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2018/03/03

本緣部下,賢愚經卷第二


賢愚經卷第二

    元魏涼州沙門慧覺等,在高昌郡譯

(八)波斯匿王女金剛品第八

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾稱波斯匿王最大夫人,名曰摩利,時生一女字波闍羅,晉言金剛。其女面類極為醜惡,肌體麤澁猶如駝皮,頭髮麤強猶如馬尾。王觀此女無一喜心,便勅宮內懃意守護,勿令外人得見之也。所以者何?此女雖醜形不似人,然是未利夫人所生,此雖醜惡,當密遣人而護養之。女年轉大任當嫁處。時王愁憂無餘方計,便告吏臣:「卿往推覓,本是豪姓居士種者,今若貧乏無錢財者,便可將來。」吏即如教即往推覓,得一貧窮豪姓之子,吏便喚之將至王所,王得此人共至屏處,且以情狀向彼人說:「我有一女面狀醜惡,欲覓嫁處未有酬類,聞卿豪族,今者雖貧當相供給,幸卿不逆當納受之。」時長者子長跪白言:「常奉王勅,正使大王以狗見賜,我亦當受,何況大王遺體之女。今設見賜奉命納之。」王即以女妻彼貧人,為起宮殿,舍宅門閤令有七重,王勅女夫:「自捉戶鑰,若欲出行而自閉之,我女醜惡世所未有,勿令外人覩見面狀,常牢門戶幽閉在內。」王出財貨,一切所須供給女婿,使無乏短。王即拜授以為大臣,其人所有財寶饒益,與諸豪族共為讌會,日月為更。會同之時夫婦俱詣,男女雜會共相娛樂,諸人來會悉皆將婦,唯彼大臣恒常獨詣,眾人疑怪:「彼人婦者儻能端正,暉赫曜絕。或能極醜不可顯現,是以彼人故不將來。今當設計往觀彼婦,即各同心密共相語,以酒勸之令其醉臥,解取門鑰,便令五人往至其家,開其門戶。當於爾時彼女心惱,自責罪咎而作是言:『我種何罪為夫所憎?恒見幽閉處在闇室,不睹日月及與眾人。』復自念言:「今佛在世潤益眾生,遭苦厄者皆蒙過度。」即便至心遙禮世尊:「唯願垂愍到於我前,暫見教訓。」其女精誠敬心純篤。佛知其志即到其家,於其女前地中踊出,現紺髮相令女見之,其女擧頭見佛髮相,倍加歡喜,歡喜情敬敬心極深,其女頭髮自然細軟,如紺青色。佛復現面女得見之,見已歡喜面復端政,惡相麤皮自然化滅。佛復現身,齊腰以上金色晃昱,令女見之。女見佛身益增歡喜,因歡喜故惡相即滅,身體端嚴猶如天女,奇妙蓋世無能及者。佛愍女故盡現其身,其女諦察目不曾眴,歡喜踊躍不能自勝,其女盡身亦皆端政,相好非凡世之希有,惡相悉滅無有遺餘,佛為說法即盡諸惡,應時逮得須陀洹道,女已得道佛便滅去。時彼五人開門入內,見婦端正殊特少雙,自相謂言:「我怪此人不將來往,其婦端政乃至如是。」觀覩已竟還閉門戶,持其戶鑰還彼人所,繫著本帶。其人醒悟會罷至家,入門見婦端政奇妙,容貌挺特人中難有,見已欣然問是何人?女答夫言:「我是汝婦。」夫問婦言:「汝前極醜,今者何緣端政乃爾?」其婦具以上事答夫:「我緣佛故受如是身。」婦復白夫:「我今意欲與王相見,汝當為我通其意故。」夫受其言即往白王:「女郎今者欲來相見。」王答女婿:「勿道此事,急當牢閉慎勿令出。」女夫答王:「何以乃爾?女郎今者蒙佛神恩,已得端政天女無異。」王聞是已答女婿言:「審如是者速往將來。」即時嚴車迎女入宮,王見女身端政殊特,歡喜踊躍不能自勝。即勅嚴駕,王及夫人女并女夫,共至佛所禮佛畢訖,卻住一面。時波斯匿王跪白佛言:「不審此女宿殖何福,乃生豪貴富樂之家?復當何咎受醜陋形,皮毛麤強劇如畜生,唯願世尊當見開示。」佛告大王:「夫人處世端政醜陋,皆由宿行罪福之報。乃往過去久遠世時,時有大國名波羅奈,時彼國中有大長者,財富無量,擧家恒共供養,一辟支佛,身體麤惡形狀醜陋,憔悴叵看。時彼長者有一小女,日日見彼辟支佛來,惡心輕慢可罵毀言:『面貌醜陋身皮麤惡,何其可憎乃是如是?』時辟支佛數至其家,受其供養,在世經久欲入涅槃,為其檀越作種種變,飛騰虛空,身出水火東踊西沒,南踊北沒北踊南沒,坐臥虛空種種變現,咸使彼家覩見神足,即從空下還至其家。長者見已倍懷歡喜,其女即時悔過自責:『唯願尊者當見原恕,我前惡心罪釁過厚,幸不在懷勿令有罪也。』時辟支佛聽其懺悔。」佛告大王:「爾時女諸今王女是,由其爾時惡不善心,毀呰賢聖辟支佛故,自造口過,於是以來常受醜形,後見神變自改悔故,還得端正英才越群,無能及者。由供養辟支辟故,世世富貴緣得解脫。如是大王,一切眾生有形之類,應護身口勿妄為非,輕呵於人。」爾時,王波斯匿及諸群臣,一切大眾聞佛所說,因緣果報,皆生信敬自感佛前,以是信心有得初果,至四果者,有發無上平等意者,復有得住不退轉者,咸懷渴仰敬奉佛教,歡喜遵承皆共奉行。

