首頁 »
2018/03/01

本緣部下,賢愚經卷第一


no.202

賢愚經卷第一

    元魏涼州沙門慧覺等,在高昌郡譯

(一)     梵天請法六事品第一

如是我聞,一時,佛在摩竭國善勝道場,初始得佛,念諸眾生迷網邪倒,難可教化:「若我住世於事無益,不如遷逝無餘涅槃。」爾時梵天知佛所念,即從天下前詣佛所,頭面禮足長跪合掌,勸請世尊轉于法輪,莫般涅槃。佛答梵天:「眾生之類塵垢所弊,樂著世樂無有慧心,若我住世唐勞其功,如吾所念唯滅為快。」爾時梵天復更傾倒,而白佛言:「世尊今日法海已滿,法幢已立,潤濟開導今正是時。又諸眾生應可度者,亦甚眾多。云何世尊欲入涅槃?使此萌類永失覆護。世尊往昔無數劫時,恒為眾生採集法藥,乃至一偈,以身妻子而用募求,云何不念便欲孤棄?過去久遠於閻浮提,有大國王號修樓婆,領此世界八萬四千,諸小國邑。六萬山川八千億聚落。王有二萬夫人一萬大臣,時妙色王德力無比,覆育民物豐樂無極,王心念曰:『如我今者,唯以財寶資給一切,無有道教而安立之,此是我咎,何其苦哉!今當推求賢實法財,普令得脫。』即時宣令閻浮提內:『誰能有法與我說者,恣其所須不敢違逆。』募出周遍無有應者。時王憂愁酸切懇惻,毘沙門王見其如是,欲往試之,輒自變身化作夜叉,色貌青黑眼赤如血,狗牙上出頭髮悉竪,火從口出來詣宮門,口自宣言:『誰欲聞法我當為說。』王聞是語喜不自勝,躬自出戶迎前為作禮,敷施高座請令就坐,即集群僚前後圍遶,欲得聽聞。爾時夜叉復告王曰:『學法事難,云何直爾欲得聞知?』王叉手曰:『一切所須不敢有逆。』夜叉報曰:『若以大王可愛妻子,與我食者,乃與汝法。』爾時大王以所愛夫人,及兒勝者供養夜叉。夜叉得已於高座上,眾會之中取而食之。爾時諸王百官群臣,見王如是啼哭懊惱,宛轉在地,勸請大王令捨此事,王為法故心堅不迴。時夜叉鬼食妻子盡,為說一偈:

 一切行無常,生者皆有苦,五陰空無相,無有我我所。

說是偈已王大歡喜,心無悔恨大如毛髮,即便書寫,遣使頒示閻浮提內,咸使誦習。時毘沙門王還復本形,讚言:『善哉甚奇甚特,夫人太子猶存如故。』爾時王者今佛身是,世尊昔日為法尚爾,云何今欲便捨眾生,早入涅槃而不救濟?

又復世尊過去久遠,阿僧祇劫,於閻浮提作大國王,名虔闍尼婆梨,典領諸國八萬四千聚落,二萬夫人婇女,一萬大臣。王有慈悲矜及一切,人民蒙賴,穀米豐賤感佩王恩,猶視慈父。時王心念:『我今最尊位居豪首,人民於我各各安樂。雖復有是未盡我心,今當推求妙寶法財,以利益之。』思惟是已遣臣宣令,遍告一切:『誰有妙法與我說者,當給所須隨其所欲。』時有婆羅門名勞度差,來詣宮門云:『我有法。』王聞之喜即出奉迎,前為作禮敷好床褥,請令就座,王與左右合掌白言:『唯願大師垂矜愚鄙,開闡妙法令得聞知。』時勞度差復報王曰:『我之智慧追求遐方,積學不易,云何直爾便欲得聞?』王復報曰:『一切所須悉見告勅,皆當供給。』勞度差曰:『大王今日能於身上,剜燃千燈用供養者,乃與汝說。』王聞此語倍用歡喜,即時遣人乘八萬里象,告語一切閻浮提內:『虔闍婆梨大國王者,卻後七日為於法故,當剜其身以燃千燈。』時諸小王一切人民,聞此語已各懷愁毒,悉來詣王。到作禮畢共白之言:『今此世界有命之類,依恃大王如盲依導,孩兒仰母。王薨之後當何所怙?若於身上剜千燈者,必不全濟,云何為此一婆羅門,棄此世界一切眾生?』是時宮中二萬夫人,五百太子一萬大臣,合掌勸請亦皆如是。時王報曰:『汝等諸人,慎勿卻我無上道心,吾為是事誓求作佛,後成佛時必先度汝。』是時眾人見王意正,啼哭懊惱自投於地,王意不改語婆羅門:『今可剜身而燃千燈。』尋為剜之各著脂炷。眾會見已絕而復穌,以身投地如大山崩。王復白言:『唯願大師垂哀矜採,先為我說然後燃燈,我命儻斷不及聞法。』時勞度差便唱法言:

 常者皆盡高者必墮,合會有離生者皆死。

說是偈已而便燃火,當此之時王大歡喜,心無悔恨自立誓願:『我今求法為成佛道,後得佛時,當以智慧光明,照悟眾生結縛黑闍。』作是誓已天地大動,乃至淨居諸天,宮殿動搖咸各下視,見於菩薩作法供養,毀壞身體不顧軀命,僉然俱下側塞虛空,啼哭之淚猶如盛雨。又雨天華而以供養。時天帝釋下至王前,種種讚歎復問之曰:『大王今者苦痛極理,心中頗有悔恨事不?』王即言無,帝釋復白:『今觀王身戰掉不寧,自言無悔誰當知之?』王復立誓:『若我從始乃至於今,心不悔者,身上眾瘡即當平復。』作是語已尋時平復。時彼王者今佛是也,世尊往昔苦毒求法,皆為眾生,今者滿足,云何捨棄欲入涅槃?永使一切失大法明。

又復世尊過去世中,於閻浮提作大國王,名毘楞竭梨,典領諸國八萬四千聚落,二萬夫人婇女,五百太子一萬大臣,王有慈悲視民如子。爾時大王心好正法,即時遣臣宣令一切:『誰有經法為我說者,當隨其意給足所須。』有婆羅門名勞度差,來詣宮門言:『有大法誰欲聞者?我當為說。』王聞此語喜不自勝,躬出奉迎接足為禮,問訊起居將至大殿,敷施高座請令就坐,合掌白言:『唯願大師當為說法。』勞度差曰:『我之所知四方追學,勞苦積年,云何大王直爾欲聞?』王叉手曰:『一切所須幸垂勅及,於大師所不敢有惜。』尋報王言:『若能於汝身上琢千鐵釘,乃與汝法。』王即可之:『卻後七日當辦斯事。』爾時大王尋時遣人,乘八萬里象,遍告一切閻浮提內:『毘楞竭梨大王,卻後七日,當於身上琢千鐵釘。』臣民聞之悉來雲集,白大王言:「我等四遠承王恩德,各獲安樂。唯願大王為我等故,莫於身上琢千鐵釘。」爾時宮中夫人婇女,太子大臣一切眾會,咸皆同時向王求哀。唯願大王以我等故,莫為一人便取命終,孤棄天下一切眾生。」爾時國王報謝之曰:『我於久遠生死之中,殺身無數,或為貪欲瞋恚愚癡,計其白骨高於須彌,斬首流血過於五江,啼哭之淚多於四海,如是種種唐捐身命,未曾為法。吾今琢釘以求佛道。後成佛時,當以智慧利劍,斷除汝等結使之病,云何乃欲遮我道心?』爾時眾會默然無言。於時大王語婆羅門:『唯願大師垂恩先說,然後下釘,我命儻終不及聞法。』時勞度差便說偈言:

 一切皆無常,生者皆有苦,諸法空無生,實非我所有。

說是偈已,即於身上琢千鐵釘。時諸小王群臣之眾,一切大會以身投地,如大山崩,宛轉啼哭不識諸方。是時天地六種震動,欲色諸天怪其所以,僉然俱下,見於菩薩困苦為法,傷壞其身,同時啼哭淚如盛雨。又雨天花而以供養。時天帝釋來到王前,而問王言:『大王今者勇猛精進,不憚苦痛,為於法故欲何所求?欲作帝釋轉輪王乎?為欲求作魔王梵王?』王答之曰:『我之所為,不求三界受報之樂,所有功德用求佛道。』天帝復言:『王今壞身乃如是苦,寧悔恨意耶?』王言無也,天帝復言:『今觀王身不能自持,言無悔恨以何為證?』王尋立誓:『若我至誠心無悔恨,我今身體還復如故。』作是語已即時平復。天及人民欣勇無量。世尊今者法海已滿,功德悉備,云何欲捨一切眾生,疾入涅槃而不說法?

又復世尊過去久遠,無量阿僧祇劫,此閻浮提有大國王,名曰梵天王,有太子字曇摩鉗,好樂正法遣使推求,四方周遍了不能得。爾時太子求法不獲,愁悶懊惱。時天帝釋知其至誠,化作婆羅門來詣宮門,言:「我知法誰欲聞者,吾當為說。」太子聞之,即出奉迎接足為禮,將至大殿敷好床座,請令就坐合掌白言:『唯願大師垂愍為說。』婆羅門言:『學事甚難師追積久,爾乃得之,云何直爾便欲得聞,理不可也。』太子復言:『大師所須願見告勅,身及妻子一皆不惜。』婆羅門言:『汝今若能作大火坑,令深十丈,滿中熾火自投於中,以供養者吾乃與法。』爾時太子即如其言,作大火坑,王及夫人群臣婇女,聞是語已不能自寧,咸悉都集詣太子宮,諫喻太子曉婆羅門:『唯願慈愍以我等故,勿令太子投於火坑。若其所須國城妻子,及與我身當為給使。』婆羅門言:『吾不相逼隨太子意,能如是者我為說法,不者不說。』觀其志固各自默然。爾時大王即遣使者,乘八萬里象,宣告一切閻浮提內,曇摩鉗太子為於法故,卻後七日身投火坑,其欲見者宜早來會。時諸小王四遠士民,強弱相扶悉皆雲集,詣太子所長跪合掌,異口同音白太子言:『我等諸臣仰憑太子,猶如父母。今若投火天下喪父,永無所怙,願愍我曹,莫為一人孤棄一切。』爾時太子語眾人言:『我於久遠生死之中,喪身無數,人中為貪更相斬害,天上壽盡失欲憂苦,地獄之中火燒湯煮,斧鋸刀戟灰河劍樹,一日之中喪身難計,痛徹心髓不可具陳。餓鬼之中百毒鑚軀,畜生中苦身供眾口,負重食草苦亦難數,空荷眾苦唐失身命,未曾善心為於法也?吾今以此臭穢之身,供養法故;汝等云何,復欲卻我無上道心?我捨此身為求佛道,後成佛時,當施汝等五分法身。』眾人默然,是時太子立火坑上,白婆羅門:『唯願大師為我說法,我命儻終不及聞法。』時婆羅門,即便為說此偈:

 常行於慈心,除去恚害想,大悲愍眾生,矜傷為雨淚,

 修行大喜心,同己所得法,救護以道意,乃應菩薩行。

說是偈已便欲投火,爾時帝釋并梵天王,各捉一手而復難之:『閻浮提內一切生類,賴太子恩莫不得所。今投火坑天下喪父,何為自沒孤棄一切?』爾時太子報謝天王,及諸臣民:『何為遮我無上道心?』天及人眾即各默然,輒自并身投於火坑,天地大動,虛空諸天同時號哭,淚如盛雨,即時火坑變成花池,太子於中坐蓮花臺,諸天雨花乃至於膝。爾時梵天大王,今父王淨飯王是。爾時母者今摩耶是。爾時太子曇摩鉗者,今世尊是。世尊爾時如是求法,為教眾生今已成滿,宜當潤彼枯槁之類,云何便欲捨至涅槃,不肯說法?

又復世尊,過去無量阿僧祇劫,爾時婆羅奈國,有五百仙士,時仙人師名欝多羅,恒思正法欲得修學,四方推求。宣告一切:『誰有正法為我說者,隨其所欲悉當供給。』有婆羅門來應之言:『吾有正法,誰欲聞者我當為說。』時仙人師合掌白言:『唯願矜愍垂哀為說。』婆羅門言:『學法事難久苦乃獲,汝今云何直爾欲聞,於理不可,汝若至誠欲得法者,當隨我教。』仙人白言:『大師所勅不敢違逆。』尋即語曰:『汝今若能剝皮作紙,析骨為筆血用和墨,寫吾法者乃與汝說。』是時欝多羅聞是語已,歡喜踊躍敬如來教,即剝身皮析取身骨,以血和黑仰白之曰:『今正是時唯願速說。』時婆羅門便說此偈:

 常當攝身行,而不殺盜婬,不兩舌惡口,妄言及綺語,

 心不貪諸欲,無瞋恚毒想,捨離諸邪見,是為菩薩行。

說是偈已即自取書,遣人宣寫,閻浮提內一切人民,咸使誦讀如說修行。世尊爾時如是求法,為於眾生心無悔恨,今者云何欲捨一切,入於涅槃而不說法?

又復世尊,過去久遠阿僧祇劫,於閻浮提作大國王,名曰尸毘,王所住城號提婆拔提,豐樂無極。時尸毘王主閻浮提,八萬四千諸小國土,六萬山川八千億聚落。王有二萬夫人婇女,五百太子一萬大臣,行大慈悲矜及一切。時天帝釋五德離身,其命將終愁憒不樂,毘首羯摩見其如是,即前白言:『何為慷慨而有愁色?』帝釋報言:『吾將終矣死證已現,如今世間佛法已滅,亦復無有諸大菩薩,我心不知何所歸依?是以愁耳。』毘首羯摩白天帝言:『今閻浮提有大國王,行菩薩道名曰尸毘,志固精進必成佛道,宜往投歸必能覆護,解救危厄。』天帝復白:『若是菩薩當先試之,為至誠不?汝化為鴿我變作鷹,急追汝後,相逐詣彼大王坐所,便求擁護,以此試之足知真偽。』毘首羯摩復答天帝:『菩薩大人不宜加苦,正應供養,不須以此難事逼也。』爾時帝釋便說偈言:

 我亦非惡心,如真金應試,以此試菩薩,知為至誠不?

