眾生供俟身口,殃罪日滋後報如何?』便迴還宮憂念不樂,往白父王願賜一願,王答之曰:『恣汝所欲不相違逆。』太子白王:『出行遊觀覩彼群品,為衣食故欺誑殺害,積罪日增意甚悼愍,欲得供濟,願王聽我用於王藏,自恣布施充民所乏。』王於太子倍加愛念,聞其所語不能違意,即便可之。於是太子即時宣下,告諸人民:『迦良那伽梨太子,布施窮困乏短之者,一切施給皆悉來取,若有欲須金銀寶物,衣服飲食及諸所須,當施與之。』即開王藏出諸寶物,著諸城門及置市中,隨人所須一切悉給。爾時諸國沙門婆羅門,貧窮孤老癃殘疾病,強弱相扶次第而至,須衣與衣須食與食,金銀寶物恣意而與。爾時人民展轉相語,遍閻浮提皆悉來集,用王寶藏三分向二。時典藏臣入白王言:『大王典領五百小國,諸國使命當有往返,事須寶物還相報遺,太子布施用王內藏,三分之物向用其二,王可思之勿令後悔。』王聞是語而告臣言:『我此太子意好布施,其心猛盛不可迴轉,若當禁遮儻違其意,令其憂惱當云何耶?分恣其意莫得違失。』如是數時太子布施,所殘藏物三分用二。臣復白王:『前所殘物日日布施,三分之中已更用二,餘殘少許當俟信遺,不可盡用,願王熟思後莫見咎。』王便思惟而告臣曰:『吾愛此子特復倍餘,不忍顯露違逆其意,若來索寶小避行來,若其急索且復與之,乍得乍不得可延日月。』爾時藏臣得王教已,太子後日來索寶時,其臣託緣餘處行來,或時索得或時不得,不能一一稱其所須。太子覺之而自念言:『今此藏臣有何力能,敢違失我不相承用?將是王意故使爾耳。又人子禮,不應竭用父母庫藏,令其盡也。今此藏中所殘無幾,我當云何得於財寶,給施一切令無有乏?』作是念已即問諸人:『今此世間作何事業,可得財稱意用之?』有一人言:『不避劇難遠出販賣,可得多財。』有一人言:『墾治田畝不避寒暑,廣種五穀可得多財。』有一人言:『多養六畜隨時將護,時節蕃息可得多財。』有一人言:『唯不顧命能入大海,至龍王宮求如意珠,斯事成辦最得多財。』於時太子聞眾人語,而自念言:『行估種田畜養六畜,且非我宜得利無幾,唯入大海詣龍王宮,此入我意,當勤求是事。』作是念已往白父王:『我欲入海求索珍寶,給施眾生用之無盡。唯願父母當見聽許。』王及夫人聞太子言,甚懷憂灼問太子言:『汝有何意而欲入海?苟欲布施成汝本志,我家所有藏內餘殘,盡當與汝以用布施,何為自棄云欲入海?又聞海中多諸劇難,黑風羅剎水浪迴波,摩竭大魚水色之山,如斯眾難安全者少,百伴共往時有一還,汝今何急沒身危險?我及汝母無不極憂,諸王臣民皆懷灼惕之懼,念捨此意勿更紛紜。』於是太子聞王此語,心在大計志存拔濟,王雖留遮意不傾動,規盡身命成辦其事,布身于地腹拍王前,因白王言:『唯願垂哀遂子本心,若必拒逆不見聽許,伏身此地終不起也。』王及夫人內外一切,見太子意不可迴轉,自誓畢死伏身于地,皆共解喻曉謝令起,其言如初執志不變,從一日至二日,乃至六日,王及夫人自共議言:『太子不食已經六日,到明七日命必不全。此兒前後意欲所作,要必成辦不可迴轉,若令入海猶有還理,今違其意交斷人望,就當聽之放憂在後。』王與夫人相可已訖,俱共來前各捉一手,涕淚交流因語之言:『聽汝入海可起還食。』於時太子聞王語已,歡喜而起曉喻父母:『我雖入海不久當還,唯願莫大憂念於我。』為辦種種餚饍飲食已訖,出外廣行宣令:『迦良那伽梨今欲入海,誰欲往者當共俱進。』