首頁 »
2018/01/26

本緣部下,撰集百緣經卷第十


撰集百緣經卷第十

     吳月支優婆塞支謙譯

  諸緣品第十

(九一)須菩提惡性緣

爾時世尊初始成佛,便欲教化諸龍王故,即便往至須彌山下,現比丘形端坐思惟。時有金翅鳥王,入大海中捉一小龍,還須彌頂規欲食噉。時彼小龍命故未斷,遙見比丘端坐思惟,至心求哀尋即命終,生舍衛國婆羅門家,名曰負梨,端政殊妙世所希有,因為立字名須菩提。年漸長大智慧聰明,無有及者唯甚惡性,凡所眼見人及畜生,則便瞋罵未曾休廢。父母親屬皆共厭患,無喜見者。遂便捨家入山林中,乃見鳥獸及以草木,風吹動搖亦生瞋恚,終無喜心。時有山神語須菩提言:「汝今何故,捨家來此山林之中,既不修善則無利益,唐自疲苦。今有世尊在祇桓中,有大福德,能教眾生修善斷惡,今若至彼必能除汝,瞋恚惡毒。」時須菩提聞山神語,即生歡喜尋問之曰:「今者世尊為在何處?」山神答曰:「汝但眠眼,我自將汝至世尊所。」時須菩提用山神語,眠目須臾,不覺自然在祇桓中,見佛世尊三十二相,八十種好,光明普曜如百千日,心懷歡喜前禮佛足,卻坐一面。佛即為說:「瞋恚過惡,愚癡煩惱燒滅善根,增長眾惡後受果報,墮在地獄備受苦痛,不可稱計。設復得脫,或作龍蛇羅剎鬼神,心常含毒更相殘害。」時須菩提聞佛世尊,說是語已心驚毛竪,尋自悔責即於佛前,懺悔罪咎,豁然獲得須陀洹果,心懷喜悅求入道次。佛即聽許:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門,精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫,諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已,白佛言:「世尊,今此須菩提比丘,宿造何業?雖得為人常懷瞋恚,未曾休息,值佛世尊出家得道?」爾時世尊告諸比丘:「汝等善聽,吾當為汝分別解說。此賢劫中波羅奈國,有佛出世號曰迦葉,於彼法中有一比君,常行勸化,一萬歲中將諸比丘,處處供養。於後時間僧有少緣,竟不隨從便出惡罵:『汝等恨戾將似毒龍。』作是語已尋即出去,以是業緣五百世中,受毒龍身心常含毒,觸嬈眾生,今雖得人宿習不除,故復生瞋。」佛告諸比丘:「欲知爾時勸化比丘,惡口罵者,今須菩提是。由於爾時供養僧故,今得值我出家得道。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(九二)長老比丘母胎中六十年緣