(九)金財因緣品第九

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與尊弟子千二五十人俱,爾時城中有大長者,長者夫人生一男兒,名曰金財,其兒端政殊持,世之少雙。是兒宿世捲手而生,父母驚怪謂之不祥,即披兒兩手,觀其相好,見二錢在兒兩手,父母歡喜即便收取,取已故處續復更生,尋更取之復生如故,如是懃取金錢滿藏。其兒手中未曾有盡,兒年轉大即白父母,求索出家,父母不逆即便聽之。爾時金財往至佛所,頭面作禮而白佛言:「唯願世尊當見憐愍,聽我出家得在道次。」佛告金財:「聽汝出家。」蒙佛可已於時金財,即剃鬚髮身著袈裟,便成沙彌。年已滿足任受大戒,即令眾僧當受具足,臨壇眾僧次第為禮,其作禮時兩手拍地,當手拍處有二金錢。如是次第一切為禮,隨所禮處皆有金錢,受戒已竟精勤修習,得羅漢道。阿難白佛:「不審世尊,此金財比丘本造何福?自生已來手把金錢,唯願世尊當見開示。」佛告阿難:「汝當善思我今說之。」阿難對曰:「如是,諾當善聽。」佛言:「乃往過去九十一劫時,世有佛名毘婆尸,出現於世,政法教化度脫眾生,不可稱數。佛與眾僧遊行國界,時諸豪富長者子等,施設飯食,供養彼佛及弟子眾。爾時,有一貧人乏於財貨,常於野澤取薪賣之,值時取薪賣得兩錢,見佛及僧受王家請,歡喜敬心,即以兩錢施佛及僧,佛愍此人即為受之。」佛告阿難:「爾時貧人以此二錢,施佛及僧故,九十一劫恒把金錢,財寶自恣無有窮盡。爾時貧人者,金財比丘是也,正使其人未得道者,未來果報亦復無量。是故阿難,一切眾生皆應精懃,布施為業。」爾時阿難及眾會者,聞佛所說皆悉信解,有得須陀洹者,斯陀含,阿那含,阿羅漢者,有發無上正真道意者,復有得住不退地者,一切眾會聞佛所說,歡喜奉行。

(一十)華天因緣品第十

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人俱。爾時國內有豪富長者,生一男兒而首端政,其兒生已,家內自然天雨眾華,積滿舍內,即字此兒名弗波提婆,晉言花天。兒年轉大往至佛所,見佛顏容相好無比,見已歡喜心自思惟:「我生處世得值聖尊,今當請佛及諸眾僧。」即前白佛言:「唯願世尊及與眾僧,明日屈意臨適鄙家,受少蔬食因見福慶。」佛知其意即時受請,于時華天還至其家,明日食時佛與眾僧,住至其家。華天即化作寶床座,遍其舍內整設嚴飾,佛及眾僧即坐其座,華天欲須種種飲食,其人福德自然而辦。佛與眾僧食已攝鉢,廣為華天具說諸法,華天合家得須陀洹。於時華天即辭父母,求索出家為佛弟子,父母聽之,即至佛所稽首佛足,求作比丘稟受佛教,佛聽入道謂言:「善來比丘。」鬚髮自落裟著身,即成沙門,尊修佛教逮得羅漢。爾時阿難見斯事已,往至佛所長跪白言:「世尊,是華天比丘本殖何福,而得如是自然天華?又能化作床座飲食。世尊當為決散此疑。」佛告阿難:「欲知善聽,過去有佛名毘婆尸,出現於世度脫眾生,時諸眾僧遊行聚落,到諸豪族皆悉供養。時有一人貧無錢財,見僧歡喜恨無供養,即於野澤採眾草華,用散眾僧至心敬禮,於是而去。」佛告阿難:「爾時貧人散僧華者,今此華天比丘是也。由其過去用信敬心故,採華散僧至心求願,九十一劫所生之處,身體端政,意有所須欲得飲食,床臥之具,尋時如念自然而至,緣斯之福自致得道。是故阿難,一切眾生莫輕小施,以為無福,猶如華天今悉自得。」爾時阿難及諸眾會,聞佛所說歡喜奉行。

(一一)寶天因緣品第十一

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時,有長者生一男兒,當爾之時天雨七寶,遍其家內皆令積滿,即召相師占相此兒,相師覩已見其奇相,答長者言:「兒相殊特。」長者聞已心懷歡喜,即語相師當為立字,相師問曰:「此兒生時有何瑞應?」長者答曰:「此兒生時天雨七寶,滿我家內。」相師答曰:「是兒福德,當號為勒那提婆(晉言寶天)。」兒年轉大才藝博通,聞佛神聖奇德少雙,心懷渴仰貪欲出家,即辭父母往詣佛所,頭面作禮而白佛言:「唯願世尊聽我出家。」佛即聽許:「善來比丘。」鬚髮自落法衣在身,佛為說法即得羅漢。阿難白佛:「不審世尊,此寶天比丘,本作何福?而當生時天雨眾寶,衣食自然無有乏短。」佛告阿難:「過去世時,有毘婆尸佛出現於世,度脫眾生不可計數。爾時眾僧遊行村落。時彼村中有諸居士,共請眾僧種種供養,時有貧人雖懷喜心,家無財寶供養之具,便以一把白石似珠,用散眾僧發大誓願。」佛告阿難:「爾時貧人珠供養者,今此寶天比丘是也。由其過去用信敬心,持白石似珠散眾僧故,乃至九十一劫,受無量福多饒財寶,衣食自然無有乏短,緣於爾時有信敬心,今遭我世得道果證。」爾時眾會聞佛所說,自生信心有得初果,乃至第四果者,復有發心住不退轉。」爾時眾會聞佛所說,歡喜奉行。