爾時國中有五百賈客,咸皆來集悉言欲去。是時國中有盲導師,自前已曾數返入海,太子聞之即往到邊,向其殷勤嘉言求曉:『汝當與我共入大海,示我行來利害去就。』導師答言:『我旣年老又盲無見,雖欲自去將情甚難,王愛太子隆倍異常,須臾離目有懷悒遲。今聞與我共入大海,儻復見拒咎我不少。』於時太子聞是語已,即便還宮自白父王:『今此國中有盲導師,前已數返曾到大海,願王勅曉令共我去。』王聞是語自往其所,語導師言:『我此太子志存入海,種種諫語意堅不迴,事不得已今聽就去,念其年少未厭辛苦,聞汝前行知海去就,望汝迴意忍勞共往。』爾時導師聞王是語,即白王言:『恨我年耆盲無所見,大王所勅豈敢有違。』王得是語即自還宮,于時太子即共導師,論定發日還到王所,王問左右:『誰敬愛我,可與太子共往採寶?』波婆伽梨即白王言:『願與兄俱共涉大海。』王聞此語而自念言:『今弟共往險厄之中,儻能濟要勝於他人。』作是念已即可聽去。爾時太子出三千兩金,以千兩辦糧,千兩辦船,復以千兩辦諸所須,嚴辦已訖於是欲發,王及夫人諸王臣民,啼哭送之別於路次。於是太子與諸同伴,進道而去到於海邊,牢治其船令有七重,候風時節推著水中,以七大索繫於海邊,搖鈴唱令語眾人言:『汝等皆聽海中眾難,水浪迴波惡龍羅剎,黑風迴覆海色之山,摩竭大魚,如是餘難其數猶多,前後入海吉還者少,若狐疑者於此可還,誰能堅意分捨身命,不顧父母不戀妻子,當共入海至於寶所,若得珍寶安隱還歸,子孫七世用不可盡。』作是令已便斷一索,日日如是至於七日,唱令已訖斷第七索。望風擧帆船疾如箭,徑與諸人到彼寶渚,太子聰明通達世典,識寶色相悉知其價,示諸眾人諸寶好醜,勅語眾賈令隨意取,重告眾賈令多少得中,多取船重有沈沒之憂,少取行勞不補其苦,勅誡已訖,獨與導師別乘小船,與眾賈別轉復前行,導師問言:『此前應有白色之山,汝為見不?』太子言見,導師語曰:『此是銀山。』轉復前行導師復問:『當有紺色之山,汝見未耶?』太子答言:『我已見之。』導師語言:『是紺琉璃山。』轉更前進復問太子:『此中應有黃色之山,汝為見未?』太子言見,導師語之:『此是金山。』到金山下坐金沙上,導師言曰:『我今羸劣命必不濟,示方面已進止道路,汝從是去前當有城,其城極妙七寶雜廁,汝到城門城門若閉。其城門邊有金剛杵,汝便取杵以撞其門。城中當有五百天女,各齋寶珠來用奉汝,更有一女最特尊勝,所持寶珠而有紺色,名旃陀摩尼,此如意珠得便堅持,勿令失脫,其餘與者亦可取之,攝錄諸根勿復與語。我今轉極餘命少少,若命終後念識我恩,對我發哀埋此沙中。』導師語竟氣絕命終,對之悲慟為之葬埋,隨其所教前進而去。到七寶城城門堅閉,見金剛杵在其門邊,如語取杵以撞其門,城門便開,五百天女各持寶珠,來奉太子。最前一女手所持珠,如語紺色,隨次第攝取,裹在衣角便旋還來。前太子別後,波婆伽梨復語眾人,行來不易但當多取,眾人貪寶取之過度,太子還到其船已滿,放船還來船便沈沒,諸賈人輩乍沈乍浮。太子已有如意珠,故身不沒溺。波婆伽梨遙喚太子,當見救濟勿便捐棄,太子聞語即牽共浮,力勵相挽便得出海,出海之後弟語兄言:『我曹兄弟辭父母來,入於大海望不空歸,際遇不諧喪失財寶,單身空到甚可恥也。』迦良那伽梨天性忠直,即語弟言:『我故得寶。』弟語兄言:『當用見示。』即解衣裏以珠示之。