說是偈已,毘首羯摩自化為鴿,帝釋作鷹急追鴿後,臨欲捉食。時鴿惶怖飛趣大王,入王腋下歸命於王,鷹尋後至立於殿前,語大王言:『今此鴿者是我之食,來在王邊宜速還我,我飢甚急。』尸毘王言:『吾本誓願當度一切,此來依我終不與汝。』鷹復言曰:『大王今者云度一切,若斷我食命不得濟,如我之類非一切耶?』王時報言:『若與餘肉汝能食不?』鷹即言曰:『唯得新殺熱肉,我乃食之。』王復念言:『今求新殺熱肉者,害一救一於理無益。』內自思惟:『唯除我身其餘有命,皆自護惜。』即取利刀自割股肉,持用與鷹貿此鴿命,鷹報王曰:『王為施主等視一切,我雖小鳥理無偏枉,若欲以肉貿此鴿者,宜稱使停。』王勅左右疾取稱來,以鉤鉤中兩頭施盤。即時取鴿安著一頭,所割身肉以著一頭,割股肉盡故不等鴿。爾時大王擧身自起,欲上稱盤,氣力不接失跨墮地,悶無所覺,良久乃穌自責其心:『我從久遠為汝所困,輪迴三界酸毒備嘗,未曾為福。今是精進立行之時,非懈怠時也。』種種責已自強起立,得上稱盤心中歡喜,自以為善。是時天地六種震動,諸天宮殿皆悉傾搖,乃至色界諸天,同時來下。於虛空中見於菩薩,行於難行傷壞軀體,心期大法不顧身命,各共諦哭淚如盛雨,又雨天華而以供養。爾時帝釋還復本形,住在王前語大王曰:『今作如是難及之行,欲求何等?汝今欲求轉輪聖王,帝釋魔王,三界之中欲求何等?』菩薩答言:『我所求者,不期三界尊榮之樂,所作福報欲求佛道。』天帝復言:『汝今壞身乃徹骨髓,寧有悔恨意耶?』王言無也,天帝復曰:『雖言無悔誰能知之?我觀汝身戰掉不停,言氣斷絕,言無悔恨以何為證?』王即立誓:『我從始來乃至於今,無有悔恨大如毛髮,我所求願必當果獲,至誠不虛如我言者,令吾身體即當平復。』作誓已訖身便平復,倍勝於前,天及世人歎未曾有,歡喜踊躍不能自勝。尸毘王者今佛身是也,世尊往昔為於眾生,不顧身命乃至如是,今者世尊法海已滿,法幢已立法鼓已建,法炬已照澗益成立,今正得時,云何欲捨一切眾生,入於涅槃而不說法?」爾時梵王於如來前,合掌讚歎,說於如來先身求法,為於眾生凡有千首。世尊爾時受梵王請,即便往詣波羅奈國,鹿野苑中轉于法輪,三寶因是乃現於世。時諸人天諸龍鬼神,八部之眾聞說是已,莫不歡喜頂戴奉行。

(二)     摩訶薩埵以身施虎品第二

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾時世尊乞食時到,著衣持鉢,獨將阿難入城乞食。時有一老母唯有二男,偷盜無度財主捕得,便將詣王,平事案律其罪應死,即付旃陀羅,將至殺處。遙見世尊,母子三人俱共向佛,叩頭求哀:「唯願天尊,垂濟苦厄救我子命。」誠心款篤甚可憐愍,如來慈矜,即遣阿難詣王請命,王聞佛教即便放之,得脫此厄,感戴佛恩欣踊無量,尋詣佛所頭面禮足,合掌白言:「蒙佛慈恩得濟餘命,唯願天尊慈愍我等,聽在道次。」佛即可之告曰:「善來比丘。」鬚髮自墮,身所著衣變成袈裟,敬心內發志信益固,佛為說法諸垢永盡,得阿羅漢果,其母聞法得阿那含。爾時阿難目見此事,歎未曾有,讚說如來若干德行。又復呰嗟母子三人,宿有何慶值遇世尊,得免重罪獲涅槃安?一身之中特蒙利益,何其快哉!」佛告阿難:「此三人者,非但今日蒙我得活,乃往過去亦蒙我恩,而得濟活。」阿難白佛:「不審世尊過去世中,濟活三人其事云何?」佛告阿難:『乃往久遠阿僧祇劫,此閻浮提有大國王,名曰摩訶羅檀囊,秦言大寶,典領小國凡有五千。王有三子,其第一者名訶富那寧,次名摩訶提婆,秦言大天。次名摩訶薩埵,此小子者,少小行慈矜愍一切,猶如赤子。爾時大王與諸群臣,夫人太子出外遊觀。時王疲懈小住休息,其王三子共遊林間,見有一虎適乳二子,飢餓逼切欲還食之。其王小子語二兄曰:「今此虎者,酸苦極理羸瘦垂死,加復初乳,我觀其志欲自噉子。」二兄答言:「如汝所云。」弟復問兄:「此虎今者當復何食?」二兄報曰:「若得新殺熱血肉者,乃可其意。」又復問曰:「今頗有人,能辦斯事救此生命,令得存不?」二兄答言:「是為難事。」時王小子內自思惟:「我於久遠生死之中,捐身無數唐捨軀命,或為貪欲或為瞋恚,或為愚癡未曾為法。今遭福田此身何在?」設計已定復共前行,前行未遠白二兄言:『兄等且去,我有私緣比爾隨後。』作是語已,疾從本徑至於虎所,投身虎前,餓虎口噤不能得食。爾時太子自取利木,刺身出血虎得舐之,其口乃開即噉身肉,二兄待之經久不還,尋跡推覓。憶其先心,必能至彼餧於餓虎,追到岸邊,見摩訶薩埵死在虎前,虎已食之血肉塗漫,自撲墮地氣絕而死,經於久時乃還穌活,啼哭宛轉迷憒悶絕,而復還穌。夫人眠睡夢有三鴿,共戲林野,鷹卒捉得其小者食,覺已驚怖向王說之:「我聞諺言,鴿子孫者也。今亡小鴿,我所愛兒必有不祥。」即時遣人四出求覓,未久之間,二兒已到父母問言:「我所愛子今為所在?」二兒哽噎隔塞斷絕,不能出聲經于久時,乃復出言:「虎已食之。」父母聞此躃地悶絕而無所覺,良久乃穌。即與二兒兼內婇女,馳奔至彼死屍之處。爾時餓處食肉已盡,唯有骸骨狼藉在地。母扶其頭父捉其手,哀號悶絕絕而復穌,如是經久時。摩訶薩埵命終之後,生兜率天即自生念:「我因何行來受此報?」天眼徹視遍觀五趣,見前死屍故在山間,父母悲悼纏綿痛毒,憐其愚惑啼泣過甚,或能於此喪失身命,我今當往諫喻彼意。即從天下住於空中,種種言辭解諫父母。父母仰問:「汝是何神?願見告示。」天尋報曰:「我是王子摩訶薩埵,我由捨身濟虎餓乏,生兜率天。大王當知,有法歸無生必有終,惡墮地獄為善生天,生死常塗,今者何獨,沒於憂愁煩惱之海?不自覺悟懃修眾善。」父母報言:「汝行大慈矜及一切,捨我取終,吾心念汝荒塞寸絕。我苦難計,汝修大慈那得如是?」於時天人,復以種種妙善偈句,報謝父母。父母於是小得惺悟,作七寶函盛骨著中,葬埋畢訖於上起塔,天即化去。王及大眾還自歸宮。佛告阿難:「爾時大王,訶羅檀那者,豈異人乎?今我父王閱頭檀是。時王夫人,我母摩訶摩耶是。爾時摩訶富那寧者,今彌勒是。第二太子,摩訶提婆者,今婆修蜜多羅是。爾時太子摩訶薩埵,豈異人乎?我身是也。爾時虎母今此老母,爾時二子今二人是。我於久遠,濟其急厄危頓之命,令得安全。吾今成佛亦濟彼厄,令其永離生死大苦。」爾時阿難一切眾會,聞佛所說歡喜奉行。

