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2018/03/18

本緣部下,賢愚經卷第八


賢愚經卷第八

    元魏涼州沙門慧覺等,在高昌郡譯

(三九)蓋事因緣品第三十四(丹本為三十八)

如是我聞,一時,佛在羅閱祇竹林精舍,慧命阿難竹林中坐,心自思惟:「如來出世甚奇甚特,今諸弟子蒙佛恩澤,於四供養無所乏少,各獲安隱得盡苦際,一切世間諸王臣民,亦得大利遭值三寶,人民安樂,悉思世尊威力所致。」作是念已從坐處起,來詣佛所。爾時世尊為四部眾,廣說妙法,慧命阿難前整衣服,偏袒右肩右膝著地,長跪合掌向佛自說,林中所念。

佛告阿難:「如汝所言,如來出世實復奇特,令一切眾生皆獲利益。復次阿難,如來正覺,非但今日祐利眾生,過去世時亦復利益。」阿難白佛:「不審世尊過去世時,饒益眾生其事云何?」佛告阿難:「過去久遠阿僧祇劫,此閻浮提有四河水,二大國王,一王名曰婆羅提婆,晉言梵天,獨據三河人民熾盛,然復儜弱。一王名曰罰闍達提,晉言金剛聚,唯得一河人民亦少,然其國人悉皆勇健。時金剛聚處于正殿,獨坐思惟:『如我今者兵眾勇悍,而所獲水少,彼國儜弱獨霸三河,今當遣使和索一河,若與我者共為親厚,國有好物更相貢贈,若有艱難共相赴救。若其不得便當力逼,而奪取之。』作是念已召諸大臣,共議此事,諸臣咸言:『今正是時。』即遣驛使至梵天國,具以王意宣示禁王,梵王聞此復自思惟:『我國豐實人眾亦多,以此國界父王所有,轉用授我,至於力諍我不下彼。』作是念已報彼使言:「今此國土非我所得,乃是父王轉用見授,如我今者力不減汝,汝欲力決我不相畏。」使還本國且以聞王,王即合軍攻梵天國,共戰一交梵天軍壞,乘背追躡經至城邊,眾人怖縮更不敢出,諸臣相將悉共集會,詣梵王所咸皆同心,白大王言:『他國兵強我國儜弱,惜一河水今致此敗,如是不久懼恐失國。唯願開意,以一河水與之,共為親厚足得安全。』王心便開可眾臣意,即時遣使至彼軍中,白其王言:『我曹比國用作惡為?所索河水今以相與,我當以女為汝夫人,國有特物更相貢贈,急難危嶮共相赴救。』時金剛聚從其來意,即迎其女,拜為夫人各共和解,迴軍還國。經於數時其王夫人,便覺有胎,懷妊之後,恒有自然七寶大蓋,常在身上,坐臥行立終不遠離,至滿十月生一男兒,身紫金色頭髮紺青,光相昞著世之少雙。兒以出胎蓋在其上,召諸相師令相此兒,相師披看擧手唱言:『善哉善哉!』異口同音白大王言:『今覩太子德力無比,人相畢足世之希有。』王及群臣喜不自勝,即告相師為其立字,爾時國法依於二事,而為作字,一者瑞應,二者星宿,相師白言:『今此太子入胎已來,有何等瑞?』王答之曰:『有七寶蓋恒在其上。』便為作字剎羅伽利,晉言蓋事,以眾妙供隨時承奉,年至成人父便命終,葬送畢訖,諸小王臣共立蓋事,用為大王。治政數年出外遊觀,見諸人民耕種勞苦,問左右曰:『我國人眾何以作此,種種役使?』臣答王言:『國以民為本,民以穀為命,若其不爾民命不存,民命不存國則滅矣!』王便言曰:『若我福相應為王者,令我民眾獲自然穀,莫行作此。』發言已竟,一切人民倉篅自滿,種種雜穀隨意悉有。又經數時復出外遊,見其國人採薪汲水,舂磨作役,又問臣言:『今諸人眾故復勞苦,何以爾耶?』臣白王言:『蒙王恩澤獲自然穀,穀叵生食事須成熟,是以庶民辦作食調。』王復言曰:『若我福德應為王者,令吾國內一切人民,若欲食時有自然食,恒在其前。』發言已訖,合境入獲自然之食。