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2018/01/16

本緣部下,撰集百緣經卷第四


撰集百緣經卷第四

    吳月支優婆塞支謙譯

  出生菩薩品第四

(三一)蓮華王捨身作赤魚緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾時世尊秋果熟時,將諸比丘遊行聚落,噉食果蓏皆不消化,多有瘧疾種種病生,不能坐禪讀誦行道。爾時阿難前白佛言:「如來世尊宿造何福?凡所食噉能使消化,不為身內作諸患苦,今者威顏益更鮮澤。」佛告阿難:「我自憶念過去世時,修行慈悲,和合湯藥用施眾生,以是之故得無病報,凡所食噉皆悉消化,無有患苦。」爾時阿難復白佛言:「不審世尊過去世時,其事云何?願為解說。」佛告阿難:「汝今諦聽,吾當為汝分別解說,乃往過去,波羅奈國有王,名曰蓮華,治正天下人民熾盛,豐樂無極無諸兵甲,不相征罰。饒諸象馬牛羊六畜,甘蔗蒲桃及諸果蓏,甘甜而美。時彼人民貪食多故,不能消化,種種病生各相扶侍,來詣王所求索醫藥。時蓮華王見是病人,生大悲心,集喚眾醫勅令合藥,施於民眾,病者遂多不能救療。時蓮華王詰責眾醫:『汝等今者有何事故,不治民眾使來向我。』諸醫白王:『湯藥不具是以不治,我等今者尚有病苦,不能自治況餘病者!』時蓮華王聞是語已,深用惆悵問諸醫言:『有何不具?』諸醫答曰:『須得赤魚肉血食者,病乃可差,我今諸醫各各募索,了不能得,以是之故病者遂多,死亡者眾。』時蓮華王作是念言:『今者赤魚釣不可得,我當求願作赤魚形,為治眾生身中諸病。』作是念已召喚太子,及諸大臣:『我以國土囑累卿等,好共治化莫枉民眾。』時王太子及諸大臣,聞是語已悲感哽噎,涕泣墮淚悲不能言,前白大王:『我等諸臣及以太子,有何非法?乃使大王有是恨語。』時蓮華王答其太子,及以諸臣:『我於今者不見卿等,有過狀耶,但此國內一切民眾,多諸病苦死亡者眾,須得赤魚血肉服者,病乃可差,是以我今欲捨此身,作赤魚形治諸民病,是故今者喚卿等來,委付國土。』爾時太子及諸大臣,聞王是語號天而哭,悲感哽噎前抱王足:『我等今者賴王慈覆,國土豐樂人民熾盛,得蒙存活,云何一日便欲孤棄,捨我等去?』時蓮華王答太子曰:『我今所作亦為民眾,云何卿等而見固遮?』爾時太子及諸大臣,種種諫王不能使住。時蓮華王捉持香花,尋上高樓四方作禮,發大誓願:『我捨此身使我生彼,波羅奈國大河之中,作大赤魚,有其食者眾病皆愈。』發是願已自投樓下,即便命終生彼河中,作大赤魚。時諸民眾聞彼河中,有大赤魚,各齎斤斧競來破取,有其血肉病皆除愈,其所割處尋復還生,如是展轉經十二年,給施眾生,無有毛髮悔恨之心,於是命終生忉利天。」佛告阿難:「欲知爾時蓮華王者,則我身是,由於彼時捨此身命,活眾生故,無量世中未曾病苦,乃至今者自致成佛,度脫眾生。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(三二)梵豫王施婆羅門穀緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,時諸比丘前白佛言:「如來今者以何因緣?常恒讚歎布施功德,不可度量,不審世尊其事云何?願樂欲聞。」爾時世與告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說。我念過去無量世時,波羅奈國王名梵豫,治正國土人民熾盛,豐樂無極饒諸象馬,牛羊六畜亦甚眾多。時彼國中有一婆羅門,善能占相稽白王言:「今者土境有火星出,天當亢旱滿十二年,苗稼不生人民飢餓。」時梵豫王聞是語已,甚懷憂愁作是念言:「我當云何活此民眾?」即勅算師試算倉穀,及以民眾各得幾許?時諸算師受王教勅,尋共算竟各得一斗,足供六年死亡者眾,惟王單己所食穀分,有二斗在。有婆羅門在後來至,前白佛言:「唯我一人獨不得穀,命在旦夕,願王今者所可分穀,見賜少許。」時梵豫王聞是語已,作是思惟:『我今於此少許飢渴,不能忍受,況於來世無量世中,為眾生故忍受諸苦,飢渴寒熱。』思惟是已,即減半穀施婆羅門,精誠感應動天宮殿,不能自安。時天帝釋作是念言:『我此宮殿有何因緣,動搖如是?將非我今命欲盡耶?而致斯變。』作是念已尋即觀察,見梵豫王於飢饉中,為眾生故能捨難捨,感我宮殿動搖如是:『我今當往試其善心,為虛偽耶?』即便化作一婆羅門,拄杖羸瘦餘命無幾,來詣宮門從王乞索。王自念言:『我今此身施與不施,會當歸死。』作是念已:『寧就惠施利益眾生,死無悔恨,唯有所食一斗穀分,施婆羅門。』得是穀已問大王曰:『乃能於此飢饉之中,能捨難捨,為求釋梵轉輪王乎?世俗榮樂?』王即答言:「我今以此惠施功德,不求釋梵,及以轉輪世俗榮樂,願我未來得成正覺,拔濟眾生飢渴寒熱。」