(三)二梵志受齋品第三

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾時初夜有二天,來詣於佛所,天人身光照曜祇桓,皆如金色,佛便隨宜演暢妙法,心意開悟俱得道跡,頭面禮佛還歸天上,明日清朝阿難白佛:「昨夜二天來覲世尊,威相昞著淨光赫奕,昔種何德獲斯妙果?」佛告阿難:「迦葉如來滅度之後,遣法垂末,有二婆羅門,受持八齋,其一人者求願生天,其第二人求作國王。其第一人還歸其家,婦呼共食。夫答婦言:「向受佛齋過中不食。」婦復語曰:「君是梵志自有戒法,何緣乃受異道之齋?今若相違不共我飯,當以斯事語諸梵志,使驅擯汝不與會同。」聞此語已深懷恐怖,便與其婦非時而食。二人隨壽長短,各取命終,願作王者持齋完具,得生王家。願生天者由破齋故,乃生龍中。時有一人為王守園,日日奉送種種果蓏,此人後時於泉水中,得一異奈色香甚美,便作是念:「我每出入,常為門監所見前劫,當以與之。」如念即與。門監受已復自思惟:「我通事時,每為黃門之所抴縮,當以與之。」便用斯奈奉貢黃門。黃門納竟轉上夫人,夫人得奈復用獻王,王食此奈甚覺甘美,便問夫人從何處得?夫人即時如實而對,展轉相推到于園監。王復召喚而問之曰:「吾園之中有此美果,何不見奉?乃與他人。」園監於是本末自陳,王復告言:「自今已後常送此奈,莫令斷絕。」園監啟曰:「此奈無種從泉中得,勅使常送無由可辦。」王復告言:「若不能得當斬汝身。」園監還出至彼園中,憂愁懊惱擧聲大哭。時有一龍聞其哭音,變身為人求問之言:「汝有何事悲哭乃爾?」是事園監具自宣說,龍還入水,以多美果著金盤上,用與此人因告之言:「可持此果以奉汝王,并騰吾意,言吾及王本是親友,乃昔在世俱為梵志,共受八齋各求所願:『汝戒完具得為人王,吾戒不美生於龍中。今欲奉修齋法,求捨此身,願索八關齋法,用遺於我。若其相違吾覆汝國,用作大海。』」園監於是奉果於王,因復說龍所囑之變。王聞此已甚用不樂,所以者何?時世無佛法,又滅盡八關齋文,今不可得,若不稱之恐見危害。」惟念此理是故愁悒。王有大臣最所敬重,王告臣曰:「神龍從我求索齋法,仰卿得之當用寄與。」大臣對言:「今世無法云何可得?」王又告曰:「汝今不獲吾當殺卿。」大臣聞此甚懷惆悵,往至自舍。此臣有父年老耆舊,每從外來和顏悅色,以慰父意。當於是時,父見其子面色改常,即便問之:「何由乃爾。」於時大臣便向其父,委曲自說。其父答曰:「吾家堂柱每現光明,試破看之儻有異物。」奉父言教,令他柁伐取而斬析,得經二卷,一是十二因緣經,二是八關齋文。大臣即持奉上於王,王得歡喜不能自勝,便以此經著金盤上,自送與龍,龍獲此經大用欣慶,便用好寶贈遣於王,受持八齋懃而奉行,命終之後生於天宮。人王亦復修奉齋法,壽盡生天共同一處,昨夜俱來諮稟法化,應時得須陀洹果,永息三塗遊人天道。從是已往畢得涅槃。」佛說是時,一切眾會歡喜奉行。