又復經時王更出遊觀,見眾人怱怱各執所務,紡織裁縫辦具衣調,王問臣言:『此諸人等,何以故爾辛苦執作?』臣白王言:『蒙大王恩獲自然食,今者作役辦具衣裳。』王復言曰:『若我福德應為王者,使吾國內一切樹木,出自然衣。』適發此語,國中諸樹皆出妙衣,極為細濡,青黃赤白隨人所好。又經數時王復出遊,見於人民,各各競共作諸樂器,王復問臣:『我國人民何以故爾,勞煩執作?』臣白王言:『此諸人等蒙大王恩,衣食自然各獲安隱,事須伎樂用自娛樂,是以今者治伎樂器。』王便言曰:『若我有福應為王者,令我國中一切樹上,皆有種種樂器,鼓具琴瑟琵琶箜篌,一切所須稱意悉有。』又經數時諸王臣民,悉來拜賀。值王食時,時王即請留與飲食。爾時諸臣得王飯食,百味具足咸共白言:『臣等家食其味薄少,今得王食美味非凡。』王告之曰:『卿等臣民,若欲常得如我食者,用吾食時,食者皆得如是之食。』即勅司官:『吾食時到恒鳴大鼓,令諸人民悉得聞知,用我時食,當得百味上妙之供。』從是已後食便鳴鼓,一切人民承音念食,百味上饌自然在前,人民優樂不可具陳。時王梵天,遣使來至蓋事王國,語蓋事言:『汝父在時,我以河水用與汝父,汝父已終宜當還我。』時蓋事王報彼使曰:『我今境土及以河水,亦非我力強從汝得,然我為王不勞民物,此蓋小事宜停在後。須我面與汝王相見,乃當宣備國土之要。』使還到國一一白王,王然其意剋日共期,期日已滿二王俱進,軍眾圍遶甚多無數,各安大營在河一邊,二王乘船河中相見。時王梵天初見蓋事,身色晃曜如紫金山,頭髮奕奕如紺琉璃,其目廣長人中難有,敬心內發謂是梵天。到相問訊對坐一處,談兩國土論索水事,蓋事報曰:『我國人民所欲自然,亦無貲輸王役之勞。』所言未訖食時已至,蓋事王軍鳴鼓欲食。時梵天王甚以惶懼,謂欲牽攝而取殺之,怖不自寧。起謝己過手足四布,腹拍前地。蓋事自起,曉令還坐復語之曰:『大王何以恐怖如是?我軍食時恒自鳴鼓,所以爾者?是我食時。用我時食,皆獲百味上饌之供。』時王梵天復起合掌,白蓋事曰:『唯願大王,普見臨覆,我及國人悉願降附,令諸民庶悉蒙恩澤。』於是蓋事典閻浮提,一切人民盡獲安樂,登位之後處於正殿,群僚百官宿衛侍立。日初出時有金輪寶,從東方來。王遙見之即下御座,右膝著地向於輪所,以手三招,輪已來至,千輻具,光色昞著。王告之曰:『若我應作轉輪王者,如法住處汝便住中。』於是輪寶當在王前,虛空中住。其輪去地七多羅樹,象寶,馬寶,神珠,玉女,典兵,典藏寶,次第來至。時蓋事王七寶具足,典四天下,一切眾生蒙王恩德,所欲自恣。王悉教令脩行十善,壽終之後皆得生天。」佛告阿難:「爾時剎羅伽利王者,豈異人乎?我身是也。爾時父王罰閣達提,今現我父淨飯王是。爾時母者,今現我母摩訶摩耶是。我因往昔慈愍眾生,恒以財法而攝取之,從是因緣自致成佛,三界獨尊無與等者,以此義故一切眾生,皆應修習大慈潤益。」爾時阿難復白佛言:「不審世尊過去世中,剎羅伽利轉輪聖王,以何因緣獲如是等,無量功德?初入母胎寶蓋隨覆。」佛告阿難:「乃復過去久遠,無量阿僧祇劫,此閻浮提波羅奈國,仙人山中有辟支佛,恒於山中止住。時辟支佛患身不調,往問藥師,藥師語曰:『汝有風病當須服乳。』時彼國中有一薩薄,名曰阿利耶蜜,晉言聖友。時辟支佛往告其家,陳病所由從其乞乳,薩薄歡喜便請供養,日給其乳經於三月,三月已竟身病得差,感其善意,欲使主人獲大利益,踊在空中坐臥行立,身出水火,或現大身滿虛空中,又復現小入秋毫之裹,如是種種現十八變。於是聖友極懷歡喜,復從空下重受其供,經於數時乃入涅槃。薩薄悲悼追念無量,闍維其身收取舍利,盛以寶瓶用起鍮婆,香花伎樂種種妙物,持用供養,所捉大蓋以置其上,盡其形壽供養此塔。由其供養一辟支佛,四事供養,因此福德無量世中,或生天上或處人中,尊豪挺特世之少雙。」又告阿難:「一切眾生在家出家,皆應脩福,生生之中獲如是利。」爾時阿難及諸會眾,聞佛所說歡喜奉行。