佛在王舍城,迦蘭陀竹林,時彼城中有一長者,財寶無量不可稱計,選擇高門娉以為婦,種種音樂以娛樂之,足滿十月便欲產子,然不肯出。尋重有娠足滿十月,復產一子,先懷妊者住在右脇。如是次第,懷妊九子,各滿十月而產。唯先一子故在胎中,不得出外。其母極患設諸湯藥,以自療治病無降損,囑及家中:「我腹中子故活不死,今若設昸必開我腹,取子養育。」其母於時不免所患,即便命終。時諸眷屬載其尸骸詣於塜間,請大醫耆婆,破腹看之得一小兒,形狀如故,頭鬢皓白俯僂而行,四向顧視語諸親言:『汝等當知我由先身,惡口罵辱諸眾僧故,處此生熟藏中,經六十年受是苦惱,難可叵當。』時諸親屬聞兒語已,號咷涕哭悲不能答?」爾時,世尊遙知此兒善根已熟,將諸大眾往到尸所,告小兒言:「汝是長老比丘不?」答言實是,第二第三亦如是問,故言道是。時諸大眾見此小兒,與佛答對各懷疑惑,前白佛言:「今此老兒宿造何業?處此胎中頭髮皓白,俯僂而行,復與如來共相答問?」爾時世尊告諸大眾:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說,此賢劫中波羅奈國,有佛出世號曰迦葉,有諸比丘夏坐安居,眾僧和合差一比丘,年在老耄為僧維那。共立制限,要得道者聽共自恣,若未得者不聽自恣。今此維那獨不得道,僧皆不聽布薩自恣,心懷懊惱而作是言:『我獨為爾營理僧事,令汝等輩安隱行道,今復返更不聽自恣,布薩羯磨。』即便瞋恚罵辱眾僧,尋即牽捉閉著室中,作是唱言:『使汝等輩常處闇冥,不見光明如我今者,處此闇室。』作是語已自戮命終,墮地獄中受大苦惱,今始得脫,故在胎中受是苦惱。」爾時眾會聞佛所說,各各自護身口意業,厭離生死,有得須陀洹者,斯陀含者,阿那含者,阿羅漢者,有發辟支佛心者,有發無上菩提心者。時諸親屬還將老兒,詣家養育。年漸長大放令出家,精懃修習得阿羅漢果。時諸比丘見是事已,白佛言:「世尊,今此老兒比丘,宿殖何福?出家未久獲羅漢果。」佛告諸比丘:「緣於往昔供養眾僧,及作維那營僧事故,今得值我出家得道。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(九三)兀手比丘緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,時彼城中有一長者,財寶無量不可稱計,選擇族望娉以為婦,作諸伎樂以娛樂之,其婦懷忹足滿十月,產一男兒兀無有手,產便能語作是唱言:「今此手者甚為難得。」深生愛惜,父母怪之召諸相師,占相此兒。相師覩已問其父母:「此兒產時有何瑞相?」父母答言:「此兒產已作是唱言:『今此手者甚為難得。』」因為立子名曰兀手。年漸長大稟性調順,聰明黠慧,將諸親友漸行觀看,到祇桓中見佛世尊,三十二相八十種好,光明赫奕如百千日,心懷歡喜前禮佛足,卻住一面。佛即為其種種說法,心開意解得須陀洹果。歸辭父母求索入道,父母愛念不能違逆,將詣佛所求索出家。佛即告言:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門,精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫,諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已,而白佛言:「今此兀手比丘,宿殖何福生已能語,然無有手,又值世尊得獲道跡?」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說,此賢劫中波羅奈國,有佛出世號曰迦葉,有二比丘,一是羅漢二是二凡夫,為說法師。時諸民眾競共請喚,常將法師受檀越請,脫於一日法師不在,將餘者行,瞋恚罵言:『我常為汝洗鉢給水,今更返將餘者共行,自今以往,更為汝使令我無手。』作是語已各自辭退,止不共行。以是業緣五百世中,受是果報。是故唱言:『今此手者甚為難得。』」佛告諸比丘:「欲知彼時法師比丘,作呪誓者,今兀手比丘是。由於彼時供給聖人故,今得值我出家得道。」佛說是兀手緣時,諸比丘等,各各自設身口意業,厭惡生死,有得須陀洹者,斯陀含者,阿那含者,阿羅漢者,有發辟支佛心者,有發無上菩提心者。爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(九四)梨軍支比丘緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,時彼城中有一婆羅門,其婦懷妊足滿十月,產一男兒容貌弊惡,身體臭穢。