(三)     波羅奈人身貧供養品第四

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,是時國中有大長者,生一男兒而首端政,旣生數日復能語言,問其父母世尊在不?答曰故在,復更問曰:「尊者舍利弗等為在不?」答言悉在,父母見子生便能言,謂其非人深怪所以,便往問佛,佛言:「此兒有福不足疑也。」父母歡喜還歸其家,兒又啟曰:「唯願二親為我請佛,及比丘僧。」父母告曰:「請佛及僧當須供具,非卒可辦。」兒又啟曰:「但掃灑堂舍,莊嚴床席施三高座,百味飲食當自然至。又我先身之母,今猶存在,居波羅奈國,為我喚之。」父母隨語使人乘象,馳奔召來。所以作三高座者,一為如來,二為本生母,三為今身母。佛與眾僧旣入其舍,次第坐定,甘饍美味自在豐足。佛為說法,父及二母合家大小,聞法歡喜盡得初果。此兒轉長便辭出家,精懃正業獲致羅漢。阿難白佛:「此沙門者宿種何德?生於豪貴小而能言,又復學逮得神通?」佛告阿難:「此人前身生波羅奈,為長者子,父亡沒後家業衰耗,漸致貧窮,雖值佛世無以供養,念此不悅情不自釋,便捨豪姓求為客作,終竟一歲索金千兩。」豪姓問曰:「卿欲娶妻耶?」答曰不也。豪姓又問:「用金何為?」答曰:「欲用飯佛及於聖僧。」豪姓告曰:「若欲請佛吾當與金,并為經營會於我舍。」貧者唯諾便設餚饍,請佛及僧。由此因緣命終之後,生在長者家,今復請佛聞法得道。」佛告阿難:「往昔貧人者,今長者子沙門是也。」佛說此時,一切眾會莫不歡喜,頂戴奉行。

(四)     海神難問船人品第五

如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。爾時此國有五百賈客,入海採寶自共議言:「當求明人用作導師。」便請一五戒優婆塞,共入大海。旣到海中,海神變身作一夜叉,形體醜惡其色青黑,口出長牙頭上火然,來牽其船問估客曰:「世間可畏,有過我者無?」賢者對曰:「更有可畏劇汝數倍。」海神復問:「何者是耶?」答曰:「世有愚人作諸不善,殺生盜竊婬妷無度,妄言兩舌惡口綺語,貪欲瞋恚,沒在邪見死入地獄,受苦萬端,獄卒阿傍取諸罪人,種種治之。或以刀斫或以車裂,分壞其身作數千段,或復臼擣或復磨之,刀山劍樹火車鑊湯,寒氷沸屎一切備受。荷如此苦經數千萬歲,此之可畏劇汝甚多。」海神放之隱形而去,船進數里,海神復更化作一人,形體痟瘦筋骨相連,復來牽船問諸人曰:「世間羸瘦有劇我者無?」賢者答言:「更有羸瘦甚劇於汝。」海神復問:「誰復劇耶?」賢者答曰:「有愚癡人心性弊惡,慳貪嫉妬不知布施,死墮餓鬼,身大如山咽如針鼻,頭髮長亂形體黑瘦,數千萬歲不識水穀,如是之形復劇於汝。」海神放船沒而不現。般行數里,海神復化更作一人,極為端正復來牽船,問諸商客:「人之美妙,有與我等者無?」賢者答曰:「乃有勝汝百千萬倍。」海神復問:「誰為勝者?」賢者答曰:「世有智人奉行諸善,身口意業恒令清淨,信敬三寶隨時供養,其人命終生於天上,形貌皎潔端政無雙,殊勝於汝數千萬倍,以汝方之,如瞎獼猴比彼妙女。」海神取水一掬,而問之曰:「掬中水多,海水多耶?」賢者答曰:「掬中水多,非海水多也。」海神重問:「汝今所說為至誠不?」賢者答曰:「此言真諦不虛妄也,何以明之?海水雖多必有枯竭,劫欲盡時兩日竝出,泉源池流悉皆旱涸。三日出時諸小河水,悉皆枯乾。四日出時,諸大江海悉皆枯竭。五日出時大海稍減,六日出時三分減二,七日出時,海水都盡須彌崩壞,下至金剛地際,皆悉燋燃。若復有人能以信心,以一掬水供養於佛,或用施僧或奉父母,或匃貧窮給與禽獸,此之功德歷劫不盡。以此言之,知海為少掬水為多。」海神歡喜,即以珍寶用贈賢者,兼寄妙寶施佛及僧。時諸賈客即與賢者,採寶已足還歸本國,是時賢者五百賈客,咸詣佛所稽首佛足,作禮畢已,各持寶物并海神所寄,奉佛及僧。悉皆長跪叉手白佛:「願為弟子稟受清化。」佛尋可之:「善來比丘。」鬚髮自落法衣在身,佛為說法應適其情,即時開悟諸欲都淨,得阿羅漢。時諸會者聞佛所說,皆大歡喜頂戴奉行。