(四十)大施抒海品第三十五(丹本為三十九)

如是我聞,一時,佛在羅閱祇,耆闍崛山中,與尊弟子,千二百五十人俱。爾時世尊念須侍者,諸尊弟子憍陳如等,各共觀察知佛所念。時憍陳如從坐而起,偏袒右肩合掌長跪白佛:「貪得侍近捉衣持鉢,唯願垂愍賜教聽許。」佛告之曰:「汝年老邁自須給侍,何忍使汝復見供事?」時憍陳如知佛不聽,禮已還坐。摩訶迦葉,舍利弗,目揵連,及諸弟子五百人等,次第白佛皆求給侍,佛皆不聽。時阿那律試觀佛意,見佛志趣心在阿難,如日在東照于舍宅,光從東牖直至西壁,世尊志意亦復如是。諸大弟子皆亦觀知。時舍利弗及目揵連,從坐處起到阿難前,語阿難言:「世尊志意欲得於仁,以為侍者,仁有善利獨蒙稱可,宜速往白求為佛侍。」時賢者阿難,見諸上座來到其前,又聞其語尋起合掌,白上座言:「世尊德量智慧深遠,以我常近親侍奉事,懼招罪尤自遺殃患。」舍利弗等復語之言:「今觀世尊專注致意,欲得於仁以為侍者,如日初出照于室宅,光從東牖直照西壁,世尊注心亦復如是。又復世尊究人情能,知仁堪任是以留意,宜時速白求為侍者。」賢者阿難重得是語,思惟是事靡知所如,復更合掌白諸上座:「若今世尊賜我三願,我乃堪任為佛侍者,何謂為三?世尊故衣勿與我著,世尊殘食莫令我噉,時節進現隨我裁量,賜此三願乃能侍佛。」舍利弗聞是語已,具以其事往白世尊,佛聞此已告舍利弗,諸弟子等:「阿難所以求索,不著我故衣者,阿難長慮恐諸弟子,懷嫉妬者而生此心:『國王臣民諸檀越輩,施佛貴價細濡之衣,阿難貪此故求給事。』復索不噉我殘食者,慮諸弟子復生此心:『如來鉢中所食之餘,甘美百味世無此食,阿難嗜故而來側近。』阿難所以索,自裁量時節進現者,慮諸弟子及外道眾,來求進現有所難問,不知時節儻相惱觸;又為侍者當候時節,飲食所宜便身益體,一一制度慮過見及,是以先預索此三願。又復阿難不但今日,索自知時,過去世時奉侍於我,善知時宜。」時舍利弗重白佛言:「不審過去奉事於佛,善知時宜其事云何?」佛告舍利弗:「汝欲聞知,諦聽著心當為汝說。」「唯然世尊諾當善聽。」佛告舍利弗:「乃往過去無數無量,阿僧祇劫,有大國王領閻浮提,八萬四千小國,八十億聚落,王所住城名婆樓施舍,於是城中有一婆羅門,號尼拘樓陀,聰明博達天才殊邈。王甚宗戴師而事之,八萬四千諸小國王,心遙敬驀瞻仰所在,四遠貢獻遣使諮承,略而言之如奉大王。於是婆羅門富敵王家,但無子息可以紹繼,出入坐臥每懷此愁,不知何方可以得子,即禱祀梵天,天帝四王摩醯跋羅,及餘諸天日月星宿,山河樹神種種禱祀,無所不遍剋誠積報,經十二年,其大夫人便覺有娠。聰明女人能得知,自知所懷必是男兒,即以情事白婆羅門,婆羅門歡喜倍增怡躍,即勅家內夫人婇女,來共擁護,夫人進止飲食床薦,極令細濡調適稱給,莫違其意。十月已滿便生男兒,身紫金色,頭髮紺青端正超異,人相難有。婆羅門見喜不自勝,卽召相師來共相之,相師披觀嘆未曾有:『此兒相好福德弘廣,天下所瞻如子賴母。』其父歡喜勅為立字,天竺作字依於二種,或依星宿或依變異,相師更問懷妊以來,有何變異?