(十二)羼提波梨品第十二

如是我聞,一時,佛在羅閱祇,竹園林中止。爾時世尊初始得道,度阿若憍陳如等,次度欝卑羅迦葉,兄弟千人,度人漸廣蒙脫者眾。於時羅閱祇人,欣戴無量莫不讚歎,:「來出世甚為奇特,眾生之類咸蒙度苦。又復歎美憍陳如等,及欝毘羅眾,諸大德比丘,宿與如來有何因緣?法鼓初震特先得聞,甘露法味獨先服嘗。」時諸比丘,聞諸人民之所稱宣,即具以事往白世尊,佛告之曰:「乃往過去與此眾輩,有大誓願:『若我道成當先度之。』」諸比丘聞已復白佛言:「久共誓願其事云何?唯垂哀愍願為解說。」佛告諸比丘:「諦聽諦聽善思念之,乃往久遠無量無邊,不可思議阿僧祇劫,此閻浮提有一大國,名波羅奈。當時國王名為迦梨。爾時國中有一大仙士,名羼提波梨,與五百弟子處於山林,修行忍辱。于時國王與諸群臣,夫人婇女入山遊觀,釀時疲懈因臥休息。諸婇女輩捨王遊行,觀諸花林,見羼提波梨端坐思惟,敬心內生,即以眾花而散其上,因坐其前聽所說法。王覺顧望不見諸女,與四大臣行共求之,見諸女輩坐仙人前,尋即問言:「汝於四空定,為悉得未?」答言未得。又復問言:「四無量心汝復得未?」答言未得。王又問曰:「於四禪事,汝為得未?」皆言未有。「汝是凡夫,獨與諸女在此屏處,云何可信?」又復問曰:「汝常在此為是何人?修設何事?」仙人答言:「修行忍辱。」王即拔劍而語之言:「若當忍辱我欲試汝,知能忍不?」即割其兩手而問仙人,猶言忍辱。復斷其兩腳,復問之言故言忍辱。次截其耳鼻,顏色不變猶稱忍辱。爾時天地六種震動。時仙人五百弟子,飛於虛空而問師言:「被如是苦,忍辱之心不忘失耶?」其師答言:「心未變易。」王乃驚愕復更問言:「汝云忍辱以何為證?」仙人答曰:「我若實忍至誠不虛,血當為乳身當還復。」其言已訖血尋成乳,平完如故。王見忍證倍懷恐怖:「咄我無狀毀辱大仙,唯見垂哀受我懺悔。」仙人告曰:「汝以女色刀截我形,吾忍如地,我後成辟,先以慧刀斷汝三毒。」爾時中山諸龍鬼神,見迦梨王抂忍辱仙人,各懷懊惱興大雲霧,雷電霹靂,欲害彼王及其眷屬。時仙人仰語:「若為我者莫苦傷害。」時迦梨國王懺悔之後,常請仙人就宮供養。爾時有異梵志徒眾千人,見王敬待羼提波梨,甚懷妬忌,於其屏處坐,以麤土糞穢,而以坌之。爾時仙人見其如是,即時立誓:「我今修忍,為於群生積行不休,後會成佛若佛道成,先以法水洗汝塵垢,除汝欲穢永令清淨。」佛告比丘:「欲知爾時羼提梨者,則我身是,時王迦梨及四大臣,今憍陳如等五比丘是。時千梵志塵坌我者,今欝卑羅等千比丘是。我於爾時,緣彼忍辱誓當先度。是故道成,此等之眾先得度苦。」時諸比丘聞佛所說,歎未曾有歡喜奉行。

(十三)慈力王血施品第十三

如是我聞,一時,佛在舍衛國祇洹中止,爾時尊者阿難,於中食後林間坐禪,而自思惟:「如來興世甚為奇特,眾生之類皆蒙安樂。」又思惟:「憍陳如等五尊比丘,種何善本依何因緣?法門初開而先得入。法鼓始振獨先得聞,甘露法降特先蒙潤。」念是事已從坐處起,往至佛所具以所念,而用白佛,佛告之曰:「憍陳如等,先世於我實有因緣。過去世時,我以身血充其飢渴,令得安隱,是故今身先得我法,用致解脫。」賢者阿難重白佛言:「過去以血濟其飢乏,其事云何?願具開示,并令眾會咸得解了。」佛告之曰:「過去久遠阿僧祇劫,此閻浮提有大國王,名彌佉羅拔羅,晉言慈力領閻浮提,八萬四千小國王,有二萬夫人一萬大臣,王有慈悲具四等心,恒愍一切未曾懈厭,常以十善教誨民庶,四方欽慕王所化治,國土安樂莫不慶賴,諸疫鬼輩恒噉人血氣,用自濟活。爾時人民攝身口意,敦從十善眾邪惡疫,不敢侵近,飢羸困乏瘦悴無力。時五夜叉來至王所:『我等徒類仰人血氣,得全身命,由王教導咸持十善,我等自是無復飲食,飢渴頓乏求活無路,大王慈悲豈不矜愍。』王聞是語甚懷哀傷,即自放脈剌身五處。時五夜叉,各自持器來承血飲,飲血飽滿咸賴王恩,欣喜無量。王復告言:『汝等充足今修十善,我今以身血濟汝飢渴,令得安隱。後成佛時,當以法身戒定慧血,除汝等三毒諸欲飢渴,安置涅槃安隱之處。』阿難,欲知爾時慈力王者,今我身是。五夜叉者,今憍陳如等五比丘是。我世世誓願許當先度,是故我初說法,聞便解脫。」時尊者阿難,及諸眾會聞佛所說,咸增敬仰歡喜奉行。