(五)     恒伽達品第六

如是我聞,一時,佛在羅閱祇竹園精舍,是時國中有一輔相,其家大富然無兒子。時恒河邊,有摩尼跋羅天神,合土人民皆悉敬奉。時此輔相往詣祠所,而禱之言:「我無子息,承聞天神功德無量,救護群生能與其願,今故自歸,若蒙所願願賜一子,當以金銀校飾天身,及以名香塗治神室。如其無驗當壞汝廟,尿塗汝身。」天神聞已自思惟言:「此人豪富力勢強盛,非是凡品得為其子,我德尠少不能與願,願若不果必見毀辱。」廟神便復往白摩尼跋羅,摩尼跋羅其力不辦,自詣毘沙門王,啟白此事,毘沙門言:「亦非我力能使有子,當詣天帝從求斯願。」毘沙門王即時上天,啟帝釋曰:「我有一臣摩尼跋羅,近日見語云:『王舍城有一輔相,從其求子結立重誓,若願得遂倍加供養,所願若違當破我廟,而毀辱之。』彼人豪兇必能如是,幸望天王令其有子。』帝釋答曰:「斯事至難當覓因緣。」時有一天五德離身,臨命欲盡帝釋告曰:「卿命垂終,可願生彼輔相之家?」天子答言:「意欲出家奉修正行,若生尊榮離俗則難。欲在中流冀遂所志。」帝釋復曰:「但往生彼,若欲學道吾當相佐。」天子命終,降神受胎輔相之家,即生出外形貌端政,即召相師為其立字,相師問曰:「本於何處求得此兒?」輔相答言:「昔從恒河天神求之。」因為作字為恒伽達,年漸長大志在道法,便啟父母求索出家,父母告曰:「吾今富貴產業弘廣,唯汝一子當嗣門戶,遣吾存活終不相聽。」兒不從志深自惆悵,便欲捨身更求凡處,於中求出必極易也。於是密去自墜高巖,即墮在地無所傷損。復至河邊投身水中,水還漂出亦無所苦。復取毒藥而吞噉之,毒氣不行無由致死。復作是念:「當犯官法為王所殺。」值王夫人及諸婇女,出宮到園池中洗浴,皆脫衣服置林樹間,時恒伽達密入林中,取其服飾抱持而出。門監見之,將往白阿闍世王,王聞此事瞋恚隆盛,便取弓箭自手射之,而箭還反正向王身,如是至三不能使中。王怖投弓問彼人言:「卿是天龍鬼神乎?」恒伽達言:「賜我一願乃敢自陳。」王曰當與,恒伽達言:「我非是天亦非龍鬼,是王舍國輔相之兒,我欲出家父母不聽,故欲自殺更生餘處,投巖赴河飲毒不死,故犯王法望得危命,王今加害復不能傷,事情如是何酷之甚!願見顧愍聽我為道。」王尋告曰:「聽汝出家修學聖道。」因復將之共到佛所,啟白世尊如向之事。於時如來聽為沙門,法衣在體便成比丘,佛為說法心意開暢,成阿羅漢,三明六通具八解脫。阿闍世王尋白王言:「此恒伽達者,先世之時種何善根?投山不死墮水不溺,食毒無苦箭射無傷,加遇聖尊得度生死。」佛告王曰:「乃往過去無數世時,有一大國名波羅奈,其王名梵摩達,將諸宮人林中遊戲,諸婇女輩激聲而歌,外有一人高聲和之,王聞其聲便生瞋妬,遣人找來勅使殺之。時有大臣從外邊來,見此一人而被囚執,便問左右何緣乃爾?其傍諸人具列事狀,臣曰:「且停,待我見王。」大臣進入啟白王言:「彼人之罪不至深重,何以殺之?雖和其音而不見形,旣無交通奸婬之事,幸願垂矜匃其生命。」王不能違赦不刑戮,其人得脫奉事大臣,懃謹無替。如是承給經歷多年,便自思惟:「婬欲傷人利於刀劍,我今困厄皆由欲故。」即語大臣:「聽我出家遵修道業。」大臣答曰:「不敢相違,學若成道還來相見。」即詣山澤專思妙理,精神開悟成辟支佛。還來城邑造大臣家,大臣歡喜請供養之,甘饍妙服四事無乏。時辟支佛於虛空中,現神變化,身出水火放大光明。大臣見之欣然無量,便立誓願:「由吾恩故命得全濟,使我世世富貴長壽,殊勝奇特數千萬倍,令我智德相與共等。」佛告王曰:「時彼大臣救活一人,令得道者,今恒伽達是。由是因緣,所生之處命不中夭,今值我時逮致應真。」佛說此已,諸在會者信敬歡喜,頂受奉行。