其父答言:『此兒之母素來忌惡,少於慈順不脩慈慧,自懷妊來心性改異,矜憐苦厄如母愛子,志好布施無有貪惜。』相師聞之歡喜而言:『是此兒志故使然也,當為立字號摩訶闍迦樊。』晉言大施,其兒漸大父母甚愛念,別為作宮立三時殿,冬溫夏涼春秋居中,安諸妓侍以娛樂之。其兒聰明好樂學問,誦持俗典十八部書,文既通利并善其義,學諸技術靡所不通,其後大施白其父母:『久在深宮思欲出遊。』父聞此語即勅臣吏:『我子大施欲出遊行,掃灑街陌除諸不淨,竪諸幢幡散華燒香,莊嚴道路極令潔淨。施設辦已,大施於是乘大白象,七寶掖飾搥鍾鳴鼓,作倡伎樂千乘萬騎,導從前後行大御道,往詣城門。於時國中人民之類,於樓閣上挾道兩邊,競共觀看無有厭足,皆各言曰:「甚奇甚特,覩其威相猶如梵天。」轉復前行見諸乞兒,著弊壞衣執持破器,卑言求哀匃我少許,大施見之而問之曰:『汝等何以辛苦乃爾?』或有答言:『我無父母兄弟妻子,貧窮孤焭無所恃怙。』或有答言:『我有長病不能作役,自活無路。』或有答言:『我之不辛數遭破亡,債負盈集,身口所切無方自濟,是以行乞以託餘命。』大施聞已酸嘆而去。次復前行見諸屠兒,剝剝畜生削割秤賣,大施見問:『咄作何等?』各各言曰:『祖父已來屠殺為業,若捨此事無以自濟。』大施嘆息捨之而去,次見耕者以犁墾地,虫從土出蝦暮拾吞,復有蛇來吞食蝦蟇,孔雀飛來啄食其蛇。大施問之:『此作何等?』答言:『墾地於中下種,後當得穀以自供養,并復當得以輸王家。』大施聞已深歎而去,次復前行見諸獵者,張網設罝捕諸禽獸,見諸禽獸墮罝網中,自挽自頓不能得脫,悲鳴相喚各懷怖懼。大施見之何以作此?各共答言:『我等唯仰獵殺為業,若不為此存活無路。』聞其語已酸傷而去。次復前行見捕魚師,張設羅網所得甚多,積著陸地趣能動搖。復問其故:『咄何以爾?』各前答言:『祖父已來無餘生業,唯仰捕魚賣供衣食。』大施見已甚懷愍悼,而自思惟:『是諸眾生皆由貧窮,乏衣食故為此惡業,殺害眾生歡喜極意,壽終之後當歸三塗,從冥入冥何其怪哉!』作是念已迴駕還宮,思憶是事愁憂不樂,往見其父求索一願,父語大施:『隨汝所求終不相違,』即自說言:『先日出遊覩彼人民,求衣求食勞形役思,殺害欺誑具諸惡業,意甚矜憐,思欲賑給唯願垂恩,施我大藏聽自恣施,濟眾所乏。』父告之曰:『我聚財寶盡為汝故,汝意欲爾奈何相違。』兒得父教,即勅宣下一切人民:『摩訶闍迦樊,欲設大檀,有所須者皆悉來取。』唱令已訖,沙門婆羅門貧窮負債,孤苦疾病,諸城道路前後而去。諸人民輩有從百里,二三五百千里來者,復從三千五千萬里來者,皆強弱相扶四方雲集,一切給與滿其所願,須衣與來須食給食,金銀七寶車馬輦輿,園田六畜稱意而與,如是布施經數時中,諸藏之物三分已二。時典藏吏往白其父:『摩訶闍迦樊,自布施來藏物三分,已施其二。諸王信使當有往返,願熟思惟後勿見責。』父聞吏語自思惟言:『吾愛此子不能距逆,寧復空藏,何能中斷如是布施。』復經數時用殘藏物,三分復二,吏復更白:『前所殘物三分之中,已更用二。』諸王信使事須報知,今藏垂空願更重思。』時婆羅門而語吏言:『吾愛此子愛心隆厚,未曾違失。』面折其意:『汝可方便假設因緣,來求物時作稱不在,具令餘殘延引日月。』吏得其語已,即閉藏戶小復他行。乞兒來集至大施所,大施將來詣吏求物,其吏不在比行摧覓,經歷時節困乃得之,雖復得物不稱時要,大施自念:『今此小吏,自力何敢不承受我?將是父意故使爾耳。又人子之法,不宜空竭父母之藏,令其盡也。今此藏中所殘無幾。』