飲母乳時能使乳壞,若雇餘者亦皆敗壞,唯以酥蜜塗指令舐,得濟軀命,因為立子號梨軍支。年漸長大遂復薄福,求索飲食未曾得飽,見諸沙門威儀詳序,執持應器入城乞食,滿鉢而還見已歡喜,作是念言:「我今當往詣佛世尊,求作沙門,或能得飽。」作是念已即詣祇桓,求佛出家,佛即告言:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門,精懃修習得阿羅漢果,而行乞食亦不獲得,便自悔責入其塔中,見少坌污即便掃灑。時到乞食即便豐足,心懷歡喜白眾僧言:「從今以往眾僧塔寺,聽我掃灑,所以然者,由掃灑故乞食得飽。」僧即聽許常令掃灑。又於一日愚癡所縛,眠不覺曉未及掃灑。時舍利弗將五百弟子,從他邦來問訊世尊,見佛塔中有少塵坌,即便掃之。時梨軍支便從眠覺,見舍利弗掃灑已竟,心懷悵恨語舍利弗:「汝掃我地,令我今者飢困一日。」時舍利弗聞是語已,而告之言:「我於今者,自當共汝入城受請,可得飽滿汝勿憂也。」時梨軍支聞是語已,心懷泰然。受請時到,共舍利弗入城受請,正值檀越夫婦鬪諍,竟不得食飢餓而還,時舍利弗於第二日,復更語言:「我於今朝,當自將汝受長者請,令汝飽足。」時到將往,其上中下皆悉得食,唯此一人獨不得食,高聲唱言:「我不得食。」爾時主人都無聞者,飢困而還。爾時阿難聞是事已,深生憐愍,於第三日語梨軍支言:「我於今朝隨佛受請,為汝取食定使飽滿。」然彼阿難受持如來,八萬四千諸法藏門,未曾漏脫。今故為此梨軍支比丘,取其飲食忽然不憶,空鉢而還。於第四日,阿難復更為其取食,還歸所止道逢惡狗,所為嚙掣,飲食棄地空鉢而還,復不得食。於第五日,大目揵連復為取食,還歸所止,道中復為金翅鳥王,見為搏掣,合鉢而去置大海中,復不得食。於第六日,時舍利弗復為取食,到彼房門門自然縣,復以神力入其房內,踊出其前失鉢墮地,至金剛際。復以神力申手取鉢,其口復噤竟不能食。日時已過口輒自開。於第七日竟不得食,極生慚愧,於四眾前,飡沙飲水即入涅槃。時諸比丘見是事已,怪其所由,梨軍比丘宿告何業,產則飢餓初無豐足,復以何業出家得道?」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說,乃往過去無量世中,波羅奈國有佛出世,號曰帝幢,將諸比丘遊行教化。時有長者名曰瞿彌,見佛及僧深生信敬,請來供養日日如是,更經後時其父崩亡,母故惠施子極恡惜,遮不聽施,乃至計食與母,母故分減施佛及僧,子聞瞋恚,即便捉母閉著空屋,鎖尸棄去。至七日頭母極飢困,從子索食,兒答母曰:『何如飡沙飲水足活,今者何為從我索食?』作是語已捨之而去,竟不得食母便去世,其子於後即便命終,入阿鼻獄受苦畢已,還生人中飢困如是。」佛告諸比丘:「欲知彼時斷母食者,今梨軍支比丘是,由於往著供養佛故,今得值我出家得道。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(九五)唱言生死極苦緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,時彼城中有一長者,財寶無量不可稱計,選擇良賢娉以為婦,作倡伎樂以娛樂之,其婦懷妊足滿十月,產一男兒自憶宿命,產已唱言:「生死極苦。」因為立字名生死苦,年漸長大凡見人時,由故唱言生死極苦,然於父母師僧,耆舊有德慈心孝順,言常含笑,終不出於麁惡言語,將諸親友出城觀看,漸次遊行到祇桓中,見佛世尊三十二相,八十種好,光明暉曜如百千日,心懷歡喜前禮佛足,卻坐一面。佛即為其說四諦法,心開意解得須陀洹果。歸辭父母求索入道,父母愛念不能違逆,將詣佛所求索出家,佛即告言:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門,精懃修習得阿羅漢果。三明六通具八解脫,諸天世人所見敬仰。時諸比丘見是事已,白佛言:「世尊,今此生死比丘,宿殖何福生便能語,自憶宿命,又值如來出家得道?」爾時世尊告諸比丘:「汝等善聽,吾當為汝分別解說,此賢劫中人壽二萬歲,波羅奈國有佛出世,號曰迦葉,於彼法中有一沙彌,奉事和上。時彼城中作大節會,爾時沙彌語和上言:『今節會日宜早乞食,必當多獲。』師即答言:「日時故早且可坐禪。」