弟得見珠因而懷情:『念我父王恩慈不普,偏愛我兄我不在意,今我二人俱來入海,兄得異寶我獨空歸,從是已後當賤遇我,我當云何?因其臥寐陰殺其兄,取其珠寶歸語父王言:「其兄沒海。」於是乃當異愛念我。』作是念已密自懷計,語其兄言:『人村漸近,我曹兄弟不應俱眠,宜更坐守護持寶珠。』兄即然之常共更守,波婆伽梨次應休眠,臥地經時極過常度,然後乃起。兄復次臥由坐久故,睡寐極著。波婆伽梨起入林中,林中有樹其刺極利,即取兩枚各長尺五,持來兄邊,兄眠甚重,一手捉刺,當其眼宕刺令沒刺,收寶而去。太子苦痛高聲急喚:『波婆伽梨,波婆伽梨,此中有賊。』喚經數返無有應者。爾時樹神語太子言:『波婆伽梨是汝之賊,刺汝眼竟持汝珠去。』於是太子宛轉辛苦,匍匐而行漸小前進,到犁師跋陀國。至於澤宕值五百頭牛,來到其邊,有一牛王見於太子,憐敬兼懷出舌舐之,餘牛悉集愕住共視。時牧牛人來前試看,乃覩太子臥在于地,見其眼中有是長刺,觀其形相又知非凡,即為拔刺將至住處,常以酥乳著其瘡中,飲食供給隨其瞻養。復經數時眼瘡漸差,主人承事未曾懈廢。爾時太子問牧牛人:『汝居此中有何基業?』牧牛人答:『我在此中無有基業,唯仰乳酪賣用自濟。』太子自念:『我遭困厄,勞煩主人恒供養我,今者瘡差小能行來,當更方宜求易處所。』念是事已因語主人:『爾所時節共相勞煩,感念主人恩難酬報,我欲前行到於城中,展轉行乞以自供活。』時牧牛舍主,聞太子言懼其舍內,妻子奴婢有餘厭辭,聞太子耳。若其不爾何緣乃辭?作是念已先問舍內:『汝曹有何不稱之事,而令貴客辭欲索去?』舍內皆言:『我曹於此如兄如弟,不知何緣欲相捨去?』於時舍主語太子言:『我相承侍未有不稱,不可捨我轉行餘乞。』於時太子聞舍主語,見其慇懃恒護其意,且小停住。復經數時便語主人:『汝供待我隨時無乏,家內一切接我隆厚,但我意中自欲轉行,前到城中,望遣一人將我共往。』時牧牛人見其慇懃,恐違其意令其心愁,躬自將護共至城中,已到彼城共別當還,太子語言:『汝哀我者買索一琴,與我自娛。』時牧牛人尋買索與,共相辭謝於時別去。爾時太子素多伎能,歌頌文辭極善巧妙,即於陌宕激聲歌頌,彈琴以和音甚清雅。城中人民聞其音者,皆樂聽觀無有厭足,各持飲食競來與之。時城中有五百乞兒,皆來依附賴其飽食。梨師跋王有一園監,為王監守果奈之園,奈有熟者鸚鵡來食,手力不周不能驚遮。於時園監檐奈與王,其中好奈鸚鵡啄壞,王見瞋恚欲加刑罰,園監惶怖向王自陳:『家乏人力故使爾耳,唯見寬恕原恕刑罰,當索守人更不令爾。』王便恕置不問其罪。園監得脫行求索人,見迦良伽梨匃於道邊,觀其形狀似是忠人,即語之曰:『汝能為我看守園不?汝若能者當供所乏。』太子答言:『我眼無見云何看守?』園監語言:「汝苟欲看,雖復無眼當作方便,多作細繩繫諸樹端,以諸鈴物連繫相著,展轉相牽,汝捉一頭若聞有聲,汝便頓繩,鸚鵡驚怖無緣得住。」太子聞語而答言之:『若有此事我能為之。』共相可竟即往為守。時波婆伽梨到父王國,王怪獨來即問消息,波婆伽梨而語王言:『我曹不遇船重沈沒,迦良那伽犁,并諸賈人合諸珍寶,盡沒大海,我力勵浮趣得全濟。』王及夫人聞是語已,悶絕良久無所覺識,以水灑面困乃還穌。宮閤內外諸王臣民,聞此事者莫不悲悼,王及夫人語波婆伽梨:『迦梨太子沒海,汝何以來?何不并就死大海中?』合土人民無不痛惜,朝夕哭戀如喪父母,太子在宮常愛一鴈,王告其鴈:『太子養汝今入大海,奄沒不還,何不往看知其所在?』