作是念已:『我當云何多得財寶,用滿我意濟給群生?』即問諸人:『今此世間作何事業,可得多財用之難盡?』或有人言:『多種五穀修治園圃,可得多財。』或有人言:『多養六畜隨時蕃息,可得多財。』或有人言:『不避劇難遠出行估,最得多財。』或有人言:『唯有入海採取珍寶,最得多財。』大施聞此而自言曰:『耕種養畜遠出行估,即非我宜得利無幾,唯有入海此計可從,我當力勵求辦此事。』作是念已往白父母:『今欲入海求多珍寶,還用施給,濟民所乏唯願見聽,得遂所志。』父母聞語驚而問言:『世人入海貧窮無計,分棄身命無所顧戀,汝有何求復欲習此?若欲布施我家所有,一切眾物及藏中殘,盡令汝用莫入大海。又復海中眾難甚多,水浪迴波.摩竭大魚惡龍羅剎,水色之山如是眾嶮,難可經過。汝有何急投身此難?我等命存終不相聽,宜息汝意勿多紛紜。』大施聞此願不從心,甚懷悒慼而自心念:『我今所願欲辦大事,設復貪身事何由成?以身布地伏父母前,而自言曰:『若必顧留違我志願,伏身此地終不復起。』父母聞此心懷灼然,與諸內官前諫喻曰:『海道遼遠險難事多,往者甚眾來還者尠,我念求子禱祀諸天,精誠懇惻靡所不遍,經十二年困乃從願。適汝長大欲得捨我,念棄此志還起飲食。』從一日二日至于六日,如是種種諫喻求曉,其言如初執志不迴,父母心懼自共議言:『此兒前後欲有所作,要令成辦未曾中退。就令入海猶望還期,今必拒遮,到其七日交見其禍,為之奈何?宜當聽去轉憂在後。』言議已決俱來兒邊,各捉一手而語兒言:『聽隨汝意起還就食。』大施聞此即起就飯,飯食已訖即起出外,廣行宣令告語眾人:『我今躬欲入海採寶,誰欲往者可共俱進,我為薩薄自辦行具。』於時國中有五百人,聞是令已僉然應命,即辦所須剋定發日。日到裝駕辭別趣道,王與群臣并其父母,諸王太子臣民之類,數千萬人送到路次,各贈妙寶供道所須,啼哭斷絕於是別去,轉行數日止宿曠野,值遇群賊來欲伺盜,菩薩憐愍,即以所齋盡用匃與。轉前到城城名放鉢,城中有婆羅門,名迦毗梨,於時大施往到其所,欲從貸索三千兩金。時婆羅門有一妙女,身紫金色頭髮紺青,端正絕世更無儔類,八萬四千諸小國王,皆為太子求悉不許。是時大施到其門中,問迦毘梨欲共相見,其女在內聞外語聲,歡喜驚起語父母言:『在外之者斯是我聟。』時迦毘梨即出相見,覩其色狀知必非凡,聞其須金一切許給,又復左手捉金澡罐,右手捉女語大施言:『今我此女容貌殊異。諸王遣使各為子求,今覩薩薄端正相似,請以此女用相奉侍。』大施答言:『我今方當涉難入海,焉知能得安全還不?預受君女此非所以。』迦毘梨言:『若令吉還當為我受。』是時大施即許可之,時迦毘梨歡喜,便與三千兩金,及餘所須,於是共別轉前到海,勅語賈人牢治其船,令有七重,候風以至推著海中,以七張大索繫於岸邊,便搖鈴唱令,告眾賈人:『汝等皆聽,海中之難黑風羅剎,水浪洄澓惡龍毒氣,水色之山摩竭大魚,眾難甚多,百伴入海時一安還,誰欲退者?可於此住,索斷之後欲悔無及。若能堅心不顧身命,分捨父母兄弟妻子,際遇安隱得七寶還者,子孫七世食用不盡。』作是令已便斷一索,日日如是,七日復唱令斷第七索,望風擧帆船疾如箭,普與眾賈到於寶所。大施多聞明識諸寶,輕重貴賤色貌好醜,示諸賈客,如是色寶致之不重,價貴可取;如是輩寶致重價賤,各共莫取。又復約勅,取寶多少當令得中,多則船重重則沈沒,少雖船輕不補勞苦。』誡語已訖,各勤採拾積著船上,寶足裝嚴便欲來還。於時大施不欲上船,諸人悉集問其意故,大施答言:『我欲前進至龍王宮,求如意珠,盡我身命不得不還。』