(十四)降六師品第十四

如是我聞,一時,佛在王舍城竹園之中,與千二百五十比丘俱。時洴沙王已得初果,信敬之心倍復隆厚,常設上妙四事所須,供養於佛及比丘僧,樂人同善志兼勸導。國有六師富蘭那等,先素出世邪見倒說,誑惑民庶,迷冥之徒信服邪教,眾類廣布惡黨遍滿。時王有弟敬奉六師,信惑邪倒謂其有道,竭家之貨供給與之。佛日初出慧流肇潤,無心拔擢沒在重網。兄王洴沙甚愛重之,慇懃方便曉令奉佛,弟執邪理不從王教,數數勅令請佛供養,弟白兄王:「我自有師,不能復往奉事瞿曇,然王有教理無有違,當設大會不限來眾,若其自至我當與食。」許王之後辦設供具,饒敷床座。事訖設會,遣人往喚六師之徒,尋時來集坐於上位,怪佛及僧不自來至,即往白王:「王前數數勅請瞿曇,今為設會日時欲至,如何不來?」王告弟言:「汝雖不能躬自往請,可遣一人白於時到。」王弟受教遣人白時,佛與大眾來至會所,見諸六師先坐上座,佛與眾僧次第而坐,佛以神足,令此六師合其徒類,忽在下行。六師情恥各起移坐,坐定自見還在其下,如是再三移坐就上, 猶自見身乃在下末,更無力能俛仰而坐。檀越行水至上座前,佛語施主先與汝師。持水往師前即擧甖,甖口自閉其水不下。還往佛前從佛作次,爾乃水出咸得洗手。洗手旣竟次當呪願,檀越捉食在上座前,佛語檀越:「本不為我,往汝師前自令呪願。」受教往至六師所,六師口噤不得出言,但各擧手遙指於佛,佛便呪願梵音聲暢,呪願旣竟次當行食,欲隨上座作次付之,佛又告言:「先與汝師。」即便持食從六師付,食皆忽上住虛空中,各當其上取不可得。行食與佛并僧遍訖,食乃還下各在其前。佛與眾僧一切食訖,澡漱還坐次當說法,佛語檀越令汝師說,尋請六師六師復噤,但各同時擧手指佛,於是如來廣為眾會,出柔軟音暢演法性,分別義理應適眾情,聞佛說法咸得開解,洴沙王弟得法眼淨,其餘眾人或得初果,至第三果,出家盡漏發無上心,住不退地,隨心所慕悉得其願,各乃識真信敬三寶,薄賤六師捨不承供。於是六師甚懷惱恚,各至閑靜求學奇術。天魔波旬懼其情怯,不能宣布惡邪之毒,即下化作六師之形,於一人前現五人術,飛行空中身出水火,分身散體百種現變,愚癡之徒更相恃賴,忿前見辱已失供養,六師悉集各共議言:「我曹技能不減瞿曇,緣前一辱眾心離散,比來眾師神術顯變,今察奇妙足任伏彼,當詣國王求決勝負。」作議已定即詣王所,自說智能神化靈術,貪兆沙門講格奇變,對試之後可否自現。」王笑之曰:「汝等何癡?佛悉弘大神足無礙,欲以螢火與日諍光,牛跡之水與巨海比大,野干之微與師子捔猛,蟻蛭之堆與須彌等高,大小之形昭然有別,迷惑高企何愚之劇?」六師復言:「驗事在後,大王未見我等殊變,是使偏心謂望彼大,決試之後巨細自定。」王又告曰:「欲試可試,但恐汝等自招毀辱,正使與佛捔神足者,當使我曹具覩異變。」六師言曰:「期後七日,願王平治講試之場。」六師去後,王即嚴駕往至佛所,以事白佛:「六師紛紜欲得講術,以理呵語其意不息,唯願世尊奮其神力,化伏邪惡爾乃從善,因使我曹得覩其變。」佛告洴沙:「我自知時。」洴沙謂佛可共捔神,即勅臣吏平治博處,安施床座竪諸幢幡,莊嚴挍珞極令麗妙,其當會日一切企望。於時如來及與眾僧,從王舍城往毘舍離,毘舍離中諸律昌輩,與諸人民皆來奉迎。諸人後日求佛不在,問實乃知至毘舍離,六師之徒興張唱言:「久知瞿曇智術單淺,諸人猶豫不信我言,尅期捔術自省不如,靡然逃去至毘舍離。」諸六師輩貢高轉盛,各共相率當必追窮。時洴沙王辦設供具,滿五百乘中,王與群臣十四億眾,各辦糧食悉隨佛往,前後絡繹集毘舍離。六師復往白諸律昌:「聽我曹等與此瞿曇,搗試神力談講實性,若見聽者期來七日。」時諸律昌復往白佛:「六師群迷自謂有道,求與如來共捔神力,唯願世尊垂神降伏。」佛又告曰:「佛自知時。」諸律昌輩合率臣民,嚴治設辦如洴沙王比,悉皆企慕望在明日。佛與眾僧至拘睒彌,拘睒彌王名曰優填,將諸群臣亦來奉迎。毘舍離人明晨問佛。云佛已往拘睒彌國。六師聞是高心遂盛,合徒聚眾規必窮逼。諸律昌輩辦致供具,五百車載用俟供養,將領國人七億之眾,并洴沙王集拘睒彌,觀佛六師共捔神力,前後滿道絡繹而至,六師旣到,見優填王騰說事情,如上之辭:「沙門自省內無顧恃,空空逃避不可要勒,須王尅定令與我試。」