因作書音以繫鴈項,鴈即高翔廣行求覓,遊彼園上識其歌聲,即下試看得見太子,鳴聲悲喜不能自勝。太子聞識即解取書,眼無所見不能看讀,因求紙筆作書與王,說波婆伽梨刺眼委曲,所更歷處辛酸諸事,繫於鴈項鴈便飛去。梨師跋王時有一女,瑞政殊妙世間希有,王甚愛重不違其意,時女辭王出遊園觀,王便聽去。女至園中見於太子,迦良那伽梨,頭亂面垢目無所見,著弊壞衣坐林樹間,其女觀察覩其色狀,心情屬向不離其側,便坐其邊與共談語。食時已到王遣人喚,女還遣人白於王曰:『願送食來欲就此食。』即送食來女語太子:『我欲共汝一處坐食。』太子答言:『我是乞匃之人,汝是王女云何共食?王若聞者罪我不少。』其女慇懃語太子言:『若汝不肯我便不食。』如是數反逼迫不已,而便共食言逐欸篤,意漸附近目無去離。日轉欲暮王遣人喚女,女還遺人往白王曰:『我願為此守園人婦,不用其餘國王太子,今我專心慇懃如是,唯願父王勿違我意。』使到王所具道其事。王聞是已不能違情,因自言白:『此事災異,是女不肖乃至若是。寶鎧大王為第一太子,迦良那伽梨,來求索之。今此太子入海未還,乃欲為是乞兒作婦,辱人名字甚為不少,我當覆頭藏著何處?』作是語已復遣人喚,女言如初執志不移,時王愛念不能違意,就并將來著於宮中,便令交會成為夫婦。復經數日,婦恒晝去冥乃來還,夫怪問之:『汝言與我共為夫婦,晨去暮還心不在此,將為他志故使爾耶?』婦因自誓:『我今一心共相尊奉,無有他意大如毛髮,若常實爾至誠不虛,令汝一目平完如故。』言誓已訖一目尋復如故,復問太子:『汝之父母為在何國?』太子語婦:『汝聞大王,勒那跋彌名不耶?』答言:『聞之。』『是我父王,彼王太子迦良那伽梨,汝復聞不?』答言:『聞之。』『我身是也。』婦即驚問:『汝復何為辛苦如是?』太子因為說其本末,婦聞是語深懷歎息,語太子言:『波婆伽梨懷害於汝,自古至今未有此處,汝若得彼當云何治?』答曰:『波婆伽梨雖害於我,我於其邊永無瞋恨。』婦復語言:『此事難信,相困如是奈何不瞋?』迦良那伽梨,因自誓言:『若我於彼波婆伽梨,無有微恨大如毛髮,我言至誠不虛欺者,當令一目復得平復。』自誓已訖眼悉明淨。婦見其夫兩目完淨,端正威相未曾所覩,喜不自勝往白其父:『寶鎧太子迦良那伽梨,父王識不?』王答言識,女即言曰:『今欲見不?』王言今在何處?女言:『我夫則是其人。』王笑之曰:『此女癡狂志亂失性,迦良那伽梨入海未還,見盲乞兒名之為是。』女復白言:『願王往看。』王尋往視審是太子,衣毛悚然愧懼交懷,腹拍其前向懺悔言:『實不相知願恕其過。』密將太子還著界上,便唱露言:『大王太子迦良那伽梨,從大海還。』施設辦具嚴駕象馬,躬與群臣自往迎之,還來到國廣作賓眾,莊校其女,方云始以女用配。爾時鴈還擔書到國,大王見鴈披解看讀,始得消息,知太子存在,具知其所更,辛酸諸事。王及夫人乍悲乍喜,宮閤內外靡不悲悼,懊惱瞋憤,取波婆伽梨,枷鎖其身幽閉在獄,勅令告下梨師跋王:『太子辛苦在於爾國,云何默住不來表示?書到其時象馬侍送,事若有違吾當自往。』使便齎書徑到其國。梨師跋王奉受披讀。於是太子語梨師跋王:『牧牛之人於我有恩,我今思念欲得見之,可遣使往為我喚之。』王尋召來太子語王:『我眼被刺,正仰此人供給將養,如我父母,王若見念當為我報。』王大歡喜,即時賜遣名衣上服,象馬車乘園田舍宅,金銀寶物奴婢僕使,并所典牛盡持與之。