眾賈聞此愁慘無憀,各共白言:『我曹之等憑賴薩薄,捐捨所重冐嶮至此,冀望相因全濟還家,今者云何?欲見棄捨。』大施答言:『我當為汝自誓求願,令汝曹等安隱還國。』諸賈人聞心怖乃安,大施導師手執香鑪,向於四方而自立誓:『我不撣勞涉海求珍,用濟群生飢乏之困,合集此德用求佛道,若我至誠所願當就,令此眾賈及船珍寶,不迎惡難安全還國。』作誓已訖,眾賈前抱導師手足,涕泣愴恨辭別還國,斷索擧帆還閻浮提,皆蒙安隱得出大海。爾時大施與眾別後,前入於水水可齊膝,行經七日轉復前行,其水漸深可齊於岐。復經七日如是前進,七日齊腰七日齊項,七日恒浮。到一山邊,兩手捉木刺山而上,經乎七日乃徹山頂,於彼山上平行七日,復還下山。七日徹下到於水邊,水中皆有金色蓮華,有諸毒蛇其毒極盛,悉以其身纏蓮花根,菩薩見此,即自端坐繫心攝念,入慈三昧,念諸毒蛇本生之時,皆由瞋恚嫉妬倍盛,故生此中受斯惡形,極以慈心矜憐悲念。慈心已滿,彼諸蛇毒皆自除歇,大施即起躡花而行,復經七日乃得度蛇。轉復前行見諸羅剎,聞人香臭皆來求覓。大施已見攝心慈觀,諸羅剎輩敬心自生,濡語來問:『欲何所至?』大施具答:『欲求如意寶珠。』羅剎歡喜而自念言:『此福德人去於龍宮,其道猶遠,云何使此經涉辛苦?我當接過於諸嶮難。』即時接去度四百由旬,乃還放地。於是大施轉自前行,見一銀城白淨皦然,知是龍城歡喜往趣,見其城外有七重塹,滿諸塹中皆有毒蛇,其毒猛盛視之可惡。大施導師念諸毒蛇,皆由前身毀害多盛,故受如斯可惡之形,念慈哀愍如視赤子。慈心已滿蛇毒悉除,即起蹈上行詣龍城,見有二龍以身繞城,交頭目閫。見於大施仰頭愕視,大施尋時復入慈心,龍毒便除低頭不視,大施即前躡上而過。城中有龍坐七寶殿,遙見菩薩驚起自念:『今我城外七重塹中,皆有毒蛇,餘龍夜叉無敢妄越,斯是何人能來至此?』即前迎問作禮恭敬,請令就座,坐七寶床種種美饍,以用供養。食已談語問其來意。菩薩答言:『閻浮提人貧窮辛苦,求於財寶,供衣食故,殺害欺誑具造眾惡,命終之後墜三惡道,意甚憐愍欲救濟故,涉嶮遠來見於大王,求栴陀摩尼,往用救濟,積此功德誓求佛道,若不距逆唯見給與。』龍王答言:『栴陀摩尼難得之寶,汝故遐嶮正來為此,若能開意留住一月,受少微供因為說法,栴陀摩尼爾乃可得。』菩薩可之,龍王日日供設百味,作諸伎樂供養菩薩,菩薩便為具足,分別四念處慧,經一月竟辭當還去。龍王歡喜解髻寶珠,以用奉上因而言曰:『大士慈心普濟難及,此志強猛必至佛道,我願為作智慧弟子。』菩薩可之而問之言:『今汝此珠有何力能?』即答之言:『此珠能雨,二千由旬一切所須。』菩薩自念:『此珠雖快,故未辦我曠濟大事。』諸龍大小送到門外,重相辭謝於是別去,轉復前後遙見一城,純青琉璃其色清潔,復前往趣,其城外邊亦七重塹,諸塹之中亦滿毒蛇。菩薩見已念此諸蛇,瞋妬所致故來此中,受此毒形。端坐入慈,\極加哀念,慈心已盛毒皆得除,經蹈其上往趣城門,亦見二龍以身城,交頭門閫。已見菩薩擎頭怒視,菩薩尋時思惟慈心,慈心已滿其毒復除,便復低頭菩薩蹈過。爾時城中有一龍王,坐七寶殿遙見菩薩,驚起自念:『計我城外七重蛇塹,諸龍夜叉無能越者,此是何人能來至此?』尋下迎問恭敬作禮,請詣殿上坐七寶床,辦諸百味盛美飯食,食竟徐徐談問所由,菩薩因答故來之意:『唯欲求乞旃陀摩尼。』龍王白言:『旃陀摩尼甚為難得,苟欲得者願受我請,二月住此,并見開示菩薩之行。』龍王供設種種飲食,作諸伎樂而以供養。菩薩具足,為其分別四神足事,經二月已辭當還去。