優填白佛說六師辭:「世尊寧可與捔之不?」佛復告我:「我自知時。」優填望佛在其國試,嚴治設辦如洴沙王比,皆到當會。佛復捨去與比丘僧,至越祇國。越祇國王屯真陀羅,將諸人民來迎世尊。拘睒彌人明日乃問,云佛已去向於越祇。六師徒眾尋逐其後。時優填王與八億眾,并洴沙等諸國人民,悉共往詣集越祇國。六師見王廣自陳說:「當令瞿曇與我共試。」屯真陀羅復往白佛,佛猶答言佛自知時。王亦嚴辦會日垂至,佛與眾僧即向特叉尸利,此國中王名陀婆彌,與諸臣民亦來奉迎。屯真陀羅與五億人,洴沙王等諸王臣民,亦皆逐佛向特叉尸利。六師已到白因陀婆彌,極自譸張高談大語,聽與瞿曇捔拭神力。因陀婆彌復往白佛,佛故答言我自知時。嚴辦日到佛復捨去,并與諸眾僧至婆羅奈。波羅奈王名梵摩達,亦與人眾躬來迎佛。特叉尸利人民,明日乃知佛去。六師追逐馳往,因陀婆彌與六億眾,洴沙王等一切隨逐。六師旣到如前白王,王如前辭往白於佛,佛亦答言我自知時。嚴辦日到佛復捨去,與比丘僧往迦毘羅衛國,迦毘羅衛諸釋種輩,率諸大眾皆來迎佛。波羅奈人明日乃知,六師徒眾續復馳逐,梵摩達王與八億人,洴沙諸王六國人民,皆悉前後隨逐佛往。六師旣到向諸釋種,紛耘自說廣引術能,聽與瞿曇共決神力。釋種復往白佛,俱宣其事,佛又告言我自知時。嚴治設辦剋日垂至,佛與眾僧往舍衛國,舍衛國王名波斯匿,與諸臣民皆來迎佛。釋種明日乃知佛去,六師率徒從後追之,釋種將領九億人眾,洴沙王等諸國人民,亘川滿野逐趣舍衛,六師等到見波斯匿,具自陳說本末情事:「欲與瞿曇決捔神力,臨期逃避不可要勒,今與大眾逐至王國,大王當使與我等決。」波斯匿王亦用為笑:「說佛殊變難可思議,云何以汝卑陋凡細,與大法王捔試力能?」六師凶凶言氣遂高,波斯匿王旣往見佛,白言:「六師慇懃乃爾,唯願世尊垂神化伏,普使一切別偽識真。」佛告王言:「我自知時。」波斯匿王尋勅臣吏,平治場地,多積香花敷設床座,竪諸幢幡。嚴辦已訖大眾都集,臘月一日佛至試場,波斯匿王是日設食,清晨躬手授佛楊枝,佛受嚼竟擲殘著地,墮地便生蓊欝而起,根莖踊出高五百由旬,枝葉雲布周匝亦爾。漸復生華大如車輪,遂復有果大五斗瓶,根莖枝葉純是七寶,若干種色映燦麗妙,隨色發光掩蔽日月,食其果者美逾甘露,香氣四塞聞者情悅,香風來吹更相摚解,枝葉皆出和雅之音,暢演法要聞者無厭。一切人民覩茲樹變,敬信之心倍益純厚,佛乃說法應適其意,心皆開解。志求佛者,得果生天數甚眾多。次第二日優填王請佛,於時如來化其兩邊,成兩寶山,嚴顯可觀眾寶雜合,五色暉耀光焰煒曄,若干種樹行列山上,華果茂盛出微妙香。其一山頂有成熟粳米,滑美百味甘之附口,人民之類自恣而食。其一山上有柔軟之草,肥脆甘美,以俟畜生須者往噉,飽已情歡。一切眾會覩山顯異,食已懷悅仰慕遂深,佛更稱適為說妙法,各得開解發無上心,得果生天其數亦眾。到第三日,屯真陀羅請佛供養,奉佛淨水俟以澡漱。佛吐水棄化成寶池,周匝四邊各二百里,先以七寶共相間雜,眾色相照光明焰奕。其池水中八德具足,水底遍滿七寶之沙,八種蓮花大如車輪,青黃赤白紅綠紫雜,香氣芬馥馨徹四遠,隨蓮花色各發光明,光明顯照暉曜天地。大會覩此寶池奇妙,歡喜稱歎佛無量德,佛因觀察隨眾人心,方便說法各令開解,發無上心得果生天,盡增福業數多難計。到等四日,因陀婆彌王請佛,佛於是日令其寶池,四面自然有八渠流,還相灌注自然迴轉,水流有聲其聲清妙,皆說諸法,五根五力七覺八道,三明六通六度四等,大慈大悲,勸發開導說種種法,一切聞覩心皆開解,發心求佛得果生天,增積福慧數甚眾多。次第五日,梵摩達王請佛供養,佛於是日口中放光,金色赫奕遍大千土,光明所觸一切眾生,三毒五陰皆自然息,身心快樂,譬如比丘得第三禪。眾會歎怪志慕佛德,便為說法各得開解,發大道心得果生天,進福修慧數甚眾多。第六日中,諸律昌輩次復請佛,佛於是日,普令大會一切眾生,心心相知,各各一人知一切心,所念善惡志趣業行,咸自驚喜欽美佛德,佛便為說若干妙法,皆得開解,誓求佛者得果生天,數甚眾多。