第二第三如是白師,師猶不從。沙彌瞋恚惡口罵言:『今者何故不舍中死?』作是語已尋即出去,入城乞食,還歸所止向師懺悔,由是業緣五百世中,墮地獄中受諸苦痛,今始得脫,是故唱言生死極苦。」佛告諸比丘:「欲知彼時罵師沙門者,今生死比丘是。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(九六)長者身體生瘡緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,時彼城中有一長者,財寶無量不可稱計,選擇高門娉以為婦,種種音樂以娛樂之。足滿十月產一男兒,身體有瘡甚患苦痛,呻號叫喚未曾休息,年漸長大瘡皆潰爛,膿血橫流常患疼痛,因為立子名曰呻號。父母憐愍設諸方藥,雖加療治瘡無除愈,年漸長大聞諸人語:「祇桓精舍有好良醫,善療眾病能令除愈。」尋即往至詣祇桓中,見佛世尊三十二相,八十種好,光明暉曜如百千日,心懷喜悅,前禮佛足卻坐一面,佛即為說五盛陰苦,是瘡是癰,如毒箭入心傷害於人,皆是眾病之根本也。」時呻號子,聞佛世尊說是語已,深自咎責,向佛世尊懺悔罪咎,瘡尋除差心懷歡喜,求索出家。佛即告言:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門,精懃修習得阿羅漢道,時諸比丘見是事已,白佛言:「世尊,今此呻號比丘,宿造何業?初產之時身有惡瘡,膿血橫流甚可惡見,復以何緣出家得道?」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說,乃往過去無量世時,波羅奈國有二長者,各悉巨家資財無量,因相忿諍。其一長者大齎珍寶,貢奉與王,王納受已讒彼長者:『彼人惡心常懷姧謀,規欲害我。唯願大王,聽我任意治彼長者。』王即然可,尋至其家執彼長者,擊縛搒笞楚毒無量,身傷破膿血橫流,痛不可言。時彼長者旣得免已,深自思惟:『有身皆苦眾惡所集,多諸災禍甚可厭患,我於彼人無大怨讐,橫見傷毀乃至如此。』即自思惟詣山林中,觀察有為皆是無常,深悟解空成辟支佛。視諸怨親心皆平等,念彼長者加惡於我,將來之世墮於地獄,受大苦痛,我今當往為現神變,令彼開悟。」作是念已詣長者前,踊身虛空作十八變。時彼長者見是變已,深懷渴仰倍生信敬,即請令坐為設餚饍,種種供養,向辟支佛懺悔先罪。」佛告諸比丘:「欲知彼時向彼國王,讒其長者考掠榜笞者,今呻號比丘是。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(九七)醜陋比丘緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,時彼城中有一長者,選擇高門娉以為婦,作倡伎樂以娛樂之。其婦懷妊足滿十月,產一男兒形貌極醜,狀似惡鬼有人見者,捨之而去。年漸長大父母厭患,駈令遠棄。乃至畜生見此醜陋,尚懷怖懼何況人類!又於一時詣林樹間,採取花果以自存活,飛鳥走獸有見之者,無不怖畏絕跡此林,無敢住者。爾時世尊常以慈悲,晝夜六時觀察眾生,誰應可度輒往度之,知彼醜陋善根已熟,化度時到。佛告比丘:「我等今者,皆當往詣山林中,化彼醜陋。」爾時世尊將諸比丘,到山林中。時彼醜陋見佛世尊,即欲避走。佛以神力使不得去,時諸比丘各在樹下,結跏趺坐,擊念在前。爾時世尊,即便化作一醜陋人,執持應器盛滿中食,漸向醜陋。醜陋見已形狀類己,心懷喜悅:「今此人者真是我伴。」尋來共語同器而食。時此飯者香味甘美,旣食之已,時彼化人忽然端政,醜陋問言:「汝今何故忽然端政?」化人答言:「我食此飯兼以善心,觀彼樹下坐禪比丘,使我端政。」醜陋聞已尋復效之,善心觀彼坐禪比丘,尋得端政心懷喜悅,即向化人深生信解,於時化人還復本形。醜陋見佛三十二相,八十種好,光明普曜如百千日,前禮佛足卻坐一面,佛即為其種種說法,心開意解得須陀洹果,即於佛前求索出家。佛即告言:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門,精懃修道得阿羅漢果。時諸比丘見是事已,白佛言:「世尊,今此醜陋比丘,宿造何業,雖受人形醜陋乃爾,復值世尊出家得道?」爾時世尊告諸比丘:「汝等善聽,吾當為汝分別解說,乃往過去無量世中,波羅奈國有佛出世,號曰弗沙,在一樹下結跏趺坐,我及彌勒俱為菩薩,到彼佛所種種供養,而翹一足,於七日中說偈讚佛:

 天上世間無如佛,十方世界亦無有,世界所有悉能見,無有能及如佛者。

爾時菩薩說是偈已,時彼山中有一鬼神,作醜陋形來恐怖我,我以神力令彼行處,懸岸嶮岨不能得過。時彼山神即作是念:『我以惡心恐怖他故,令我今者行處嶮難,不可得過,今當往彼懺悔先罪。』作是念已尋即往詣,懺悔訖已發願而去。」佛告諸比丘:「欲知彼時山神,恐怖我者,今此醜陋人,得羅漢者是。恐怖我故,五百世中形體醜陋,見者驚走,皆由彼時懺悔辭退,遭值於我出家得道。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(九八)恒伽達緣

佛在波羅奈國,鹿野苑中。時彼國中有一輔相,其家大富然無兒息,時恒伽河邊,有摩尼跋陀天祠,合土人民皆共敬奉。時此輔相往詣祠所,而呪之言:「我無子息,承聞天神有大功德,救護群生能與其願,今故自歸,若蒙所願願賜一子,當以金銀莊校天身,及以名香塗治神屋。如其無驗,當壞此廟屎塗汝身。」天神聞已自思惟言:「此人豪富力勢強盛,非是凡品得為其子,我力尠少不能與願,願若不果,必見毀辱神廟,便復往白摩尼跋陀,摩尼跋陀力不能辦。便復往詣毘沙門王,自啟此事。毘沙門王言:「亦非我力能使有子。」尋詣天帝從其求願。毘沙門王即時上天,啟帝釋曰:「我有一臣摩尼跋陀,近日見語,云波羅奈國有一輔相,從其求子結立重誓:『我願旣遂倍加供養,所願若違當破我廟,而加毀辱。』彼人豪兇必能如是,幸望天王令其有子。」帝釋答言:「斯事甚難當覓有緣。」時有一天五德離身,臨命欲盡帝釋告言:「卿今垂終,可願生彼輔相之家?」天子答言:「意欲出家奉修正行,若生尊榮離欲則難,欲在中流冀遂所願。」帝釋復白:「但往生彼,若欲學道吾當佐汝。」天子命終,降神受胎輔相之家,即生出外形貌瑞政,即召相師為兒立子,相師問曰:「本於何處求得此兒?」輔相答曰:「昔從恒伽天神求之。」因為作字名恒伽達。年漸長大便啟父母,求索出家,父母答言:「吾今富貴生業弘廣,唯汝一子當嗣門戶,吾今存在終不聽汝,出家入道。」兒不從志深自惆悵,便欲捨身更求凡處,於中求出必可易也,於是密去自投山巖,既墮在地無所傷損,復至河邊投身水中,水尋漂出亦無所苦。復取毒藥而呑噉之,毒氣不行無由致死。」復作是念:「當犯官法為王所殺,值王夫人及諸婇女,出宮到園池中滲洗,解脫衣服置林樹間,時恒伽達密入林中,取其服飾抱持而去。門監見之即便將往,白阿闍世王。王聞此事瞋恚隆盛,便取弓箭自手射之,而箭還返正向王身,如是至三不能使中,王怖投弓問彼人言:「卿為是天龍鬼神乎?」恒伽達言:「賜我一願乃敢自陳。」王曰當與,恒伽達言:「我非是天亦非龍鬼,是舍衛國輔相之子,我欲出家父母不聽,故欲自殺更生餘處,投巖赴河飲毒不死,故犯王法望得危命,王今加害復不能中,事情如是何酷之甚!願垂憐愍聽我為道。」王尋告曰:「聽汝出家。」因復將到詣於佛所,啟白世尊如向之事,於時世尊聽為沙門,法服在體使為比丘。佛為說法心開意解,得羅漢果,三明六通具八解脫。時阿闍世王尋白佛言:「世尊,此恒伽達先世之時,種何善根?投山不死墮水不溺,食毒無苦箭射無傷,加遇世尊得度生死?」佛告王曰:「乃往過去無數世時,有一大國名波羅奈,其王名曰梵摩達多,將諸宮人林中遊戲,遣諸婇女輩,激聲而歌,外有一人高聲和之,王聞其聲便生瞋妬,遣人捕來勅使殺之。時有大臣從外而來,見此一人而被囚執,何緣乃爾?其傍諸人具別事狀。臣曰:『且停,待我見王。』大臣進人啟白王言:『彼人之罪不至深重,何以害之?雖和其音而不現形,既不交通姦婬之事,幸願垂怜原其生命。』王不能違赦不刑戮,其人得脫奉事大臣,懃謹無替。如是承事多年,便自思惟:『婬欲傷人利於刀劍,我之困厄皆由欲故。』即語大臣:『聽我出家遵修道業。』大臣答曰:「不敢相違,學若成道還來相見。」即詣山澤專思如理,精神開悟成辟支佛,還來城邑造大臣家,大臣見已心大歡喜,請供養之,甘饍飲食四事無乏。時辟支辟於虛空中,現神變化,身出水火放大光明,大臣見之欣然無量,便立誓願:『由我恩故救得全濟,使我世世富貴長壽,殊勝奇特數千萬倍,令我智德相與共等。』」佛告王曰:「時彼大臣救活一人,令得脫者,今恒伽達是。由是因緣所生之處,命不中夭,今得值我逮得應真。」佛說此已,諸在會者信敬歡喜,頂戴奉行。