其人歡喜非其所望,便得安樂終身富貴。即還報使因表事情:『太子在此實所不知,辛酸諸事伏想委曲,太子今者已還得眼,即娉鄙女為太子妻,莊嚴辦具臣自衛送。』尋勅嚴具五百白象,金銀校飾極令殊絕,選五百人奉侍太子,復令擇取五百侍女,極取端正才能巧妙,種種寶物而莊飾之。五百乘車寶物莊校,亦令極妙以送其女。梨師跋王自與群臣,數百千乘亦共侍送,伎樂歌頌圍繞前進,稱慶無量進道還國。爾時其使到大王所,披讀書表甚增喜踊,告下諸王悉皆來集,即嚴象馬群臣百官,夫人婇女導從前後,躬迎太子到於界宕。爾時太子遙見父王,下車步進頭面禮拜,問訊父母,父母亦下便共抱持,別久念相與子相見,一悲一喜。諸王臣民見其如是,欣感之情不可具說,談論且訖即還駕乘,搥鍾鳴鼓作眾伎樂,歡喜稱善,導從趣城到城門外,太子白王:『波婆伽梨今何所在?』王答之言:『如斯惡人天不不覆,吾不忍見,先來幽閉在於獄中。』太子白王:『今當還放。』王答之言:『其罪深重未及撿挍,云何當出?』太子復言:『若不放出波婆伽梨,終不入城。』王即勅放語令來出,旣得脫出來見太子,太子抱持慰撫其意,然後爾乃入城至宮。爾時父母諸王臣民,男女大小,見於太子視於怨家,如視赤子。波婆伽梨雖刺其眼,無有微恨大如毛髮,敬愛慈惻倍加於前,一切大眾皆共歎美,甚為奇特,天上人中實無有比。太子到宮與波婆伽梨,親欵之情慈愛如舊,徐問其珠今在何處?波婆伽梨答太子言:『來時藏著道邊土中,勅還往取求覓不得。』太子共往到便見之,收取珠寶還共歸宮,以五百寶珠遣與諸王,各令取一,殘如意珠而自留之,手捉其珠便從求願:『若實當是如意珠者,令我父母所坐之處,有七寶座,頂上有七寶大蓋。』其言已訖如語而成。復捉其珠而從求願:『令我父母宮內諸藏,及諸王臣所有諸藏,前所用施悉令還滿。』即時捉珠四向歷訖,一切諸藏而皆還滿。復勅諸臣告下諸國:『迦良那伽梨太子,卻後七日當雨七寶。』即時告下悉皆聞知。於時太子香湯洗浴,竪立大幢以珠著頭,著新淨衣手執香爐,向四方禮口自說言:『若其實是如意珠者,便當普雨一切所須。』求願已訖四方雲霧,即有風來吹除糞穢,及餘不淨悉自除去。次復雨水用掩塵土,次復雨於百味食食,種種美味。次雨五穀次雨衣服,次雨七寶積滿天下。爾時人民稱慶無量,視諸珍寶猶如瓦石。於時太子廣布宣令:『汝等已得一切所須,供之身事無所乏少,若能感識如是之恩,當攝身口意修十善道。』爾時一切閻浮提內,感念太子無極之施,人聞其令尅勵其心,奉行十善不犯眾惡,命終之後皆得生天。」佛告阿難:「欲知爾時,迦良那伽梨太子者,今我身是。爾時我父勒那跋彌,今現我父淨飯王是。爾時母者,今現我母摩訶摩耶是。時梨師跋王,摩訶迦葉是。爾時妻者今瞿夷是。爾時波婆伽梨者,今提婆達多是,閻浮提人蒙我恩者,我初得道八萬諸天,及我弟子得授記者,如此等是。阿難,我於爾時為彼所害,辛苦極理,猶以慈心而矜愛之。況我今日得成佛道,煩惱都除慈悲廣布,被彼少害豈不慈愍。」佛說是已,時諸會者聞佛所說,感念世尊為於群生,經涉劇苦而不退廢,歎未曾有悲喜交懷,兢心勵志思惟妙法,有得須陀洹,斯陀含,那那含,阿羅漢者,種辟支辟善根者,有發無上正真道意者,咸共敬戴歡喜眾行。

賢愚經卷第九

(四二)摩訶令奴緣品第四十八