到第七日釋種請佛,佛於是日化諸會者,悉令自見為轉輪聖王,七寶千子,諸王臣民肅恭承已,侍仰無減各自驚怪,喜慶無量,佛便為說法,投適其意,亦發無上正覺之心,得果生天甚難計數。又第八日受帝釋請,為佛作師子座,如來昇座,帝釋侍左梵王侍右,眾會一切靜然坐定,佛徐申臂以手接座,欻有大聲如象鳴吼,應時即有五大神鬼,摧滅挽拽六師高座。金剛密迹捉金剛杵,杵頭出火擧擬六師,六師驚怖奔突而走,慚此重辱投河而死,六師徒類九億人眾,皆來歸佛求為弟子。佛言:「善來比丘。」鬚髮自落法衣在身,皆成沙門。佛為說法示其法要,漏盡結解悉得羅漢。於是如來,從八萬毛孔皆放光明,遍滿虛空,一一光頭有大蓮花,一一華上皆有化佛,與諸大眾圍繞說法,眾會覩茲無上之化,信敬之心倍益隆盛,佛即為說隨其所應,有發大心得果生天,進福增善數甚眾多。到第九日,梵王請佛,佛自化身高至梵天,威嚴高顯巍巍難極,放大光明暉赫天地,一切仰瞻皆聞其語,佛為種種顯示法要,亦令多眾發心求佛,得果生天數亦難計。到第十日,四天王請佛,爾時世尊普令大眾,見佛色身遍諸天中,從四天王至色究竟,皆見佛身放大光明,各為大眾說微妙法,咸遙仰視了了見之,一切眾會甚增敬仰。佛為說法隨應其意,皆發大心住退地,得果生天不可稱計。第十一日,須達請佛,佛於是日於高座上,自隱其身寂滅不現,但放光明出柔軟音,分別演暢諸法之要,在會之人聞法解悟,有發大心住不退者,得果生天亦甚眾多。第十二日,質多居士請佛供養,佛於此日入慈三昧,出金色光遍照大千,光觸眾生三毒心息,自然興慈等視眾生,如父如母如兄如弟,愛潤之心都無增減,然後為說若干妙法,亦發大心住不退地,得果生天難可稱量。第十三日屯真陀羅王,次復請佛施設供養,佛於是日身昇高座,放於臍光分作兩奇,離身七仞頭各有花,上有化佛如佛無異,化佛臍中復出光明,亦皆兩奇離身七仞,頭有蓮花上有化佛,如是轉遍大千國土,一切瞻覩愕然驚喜。佛為應時隨意說法,亦發大心住不退者,得果生天數甚眾多。第十四日,優填王請佛,時優填王花散佛上,佛即應時變其所散花,作千二百五十七寶高車,高至梵天晃踰金山,雜寶眾色曜麗相照,赫然金光振朗,殊妙難量。神珠瓔珞雜廁其間,諸高車中皆有佛身,放大光明遍三千土,眾會覩變喜敬交懷。佛便說法應病投藥,皆發大心或住不退,得道生天數復甚多。第十五日,洴沙王請佛,佛豫勅王唯須食具,王但嚴辦器物,極令饒多。食時已到,諸器悉滿甘饍百味,種種異美,普令眾會飽足有餘。食已身心自然安樂。於時世尊以手指地,十八地獄一切都現,無量塵數諸受罪人,各各自說:「我於本時作如是惡,今受此苦。」一切眾會具悉,甚懷悲愍衣毛驚悚。佛便為說應適其意,有發大心住不退者,得果生天不可稱數,地獄眾生緣見佛聞法,心生敬仰皆遙自歸,皆得生天上人中。時洴沙王長跪白佛:「世尊奇相三十有二,身手諸相猶曾得見,未覩如來足下輪相,願見示眾咸共敬觀。」佛即出腳普示眾會,一切見佛足底輪相,端嚴昞著,文理如畫分別顯了,觀之無厭。王益歡喜重白佛言:「不審世尊本作何德?而乃致此輪相之妙?」佛即告王:「由我過去自修十善,復以教人。」「其事云何願見開示?」佛告王曰:「善聽著心,乃往無數阿僧祇劫,此閻浮提有大國王,名施陀尼彌,領八萬四千國,八萬億聚落,一萬大臣。王有二萬夫人,皆無有子,王甚憂愁懼絕國嗣,即廣禱祀祈願諸天,王第一夫人,名須梨波羅滿,經數時間便覺有娠,自懷妊後心性聰了,仁慈矜哀勸人以善,日月滿足生一男兒,端正超異恣相顯美,身諸毛孔皆有光明,王甚欣慶覩之無厭,即召相師占其吉不?相師披見歎言:「奇哉!是兒之相挻特殊倫,德綏四域天下敬戴。」王益歡喜勅為立字,相師白王有何異瑞?王言:「此兒懷妊已來,其母聰慧仁慈勸善,餘瑞雖眾甚怪此異。」相師驚喜而白王言:「母豫辯慧自身光明,當為立字名那波羅滿,晉言惠光。」大子長大智慧殊人,父王葬薨葬送畢訖,諸王臣集勸令嗣位,太子固辭云不能當,諸臣各曰:「大王已崩唯有太子,更無兄弟,今言不肯推讓與誰?」太子答言:「世人行惡必不執順,若加刑罰罪我不少,若能率民普行十善,我乃堪任領受國事。」諸臣言善:「唯願昇殿,十善之道當勅令行。」太子爾時尋登王位,告下人民普行十善,一切敬順改心易操。