龍王即出髻中寶珠,以用奉上因立要誓:『大士勤心悲濟群生,其心廣大必至佛道,我願為作神足弟子。』菩薩可言:『如汝所願。』又復問此所與寶物,力能云何?龍即答言:『此珠能雨四千由旬,一切所須。』菩薩自念:『此珠轉勝,雖復殊妙未稱我意。』諸龍大小送出門外,各懷戀恨。於是別後轉更前進,見一金城其色晃晃,甚為妙好,菩薩往趣見其城外,亦七重塹,諸塹之中亦滿毒蛇,菩薩自念:『此諸毒蛇亦由前身,習恚憎妬怒害盛故,受此毒形。』端坐入慈極加愛念,慈心已至蛇毒皆除,便前登躡蹈上而過;到於城門,亦見二龍以身纏城,交頭門閫。已見菩薩仰頭愕視,菩薩如法入于慈定,龍毒得除低頭而視,即前躡上度入城中。彼時城中亦有龍王,處於寶殿,遙見菩薩愕然自念:『我此城外有七重塹,滿中毒蛇,餘龍夜叉無能越者,今此何人能來至此?』心極奇怪尋下迎問,致敬為禮請令上殿,施七寶床讓之令坐,坐已具食種種美味,食已徐問所以來意?菩薩答言:『閻浮提人薄德窮苦,勞身微思殺害欺誑,為衣食故具十不善,命終後復墮三劇苦中,意甚愍傷,思欲救濟。承海龍王有如意珠,故涉遐嶮唯望得此。』龍王答言:『如意寶珠此難得物,大士故來望當相與,若欲得者四月留住,受我微供并見教誨。』菩薩尋可龍王歡喜,日日施設百味上美,躬自勘酌奉進甘食,亦復勅作種種伎樂,菩薩恒為分別諸法,名字本末廣宣其義。龍王敬慕專意聽受,朝夕問訊不失時節,隨時所須龍自裁量,諸龍夜叉來亦求現,可進可退自立限度,奉事四月善知時宜。四月已竟菩薩辭去,爾時其龍,即解髻中如意之珠,用奉上之因立誓願:『大士弘誓慈心廣濟,悲彼群生不憚勤勞,必能成佛拔濟荼蓼,願作侍者總持弟子。』菩薩許之。又復問言:『所可施珠力能何如?』龍王答言:『此珠能雨八千由旬,七寶所須。』菩薩歡喜而自念言:『閻浮提地七千由旬,此珠之德副我所望。』前後所得凡有三珠,繫在衣角即起出城,諸龍大小送到城外,各懷悲戀遂共別去。菩薩到前捉珠求願:『若今實是旃陀摩尼,當令我身能飛虛空。』求願已訖即擧其身,便能飛翔出于海外,已度海難小眠休息。是時海中有諸龍輩,自共議言:『我曹海中唯,此三珠其德甚大,難有般比。此人皆能索得持去,可惜此寶當還攝取。』言議已竟密解持去。菩薩眠覺看珠不在,即自思惟:『此中無人必是海龍,持我寶去。我為此珠經涉遐嶮,今垂還國滿我所願,雖取我珠吾終不放,會當盡力抒此海水,誓心剋志畢命於此,若不得珠終不空歸。』思惟已定即行海邊,得一龜甲兩手捉持,方欲抒海,海神知意來問之曰:『海水深廣三百三十六萬里,正使一切人民之類,盡來供杼不能使減,況汝一身而欲辦此?』菩薩答言:『若人至心欲有所作,事無不辦。我得此寶,當用饒益一切群生,以此功德用求佛道,我心不懈何以不能?』是時道陀會天,遙見菩薩一身一意,獨執勤勞,欲用充濟安樂一切:『我曹云何不往佐助?』輾轉相語來至其所。菩薩下器,一切諸天盡以天衣,同弇水中。菩薩出器,諸天擧衣棄著餘處,一反抒海減四十里,二反抒之減八十里,三反抒之減百二十里,其龍惶怖來到其所,語言:『止止更莫抒海。』菩薩尋休龍來問言:『汝求此寶用作何等?』菩薩答言:『欲用給濟一切眾生。』龍復問言:『如汝言者,我曹海中眾生甚多,何以不與必欲得去?』菩薩答言:『海中之類亦是眾生,然無劇苦,如閻浮提人民之類,為錢財故殺害欺誑,作十不善死墮三途。我以人類解於法化,故來索寶;先充所乏,後以十善而勸誨之。』龍聞其語出珠還之。