如是我聞,一時,佛在迦維羅衛國,尼拘盧陀僧伽藍。佛初還國於時諸釋,觀佛威儀相好殊異,身體金色三十二相,視之無厭,各共群聚街陌市里,異口同音歎說如來:『於此眾中無有儔類,實可敬哉!』時諸比丘聞是論已,並共白佛,說其諸人歎詠之詞,於時世尊告諸比丘:「汝等當知吾乃往著,於此眾中最尊最妙,不但今日。」時諸比丘各共白佛:「不審世尊過去世時,於此眾中最尊最妙,其事云何?」爾時世尊告諸比丘:「諦聽諦聽善著心中,吾當為汝具足解釋,過去世事。」對曰:「唯然,願樂欲聞。」佛便為說過去無量,不可思議阿僧祇劫,此閻浮提有大國王,名曰令奴。其王統領,八萬四千諸小王,一萬大王五百太子,夫人婇女合有二萬。最大夫人字提婆跋提,最後懷妊生一太子,其兒瑞正身紫金色,其髮紺青。兩手掌中千幅輪相,其左足底有馬形相,其右足底有白象相。其兒福德人中奇尊,即依父母而為立字,提婆令奴。乳哺長大,令奴大王卒遇時病,其命將終,諸小國王群臣太子,咸來問病因問大王:『假使終沒,諸王太子誰應紹嗣?』時王報曰:『若有諸子,有能具足十功德者,乃立為王,何等十德?一者,身紫金色,其髮紺青,二者,兩手掌中有金輪相,具足不缺,三者,其右足底有白象相,四者,其左足下有馬形相,五者,著王衣服與身相可,不大不小,六者,坐王御座威德巍巍,其坐安隱,七者,諸王群臣歡喜敬禮,稱善無量;入於後宮,夫人婇女踊躍歡喜,作禮恭敬,八者,若將至於天神,泥天木像悉為作禮,九者,福德威力能雨七寶,稱給一切,十者,其母是誰?是婆跋提夫人所生。若有具足是十功德,斯乃立之用作大王。』教勅已竟,無常對至遂便命終,諸王臣民五百子中,從其大者次以十事,觀相其身。此諸太子身無金色,髮無紺青手掌無輪,足底無有象馬之相,著王者服不相應當。坐于御坐,其木師子驚張起立,欲搏嚙之,諸王臣民悉不敬禮,將至宮內夫人婇女,悉不歡喜無禮敬者,設入天祠自禮天像,諸餘泥木天像,悉不作禮,語使雨寶亦復不能。又復不是提婆跋提夫人所生,乃至五百諸大太子,於十事中乃無一事。最下小子身紫金色,其髮紺青,看其兩手輪相具足,覩其腳底象形馬相,昞然如畫,著王法服與身相可,坐於御座福德巍巍,諸王臣民無不敬禮,入於後宮夫人婇女,愛奉作禮。將至天祠,泥木天像悉皆為禮,教使雨寶始語即雨,問是誰生?提婆跋提夫人所生,十事具足,諸王臣民即拜為王。至十五日日初出時,有金輪寶從東方來,輪有千輻,縱廣一由旬,王即下座右膝著地,跪而言曰:『若我福德應為王者,輪當稱我。』即如其言來在殿前,住虛空中。白象寶者從香山來,毛尾貫珠。若王乘上象皆能飛,從朝至午遍四天下,若以足行足所觸地,即成金沙。紺馬寶者身紺青色,其馬毛尾皆悉珠色,皆雨七寶。若王乘上,一食之頃遊四天下,不疲不勞。神珠寶者,自然而至,其珠光明晝夜恒照,百二十里內,復能雨於七寶,稱給一切。玉女寶者自然而至,端正殊妙稱適王意。典藏臣者,王須七寶隨意給足,終無乏盡。其典兵臣,王若欲須四種兵時,顧視之頃諸兵悉集,行陣嚴整威力非凡。七寶旣具坐自思惟:『吾享斯位,皆由前身宿種福業,乃致之耳,今當紹繼使不斷絕。』即以香湯洗浴其身,著新淨來手執香爐,向于東方跪落言曰:『東方快士來受我請。』即時便有萬辟支佛,來至王宮,南西北方皆悉請之,時六有萬辟支佛,來受王請,王與諸臣四事供養。其八萬四千諸小國王,離家來久,即啟大王欲辭還國,王即聽之因啟王曰:『此中快士其數甚眾,願王重愍,減省少許與臣供養,願使將來共享斯福。』