魔王妬忌欲敗王化,密作封書告下諸國:「前勅行善旣無利驗,唐自勞苦修無益事,自今以往,聽民恣心作十惡事,勿更憚情。」諸王得書怪此異詔:「何緣越理勸人從惡?」各遣親信重問所由,王聞是語愕然驚曰:「我無是令,何緣乃爾?」即勅嚴駕躬行諸國,親見臣民宣改異化。魔於道邊化作一人,身處大火盛炎熾然,於中哭叫聲悲酸切,王即前問:「汝何以爾?」人白王言:「我坐前時勸人十善,今受此苦痛毒難忍。」王重答言:「何有是事,勸人修善反更受苦?」又復問言:「勸行十善令汝受苦,前受勸人行十善者,得善報不?」答言:「前人得善福耳,但教他故獨受此苦。」王聞歡喜答言:「但令前人得善福者,甘心受苦不以為恨。」魔聞是語即隱形去。遍行諸國宣十善行,人民服化慎身口意,正化彌布一切欽崇,王德隆赫嘉瑞而降,金輪先應七寶具臻,遊化四域導善為務。如是大王,欲知爾時施陀尼彌王者,今現我父淨飯王是,爾時母者,今現我母摩訶摩耶是。彼惠光王十善化民者,今我身是。我緣彼世自行十善,是以今日,得是足下千輻相輪。」時洴沙王復白佛言:「六師群迷不自度量,貪著利養生嫉妬心,求與世尊觸試神力,言佛作一我當作二,佛現神變妙難思議,六師窮縮乃無一術,慚形愧影投水而死,徒類散解自遺殃患,念其迷惑何劇之甚?」佛告大王:「不但今日,六師之徒諍名利故,求與我決自喪失眾。過去世時亦共我諍,我亦傷彼奪其人眾。」王即長跪尋白佛言:「不審世尊過去世時,與六師鬪奪其徒眾,其事云何?願具說示。」佛告王曰:「善著心聽,乃往過去無數無量,阿僧祇劫,此閻浮提有一國王,名摩訶賖仇利,領五百小國王,有五百夫人,無有太子可以繼嗣,王自念言:『吾年轉大,無有一子以續國位,若其一旦崩亡之後,諸王臣民不相承受,便當興兵抂害民命,國將亂矣!何苦之劇。』念是事已心沒憂海。時天帝釋遙知王憂,即從天下化作一醫,來詣王所問王憂意,王即如事宣示語醫,化醫白王:「莫復憂慮,我當為王往入雪山,採合眾藥與夫人服,服藥之後皆當有娠。」王聞是語差用釋憂,即語醫言能爾者善。是時化醫即往雪山,取諸藥草擔還王宮,以乳煎之與大夫人,夫人嫌臭情又不信,化醫歸天後不肯服。餘小夫人盡共分服,服未經久尋覺有娠,各以情事白大夫人,夫人聞已情乃憂悔,即問所服有餘殘不?答言已盡。復問前草今者在不?答言猶在。尋勅取乳更用重煎,持與夫人,夫人便服服之數日,亦覺有娠。諸小夫人月滿各生,皆是男兒端政殊異。王見諸子歡喜踊躍,悒遲念想於大夫人,夫人月滿亦生一男,而貌極醜形如株杌,父母見之情不歡喜,因共號之為多羅施,晉言株杌,勅令養育年漸長大。其餘諸兄皆已納娶,唯有株杌不以在意,後會邊國興兵入界,五百王子領兵往拒,始戰軍敗退來趣城,株杌王子問諸兄言:「何以退走如恐怖狀?」兄輩語言:「往鬪不利他軍見逐,是以走退。」株杌言曰:「如斯軍賊敢見侵倰,取我先祖天寺之中,大弓具來,我欲往擊。」其先祖是轉輪王,即遺多人往取舁來,而授與之,取弓舒張,弓聲如雷,彈弓之音聞四十里。持弓捉具便獨往擊,到先吹貝聲如霹靂,彼軍聞聲驚怖散走,敵退乃還。父王異遇爾乃愛待,深思方便欲為婚娶。時一國王名律師跋蹉,聞其有女端政絕世,王即遣使往告求婚,指其一兄貌狀示之,言為此兒求索卿女,使奉教到具騰王辭,師律跋蹉即許為婚,使還白王王大歡喜,尋遣車馬往迎將來。自勅株杌莫晝見婦,自今以後當以日暮,乃見交會。時諸子婦後共談語,各歎其夫種種才德,時株杌婦亦歎夫言:「我夫猛健力士之力,身又細軟甚可敬愛。」餘婦語曰:「汝不須言,汝夫狀貌正似株杌,若汝晝見足使汝驚。」株杌婦聞憶之在心,豫掩一燈藏著屏處,伺夫臥訖發燈來著,見其形體甚用恐怖,即夜嚴駕還至本國。天明乃覺甚用悒惑,捉弓持貝尋跡逐往,到其國中依一臣住,後六國王聞律師跋蹉,有絕妙之女,各貪欲得興兵集眾,競共來索。時律師跋蹉甚用憒惱,令諸群臣博議其事:「正欲與一其餘則恨,作何方便卻此兇敵?」有一臣言:「當分此女用作六分,一軍與一其意可息。」或有臣言:「且出重募,有能卻軍以女妻之,分國共治重加賞賜。」王即然之便行宣募。時多鑼睺施即持弓貝,出城趣賊吹貝叩弓,六軍驚駭怖不能動,即入軍中斬六王首,奪取冠飾攝錄其眾。