爾時海神見其精進,強力所作即作誓言:『汝今如是精進不休,必成佛道,我願為作精進弟子。』菩薩得珠復更飛去,到便先問入海同伴賈客,即下在地,同伴見之驚喜無量,皆共歎言:『甚奇甚特。』轉復前行到放鉢城,迦毗梨婆羅門,聞於菩薩海中吉還,歡喜踊躍出迎問訊,并請同伴為設客會,辦具種種餚饍飲食,食訖談叙行路恤耗。是時菩薩持其寶珠,指歷其家,婆羅門家內諸藏悉滿,會者覩此歎未曾有。時迦毘梨莊嚴其女,若干種寶挍飾其身,躬手自捉金寶澡罐,先自洗手後牽女臂,授與菩薩菩薩為受。迦毘梨歡喜,嚴五百伎女,擇取才能工為伎者,具五百白象眾寶莊掖,極令奇異用送其女。菩薩勅伴駕乘即路,城中大小送到道次,作眾伎樂導行還國。大施父母自與兒別,憂結迷憒啼哭過哀,其目俱冥盲無所見,兒還到國禮拜問訊,父母聞聲以手摩捫。爾時審知大施還國,悲喜交代窮責其子:『汝實無狀捨我入海,困苦我曹微命趣存,汝大海中得何等物?』菩薩出珠以授父母,父母手捉而自言曰:『今我藏中如斯石比,亦不少也,何用辛苦方乃得此?』菩薩取珠指父母眼,目欻明淨,如風除雲旣還得視,心遂欣豫,感此珠德嘆言甚奇:『汝雖辛苦功不唐捐。」菩薩復捉其珠,而從求願:『若是旃陀摩尼者,我父母身下,自然當有,七寶奇妙珍異床坐,上有嚴淨七寶大蓋。』言訖尋成一切皆喜。菩薩復更捉珠求願:『令我父母及王臣民,一切諸藏皆悉盈滿。』即以其珠四向歷訖,如語悉滿莫不驚喜。即時遣人乘八千里象,告閻浮提一切人民:『摩訶闍迦樊海中吉還,得如意珠其德殊異,卻後七日當令其珠,雨於一切珍寶衣食,隨人所須自恣而取,皆各齋戒儲俟以待。』告下遍已七日頭到,大施菩薩沐浴其身,著新淨衣至平坦地,即持其珠著高幢頭,手執香鑪四方求願:『閻浮提人貧窮辛苦,欲得濟給令無有乏,若當實是旃陀摩尼者,便當次第雨眾所須。』求願已訖四方陰雲,即時風起吹諸不淨,瑕穢糞掃皆悉除去,次雨微水以掩塵土,次雨飲食百味上美,次雨五穀次雨衣服,次雨七寶種種奇珍,閻浮提內眾寶積滿,人民之類自恣而取,上妙衣食盈溢有餘,視諸珍寶猶如瓦石。爾時菩薩觀民充足,即遣臣吏四遠告下,閻浮提內咸使聞知:『汝等群民先由窮乏,求於衣食及諸財寶,更相欺誑殺害極意,自利忘義不唯罪福,命終皆墮三塗之中,從冥入冥受罪多劫。常相悲憐,無由相濟故忘形苦,涉嶮入海得此寶殊,來用相救。汝等旣已更無乏短,念自剋勵勤修十善,攝身口意慈仁孝順,精進御意勿懷放逸。』種種方便廣勅奉善,因作文書告諸王臣,騰其法誨咸令聞知,更相勸督勿妄為非。爾時一切閻浮提內,旣蒙大恩慈澤霑潤,各思何方仰酬至德?又蒙優教勅使脩善,咸皆慕義專習慈敬,制身口意不妄犯非,命終之後皆得生天。」如是舍利弗,欲知爾時,父婆羅門尼拘樓陀者,今現我父淨飯王是。爾時母者今現我母,摩訶摩耶是。時大施者今我身是,銀城中龍者,今舍利弗是。琉璃城中龍者,今目犍連是。金城中龍者,今阿難是。時海神者離越是。阿難為龍王時,奉事於我善知時宜,乃至今日素自知時。阿難欲得此三願者,隨從其意。」阿難聞此歡喜踊躍,從座處起長跪白佛:「當盡形壽為佛侍者。」時諸會者聞佛所說,感念大恩專心剋勵,思惟四諦諸法出要,有得須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢者,有種辟支佛,善根因緣者;有發無上正真道意者,有得住不退地者,咸共歡喜頂戴奉行。

賢愚經卷第八



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