於時大王,即以四方辟支佛,與諸小王隨時供養,經八萬四千歲,諸王臣民命終之後,皆得生天。」佛告諸比丘:「欲知爾時令奴王者,今現我父白淨王是。爾時提婆跋提夫人者,今現我母摩訶摩耶是。爾時提婆令奴王者,今我身是。爾時五百太子者,今此五百釋是,我乃爾時於諸人中,最為尊妙,吾今成佛眾相具足,於此眾中最為奇妙。」時諸大會聞佛所說,有得須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢者,有種辟支佛因緣者,有發菩薩心成不退者,眾坐歡喜頂戴奉行。

(四四)善求惡求緣品第四十九

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時提婆達多,雖復出家利養蔽心,作三逆罪,推山壓佛傷佛腳指,復縱放黑象欲令害佛,別僧兩部,殺漏盡比丘尼,以故殺生疑畏受後報,時有六師即往問之,六師便為說諸邪見言:「為惡無罪為善無福。」信敬心生喪斷善根。是時阿難析體愛重,惋恨情深悲哽懊惱,白世尊言:「調達愚癡造不善業,壞破善根辱釋種子。」爾時世尊告阿難言:『提婆達多非但今日,為利養故斷破善根,過去世時亦貪利養,喪身失命。』阿難白佛言:「世尊,提婆達多,過去世時貪利喪身,其事云何?願樂欲聞。」佛告阿難:「善聽當說,往昔無量不可思議,阿僧祇劫,此閻浮提有國名波羅奈,時有薩薄名摩訶夜移,其婦懷妊自然仁善,意性柔和,月滿生男形體端正,父母愛念施設美饍,延請親戚并諸相師,共相娛樂,抱兒示眾為其立字,相師問言:『此兒受胎已來,有何瑞應?』其父答言:『受胎已來其婦自然,慈心和善。』相師即為立字,名為善來。乳哺長大好積諸德,慈愍眾生。次後懷妊自然弊惡,期滿生男形體醜陋,即請相師為其立字,相師問言:「此兒懷妊有何感應?」答言:『懷兒已來受性弊惡。』於時相師即為立字,名曰惡求,乳哺長大好為惡事,恒生貪心懷嫉妬意。年各長大欲行共賈,入海求索寶物,各有五百侍從,前後而發,途路懸遠中道乏糧,經於七日去死不遠。是時善求及諸賈人,咸共誠心禱諸神祇,欲濟飢儉,於空澤中遙見一樹,枝葉欝茂便即趣之。有一泉水善及眾,悉共誠心求哀救護,誠感神應現身語之:『斫去一枝所須當出。』諸人歡喜便斫一枝,美飲流出。斫第二枝種種食出,百味具足咸共承接,各得飽滿。斫第三枝出諸妙衣,種種備具。斫第四枝種種寶物,悉皆具足莊嚴悉備,所須盡辦。惡求後到,眾人如前盡得充足,便自念言:『今此樹枝,能出如是種種好物,況復其根今當伐之,足得極妙佳好之物。』思惟心定令人伐之。是時善求聞如是語,懷憤懊惱語惡求言:『我等飢乏命在旦夕,蒙此樹恩得濟餘命,云何懷此弊惡之心,而欲伐之?』爾時惡求不用其言,即掘其根,善求感佩不忍見之,領眾歸家。伐樹已竟有五百羅剎,取此惡求及眾賈人,悉皆噉之,財物伴侶一切喪失。」佛告阿難:「爾時善求者,今我身是。爾時父者,今現我父淨飯王是。爾時母者,今現我母摩訶摩耶是也。時惡求者,今提婆達多是。阿難,提婆達多非但今日,作不善事,貪利養故世世常造。我於往昔常與相值,恒教善法而不用之,反更以我為怨。」爾時阿難及四部眾,聞佛所說悲喜交集,咸自勸勵頂戴奉行。


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