(九九)長爪梵志緣

佛在王舍城,迦蘭陀竹林。時彼城中有一梵志,名曰屋駛有其二子,男名長爪,女字舍利,其男長爪,聰明博達善能論議,常共其姊凡所論說,每常勝姊,姊既妊娠共弟論議,弟又不如。時弟長爪而作是言:「我姉先來共我論議,常不如我,懷妊以來論議殊勝,乃是胎子福德之力。若子生已論必勝我,我今當宜遊方廣學,四違陀典十八種術,然後還國與外甥論。」作是念已詣南天竺,習學諸論,若未通利為第一師,誓不剪爪。於是其姊日月滿足,產一男兒,因母立名字曰舍利弗,端政殊特聰明黠慧,博達諸論難可詶對。時王舍城中諸梵志等,擊大金鼓招集國人,十八億眾會乎論場,敷四高座。時舍利弗,年始八歲會乎論場,問諸人言:「敷四高座為欲待誰?」諸人答言:「一為國王,二為太子,三為大臣,四為論士。」時舍利弗聞是語已,輒昇論士高座,而坐其上。時諸宿德耆舊梵志,一切徒眾無不驚怪,作是念言:「我諸論士,共彼小兒論議得勝,不足為榮,其若不勝大可恥愧。」作是念已,即遣下座小婆羅門,共舍利弗論,粗相答問。時婆羅門等辭窮理屈,漸次相推遂至上座,其論議不過數返,盡皆不如。時舍利弗論議既勝,名聲遠著於十六大國,智慧博達獨出無侶。後於一時於王舍城,昇高樓上四顧視瞻,見城內人節慶聚會,便自思惟:「斯等蠢蠢百年之後,郭然歸無。」作是念已即下高樓,外道法中出家求道。爾時世尊初始成佛,時十六大國都未聞知。如來大慈欲教化故,遣阿鞞比丘,詣王舍城分衛乞食。時舍利弗,見其威儀詳序可觀,作是念言:「斯是何人福德乃爾?我從先來未見此比丘。」作是念已即前問曰:「汝事何師法則乃爾?」爾時阿鞞比丘,說偈答曰:

 吾師天中天,三界無極尊,相好身丈六,神通遊虛空。

時阿鞞比丘說是偈已,默然而住。時舍利佛語阿鞞言:「汝師容貌神通,我久已聞,為悟何道得如是乎?」時阿鞞比丘復以偈答:

 花熏去五陰,拔斷十二根,不貪天世樂,心淨開法門。

時舍利弗,復問阿鞞比丘言:「汝師所說為經幾時?習學何法?」阿鞞比丘復以偈答:

 我年既幼惟,學日有初淺,豈能宣正真,如來廣大義?

時舍利弗復語阿鞞言:「汝師所說幸見告示。」爾時阿鞞復以偈答:

 一切諸法中,因緣空無主,息心達本原,故號為沙門。

時舍利弗聞此偈已,心即開悟得須陀洹果。爾時目連見舍利弗,顏色怡悅而問之言:「我昔與汝先有要誓,若有先得甘露法味,要當相語。我今觀汝以有所得,顏色怡悅。」時舍利弗即以上偈,為其目連三遍說之。目連聞已心開意解,得須陀洹果。時舍利弗目連,各獲道跡心懷歡喜,還自徒眾,具以上事而向說之:「我今欲詣求佛出家,汝等云何?」時諸弟子各白師言:「大師今者,若當習學瞿曇所說,我弟子等亦當隨從。」時舍利弗目連,聞是語已將諸弟子,各二百五十人,隨阿鞞比丘詣於竹林,見佛世尊三十二相,八十種好,光明普曜如百千日,心懷歡喜前禮佛足,求索出家。佛即聽許:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門,精懃修習得阿羅漢果,三明六通具八解脫,諸天世人之所敬仰。爾時長爪梵志,聞舍利弗出家入道,瞋恚懊惱而作是言:「我此外甥舍利弗,稟性聰慧博通群籍,十六大國宿舊論師,咸服其德。如何忽然捨此高名,奉事瞿曇?」即從南天竺來詣佛所,與佛論議。爾時世尊告梵志曰:「汝今所見,非是究竟涅槃之道。」時彼梵志聞是語已,默然不答,如是三問亦復默然。時金剛密迹於虛空中,以金剛杵擬梵志頭,心懷惶怖流污抆垢,無所歸趣。即自引負寄顏無所,便於佛前心懷敬伏,求索出家為佛弟子,佛即聽許:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門,精勤修道得阿羅漢果。時諸比丘見是事已,白佛言:「世尊,今此梵志比丘,宿殖何福捨邪就正,值佛世尊出家得道?」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說,乃往過去無量世時,波羅奈國有辟支佛,在於山林坐禪思惟,時有五百群賊,劫掠他物,將欲入彼山林樹間。時彼賊帥先遣一人,往看林中無有人不?見辟支佛在一樹下,端坐思惟,即前牽捉繫縛將來,到賊帥邊欲共殺之,時辟支佛作是念言:『我若默然為彼所殺,增其罪業,墜墮地獄無有出期。我今當為現於神變,令彼信伏。』作是念已身昇虛空,東踊西沒南踊北沒,身出水火,或現大身滿虛空中,而復現小。如是展轉作十八變。爾時群賊見是變已,甚懷惶怖,即便各各五體投地,歸誠懺悔。時辟支佛受其懺已,設諸餚饍請辟支佛,發願而去。緣是功德無量世中,不墮地獄畜生餓鬼,天上人中受天快樂。乃至今者,遭值於我出家得道。」佛告諸比丘:「欲知彼時賊帥人者,今長爪梵志是。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(一百)孫陀利端正緣

佛在王舍城,迦蘭陀竹林,時波斯匿王夫人懷忹,足滿十月產一男兒,容貌端正世所無比,兩目明淨如拘那羅鳥。時王因名字拘那羅。著諸瓔珞上妙衣服,遣人抱行遍諸聚落,問諸人言:「世間叵有如似我兒,端政者不?」時聚落中有諸商人,白大王言:「願王見恕施我無畏,乃敢陳說。」王即答言:「但道莫畏。」於是商人白大王言:「我所居止聚落之中,有一小兒字孫陀利,端正殊妙容貌似天,勝於王子百千萬倍,不可為比。又兒產時,舍內自然有一涌泉,香水冷美,有諸珍寶充滿其中。」時波斯匿王聞商人語,尋即遣使勅彼聚落云:「我自當往觀彼孫陀利。」時聚落主,聞王欲來看孫陀利,便共議言:「王今來者用何瞻待?不如先送。」作是議已,即便莊嚴孫陀利,著諸瓔珞上妙服飾,往送與王。王見孫陀利端政殊妙,世所無比深生疑怪,歎未曾有,即將小兒往至佛所,欲問所由受如是身?小兒見佛三十二相,八十種好,光明普曜如百千日,心懷歡喜前禮佛足,卻坐一面。佛即為說四諦法,心開意解得須陀洹,求索出家。佛即告言:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門,精懃修習得阿羅漢果。時波斯匿王見是事已,白佛言:「世尊,今此孫陀利比丘,宿殖何福生時自然,有此泉水及諸珍寶,充滿其中,又值世尊出家得道?」爾時世尊告波斯匿王:「汝今諦聽,吾當為汝分別解說,此賢劫中波羅奈國,有佛出世號曰迦葉,有一萬八千比丘,在山林中坐禪行道。時有長者偶行值見,心懷歡喜即還歸家,備辦香水澡浴眾僧,設諸餚饍供養訖已,復以珍寶投之瓫水,奉施眾僧發願而去。緣是功德不墮惡趣,天上人中,常有池水珍寶,隨其俱生。」佛告大王:「欲知彼時大長者,澡浴眾僧設供養故,常得端正者,今孫陀利比丘是。」爾時大王聞佛所說,歡喜奉行。

撰集百緣經卷第十



本緣部下,撰集百緣經卷第九←上一篇 │首頁│ 下一篇→本緣部下,大莊嚴論經卷第一