(六)     須闍提品第七

如是我聞,一時,佛在羅閱祇竹園精舍,爾時世尊而與阿難,著衣持鉢入城乞食。時有老翁老母,兩目旣盲貧窮孤苦,無止住處止宿門下,唯有一子年始七歲,常行乞匃以養父母,得好果菜,其美好者供養父母,餘殘酸澁臭穢惡者,便自食之。爾時阿難見此小兒,雖為年小恭敬孝順,心懷愛念,佛乞食已還到精舍。爾時世尊為諸大眾,演說經法,阿難於時長跪叉手,前白佛言:「向與世尊入城分衛,見一小兒慈心孝順,共盲父母住城門下,東西乞匃。所得之物飯食菜果,其美好者,先以供養其老父母,破敗臭極不好者,便自食之,日日如是甚可愛敬。」佛語阿難:「出家在家慈心孝順,供養父母,計其功德殊勝難量,所以者何?我自憶念過去世時,慈心孝順供養父母,乃至身肉濟活父母,危急之厄。以是功德上為天帝,下為聖主,乃至成佛三界特尊,皆由斯福。」阿難白言:「不審世尊過去世時,慈孝父母不惜身命,能以身肉,濟救父母危嶮之命,其事云何?」佛告阿難:「諦聽善念我當說之。阿難唯然當善聽之。佛告阿難:「乃往過去,無量無數阿僧祇劫,此閻浮提有一大國,名特叉尸利。爾時有王名曰提婆。時彼國王有十太子,各領諸國。最小太子,字修婆羅提致,晉言善住,所領國土人民觀望,最為豐樂。時父王邊有一大臣,名曰羅睺,每懷兇逆反殺大王。大王已死攝正為王,即遣兵眾往詣諸國,殺諸太子。此最小者鬼神所敬,時入園中欲行觀看,有一夜叉從地而出,長跪白言:「羅睺大臣反殺父王,遣諸兵眾殺汝諸兄,今復遣人欲來殺汝,王可思計避其禍難。」時王聞之心崩惶怖,到於其夜,便思計校而欲突去。時有一兒字須闍提,晉言善生,至年七歲端正聰明,甚為可愛,其王愛念出復還來,而抱此兒悲泣歎息,其婦見王入出惶怖,即而問之:「何以怱怱如恐怖狀?」其夫答曰:「非卿所知。」婦復牽之:「我今與汝身命共并,危嶮相隨莫見捐捨,今有何事當以告示?」其王答曰:「我近入園有夜叉鬼,從地而出長跪白我:『羅睺大臣今興惡逆,已殺父王遣諸兵眾,殺汝諸兄,今亦遣兵當來殺王,宜可避之。』我聞是語心懷恐怖,但恐兵眾如是來到,是故急疾欲得去耳。」其婦長跪即白王言:「願得隨侍莫見孤棄。」時王即便將婦抱兒,相將而去欲至他國。時有二道,一道七日一道十四日,初發惶懅,唯作七日糧調,規俟一人而已。旣已出城其心憒亂,乃涉十四日道,已經數日糧食乏盡,飢餓迷荒無餘方計,憐愛其子欲殺其婦,而欲自濟并用活兒,令婦在前擔兒而行,於後拔刀欲殺其婦。時兒迴顧見父拔刀,欲殺其母,兒便叉手曉父王言:「唯願大王寧殺我身,勿害我母。」慇懃諫父救其母命,而語父言:「莫絕殺我,稍割食之可經數日,若斷我命肉便臭爛,不可經久。」於是父母欲割兒肉,啼哭懊惱而割食之,日日割食其肉稍盡,唯有骨在。未至他國飢荒遂甚,父復捉刀,於其節解次第剝之,而得少肉。於是父母臨當棄去,兒自思惟:「我命少在,唯願父母向所有肉,可以少許還用見施。」父母不違即作三分,二分自食餘有一分,并殘肌肉眼舌之等,悉以施之。於是別去兒便立願:「我今身肉供養父母,持是功德用求佛道,普濟十方一切眾生,使離眾苦至涅槃樂。」發是願時,三千世界六反震動,色欲諸天而皆愕然,不知何故宮殿動搖,即以天眼觀於世間,而見菩薩以身之肉,供養父母願成佛道,誓度眾生。以是之故天地大動。於是諸天皆悉來下,側塞虛空悲泣墮淚,猶如盛雨。時天帝釋來欲試之,化作乞兒來從其乞,持手中肉復用施之。即復化作師子虎狼,來欲噉之,其兒自念:「此諸禽獸欲食我者,我身餘殘骨肉髓腦,悉以施之。」心生歡喜無有悔恨。爾時天帝見其執志,心不移轉,還復釋身住其兒前,而語之曰:「如汝慈孝,能以身肉供養父母,以是功德用求何等?天帝魔王梵天王耶?」兒即答言:「我不願求三界快樂,持此功德用求佛道,願度一切無量眾生。」天帝復言:「汝能以身供養父母,得無悔恨於父母耶?」其兒答言:「我今至誠供養父母,無有悔恨大如毛髮。」天帝復言:「我今視汝身肉已盡,言不悔恨是事難信。」其兒答言:「若無悔恨,我願當成佛者,使我身體平復如故。」言誓已竟身即平復。時天帝釋及餘諸天,異口同音讚言善哉!其兒父母及國中人,皆到兒所歎未曾有。時彼國王見其太子,所作奇特倍加恭敬,歡喜無量,將其父母及其太子,入宮供養極為恭敬,哀此太子。時彼國王躬將軍馬,共善住王及須提太子,還至本國誅滅羅睺,立作本王,父子相繼其國豐樂,遂致太平。」佛語阿難:「爾時善住王者,今現我父白淨王是。爾時母者,今現我母摩訶摩耶是。爾時須闍提太子者,今我身是。」佛語阿難:「由過去世慈心孝順,供養父母以持身肉,濟父母厄。緣是功德天上人中,常生豪尊受福無量,緣是功德自致作佛。」爾時眾會,聞佛自說宿世本緣。爾時會者皆各悲歎,感佛奇特慈孝之行,其中有得須陀洹者,斯陀含者,阿那含者,阿羅漢者,有發無上正真道者,有住不退地者,一切眾會皆大歡喜,頂戴奉行。

賢愚經卷第一



本緣部下,大莊嚴論經卷第十五(下)←上一篇 │首頁│ 下一篇→本緣部下,賢愚經卷第二