律師跋蹉甚用歡喜,以女貢之奉為大王,領攝七國一切軍兵。將諸士眾與婦還國,父王聞來往出界迎,見子所領軍眾極盛,以國讓子勸作大王,其子不肯,云父猶在理不應爾。還到宮中窮責其婦:「汝前何以夜棄我亡?」其婦答言:「君身極醜,初見驚怖謂非是人。」多羅睺施捉鏡自照,乃見身首熟似株杌,患厭其身自不喜見,便至林間乃欲自殺,帝釋遙知即下到邊,問所由緣?慰喻其意,與一寶珠而告之言:「常以此珠著汝頂上,可得殊異如我端政。」尋喜奉受安其頂上,覺身倍異還至宮中,自取弓具欲至外戲,婦見不識尋語之曰:「汝是何人莫觸此物,我夫若來儻相傷損。」尋語婦言:「我是汝夫。」婦殊不信而語之言:「我夫極醜汝形端正,汝是何人說是我夫?」夫即卻殊還示故形,婦乃驚喜云何乃爾?夫即具悉說得珠意。婦自是後敬愛其夫,株杌之名從是滅除,便更稱之名須陀扇。後自生念:「當率兵眾更起宮城。」即出觀行平博之處,勅諸人眾是中可作。有四龍王人形來問:「欲作城者為用何物?」須陀羅扇言:「當用土作。」龍復白言:「何不用寶?」答言:「城大那得多寶?」龍復白言:「我當相與。」尋化四邊作四大泉,而語之言:「用東泉水而作塹者,便成琉璃。用南泉水而作塹者,可成為金。用西泉水而作塹者,可成為銀。用北泉水而作塹者,可成頗梨。」尋時勅作如語成寶,便令作城方四百里,復勅作宮方四十里,宮城街陌樓觀舍宅,樹林浴池悉是四寶,嚴淨顯妙略如天上。宮城旣竟七寶來應,總攝四域化民修善。如是大王,欲知爾時摩訶釋仇梨者,今現我父淨飯王是。爾時母者,今現我母摩訶摩耶是。彼多羅睺施醜王子者,今我身是。彼時婦者今瞿夷是。彼婦翁者,今摩訶迦葉是。彼六國王欲以兵力,逼求女者今六師是。於彼世時與我諍色,我傷害彼奪取兵眾。乃至今日嫉名利故,求與我試,無術稱心投水而死。我攝徒類九億人眾,為我弟子。」時洴沙王復白佛言:「多羅睺施本作何行,福德力強形如是醜?」佛復告王:「皆有因緣,乃往過去無量難計,阿僧祇劫,此閻浮提有一大國,名波羅奈,國有仙山名曰律師,時仙山中有一辟支佛,身有風患當須服油,至油師家從其乞索,油師瞋恚逆呵責之:『頭如株杌手腳如軸,不肯生活候伺他家,不規錢買但欲唐得。』雖瞋呵責然與油滓。辟支佛受已適復擔去,其油師婦從外而來,見辟支佛心甚敬仰,問言:『快士從何而來,持此油滓用作何等?』時辟支佛如實語之,婦便恨恨還喚將來,即取其鉢與滿鉢油,怨責夫言:『汝實不是,云何乃以油滓與之,念還懺悔除汝口過。』油師心悔粗還辭謝,夫婦同心白辟支佛:「若使須油日日來取。」後辟支佛數返取油,感其恩力,於油師前現神足力,飛昇虛空,身出水火分合身體,種種現變。油師夫婦見其神變,倍用歡喜甚增敬仰,夫見是已便語婦言:「汝所施油當共同福,受果報時共為夫婦。」婦語夫言:『汝興惡言向於快士,方施油滓無有淨心,所生之處當極醜惡,云何共汝作夫婦耶?』夫復答言:『我常辛苦積聚油具,云何獨施?不與我共終不聽汝,要作夫婦。』妻復言曰:『若為汝妻見汝形醜,夜棄汝亡。』夫答之曰:『正使汝亡,我當逐汝要得乃止。』夫妻語竟,向辟支佛身心自歸,欵誠悔過。時辟支佛語油師夫妻:『緣汝施油我病得差,今汝夫妻欲求何願?恣汝所求悉當令得。』夫妻歡喜長跪立願:『令我夫妻所生之處,天上人中一切從意。』如是大王,欲知爾時賣油人者,多羅睺施是。是時油師婦者,多羅睺施婦是。緣於爾時見辟支佛,言似株杌手腳如軸,雖施油滓瞋色與語。由是因緣所生之處,初形甚醜。如前惡言綠後懺悔,喜施好油,所生之處還得端正,緣以油施常得多力,數千萬眾無敢當者。福德報故,作轉輪聖王食福四域,五欲從心。善心之業其報不朽。是故一切當念道要,慎身口意遵修道行。」佛說是時,洴沙王等諸王臣民,四輩之眾,天龍鬼神聞佛所說,有得須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢者,有種辟支佛善根本者,有發無上大道心者,或有遷住不退地者,一切歡喜禮敬奉行。

賢愚經卷第二



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