發是願已,時婆羅門讚言:『善哉!未曾有也。』還復釋身:『願王今者約勅民眾,修治田種,卻後七日我當降雨。』時梵豫王聞是語已,心大歡喜,勅諸民眾及時耕種,滿七日頭必當降雨,七日頭到降大甘雨,一切苗稼皆得成熟,人民熾盛豐樂無極。」佛告諸比丘:「欲知彼時梵豫王者,則我身是。以是之故,我常讚歎布施果報,不可稱量。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(三三)尸毘王剜眼施鷲緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,時諸比丘安居欲竟,自恣時到,春秋二時常來集會,聽佛說法。其中或有浣衣薰鉢,打染縫治,如是各各皆有所營。時彼眾中有一比丘,名曰尸婆,年老目瞑坐地縫衣,不見絍針作是唱言:「誰貪福德?為我絍針。」爾時世尊聞比丘語,尋即往至捉比丘手,索針欲貫。時老比丘識佛音聲,白言:「世尊如來,往昔三阿僧祇劫,修大慈悲,滿足六波羅蜜,具菩薩行斷除結使,功德備足自致作佛,今者何故猶於我所,求索福德?」佛告比丘:「由我昔來宿習不忘,故於汝所猶修福德。」時諸比丘聞佛世尊,作是語已即白佛言:「如來往昔,於彼耆舊老比丘所,修何功德願為解說。」爾時世尊告諸比丘:『汝等諦聽,吾當為汝分別解脫,乃往過去無量世中,波羅奈國有王,名曰尸毘,治正國土人民熾盛,豐樂無極。時尸毘王常好惠施,賑給濟乏,於諸財寶頭目髓腦,來有乞者終不悋惜,精城感應動天宮殿,不安其所。時天帝釋作是念言:『我此宮殿有何因緣,動搖如是?將非我今命欲盡耶?』作是念已尋自觀察,見尸毘王不惜財寶,有來乞者皆悉施與,精誠感應動我宮殿,物不安所。我今當往試其善心,為虛為實?』即便化作一大鷲身,飛來詣王啟白王言:『我聞大王好喜布施,不逆眾生,我今故來有所求索,唯願大王遂我心願。』時王聞已甚懷歡喜,即答鷲言:『隨汝所求終不悋惜。』鷲白王言:『我亦不須金銀珍寶,及諸財物,唯須王眼以為美饍,願王今者見賜雙眼。』時尸毘王聞鷲語已,生大歡喜手執利刀,自剜雙眼以施彼鷲,不憚苦痛,無有毛髮悔恨之心,爾時天地六種震動,雨諸天花。鷲白王言:『汝今剜眼用施於我,無悔恨耶?』王答鷲言:『我施汝眼,今者實無悔恨之心。』鷲語王言:『若無悔心以何為證?』王答鷲言:『今施汝眼無悔心者,當令我眼還復如故。』作是誓已,時王雙眼如前無異。鷲復釋身讚言:『奇哉未曾有也,汝於今者能捨難捨,為求釋梵轉輪聖王,世俗榮利?』王答釋曰:「我今不求釋梵,及以轉輪聖王世俗榮樂,以此施眼善根功德,使我來世得成正覺,度脫眾生。」發是願已,時天帝釋還詣天宮。佛告諸比丘:「欲知彼時尸毘王者,則我身是。彼時鷲者,今老比丘是,由於彼時布施眼目,不悋惜故自致成佛。是故今者猶於汝上,修於福德尚無厭足。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(三四)善面王求法緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾時世尊大悲熏心,以一切種智,所得無上甘露妙法,廣為天人八部之眾,於其長夜常為說法,無有疲厭不生懈惓。時諸比丘見此事已,即白佛言:「世尊,今者何故於其長夜,說法要無有休息,然佛身心都不疲厭,云何如是?」爾時世尊告諸比丘:「汝等善聽當為汝說,乃往過去無量世時,有國名波羅奈,王名善面,其王太子名孫陀利,其國豐樂人民熾盛。時善面王聰明智慧,深樂道德常求妙法,以眾珍寶置于四衢,作是唱言:『誰有妙法為我說者,當以珍寶而以與之。』以其至誠感天宮殿,皆悉震動。爾時,釋提桓因尋即觀察,知善面王為法情重,精誠感應致此動搖。即化其身作羅剎像,鉤牙雙出鋒刃長利,飢餓慞惶甚可怖畏,來詣宮門而自唱言:「我有妙法。」時王聞已即出奉迎,求索聞法。時彼羅剎即語王言:『我雖有法今定飢渴,不能宣說。』王聞是已,即便為具種種飲食,而與羅剎。羅剎答言:『我所食者唯食熱血新肉,今此百味非吾所食。』時王太子孫陀利者,聞此語已,白父王言:『夫法音者甚難得聞,我今以身施與羅剎,隨意食噉,願使父王得聞妙法。』王聞太子發廣大心,不惜身命即自思惟:「我於曠劫為恩愛所縛,流轉生死無有窮已,今寧聞法捨所愛子。」思惟是已即便可之。爾時太子既蒙聽許,即便持身與彼羅剎,羅剎得已即於王前,爴裂太子狼籍在地,飲血噉肉食之既盡,故言不足。時王夫人見子捨身,與彼羅剎,羅剎食已故言不飽,即作是念:『我子尚能捨此身命,況於我身而當不捨?』即如所念具白於王,王聞此語即復然可。時王夫人即便以身,施與羅剎,羅剎得已如前噉食,食之既盡猶云飢渴。爾時羅剎即便語王:『汝今以身用供我食。』王即答言:『我今此身都不悋惜,但身死已不得聞法,汝於今者先為我說,然後捨身用供汝食。』爾時羅剎知其誠信,即便為王而說偈言:

因愛則生憂,因愛便有畏,能離恩愛者,永斷無怖畏。

爾時羅剎說此偈已,還復釋身,太子夫人忽然在前,王聞法已倍生信敬,復見夫人及以太子,猶故存在,心懷歡喜不能自勝。佛告諸比丘:「欲知爾時善面王者,則我身是。時太子者今阿難是,王夫人者,今耶輸陀羅是。我於往昔修菩薩時,為求法故,尚不愛惜所敬妻子,況於今日而有疲倦。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(三五)梵摩王太子求法緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,時彼城中有一長者,名曰須達,稟性仁賢敬信三寶,日日往詣僧坊精舍,除掃塔寺。又於一時,有諸緣務值行不在,掃彼塔寺。爾時世尊將大目連,舍利弗,大迦葉等,入其塔中掃除已竟,卻坐一面為諸比丘,說是掃地得五功德,一者,自除心垢,二者,亦除他垢,三者,除去憍慢,四者,調伏其心,五者,增長功德得生善處。時須達長者於其行還,到精舍中,聞佛世尊為諸比丘,說此掃地所得功德,心懷歡喜前白佛言:「我今聞佛,說是掃地五事功德,在所行處,如見賢聖在我目前。」爾時世尊告須達言:「我所愛敬一切善法,亦復如是。汝今諦聽,吾當為汝分別解說,乃過去無量世時,波羅奈國王,名梵摩達多,正法治化人民熾盛,豐樂無極。時王夫人自覺有娠,頂上自然有一寶蓋,隨其行坐。王召相師占相夫人,相師覩已:『此兒生已有大福德,必當四方推求索法。』於是夫人足滿十月,生一太子端政殊妙,世所希有,因為立字名曰求法,年漸長大心樂道法,即復遣人齎持珍寶,四方推求了不能得,涕泣懊惱不能自寧,精誠感應震動釋宮,不安其所。時天帝釋作是念言:『我此宮殿,以何因緣動搖如是,尋自觀察見王太子,求法懊惱了不能得,是以涕哭,感我宮殿動如是。我今當往試其善心,為虛實耶?』即便化作一婆羅門,來詣宮門作是唱言:『我有妙法,誰欲樂聞我當為說。』時王太子聞使者語,喜不自勝即出奉迎,接足作禮將至殿上,敷施好床請命使坐,合掌白言:『唯願大師,慈哀憐愍為我解說。』時婆羅門答太子曰:『學法甚難追師積久,乃可得知,今者云何直欲得聞?理不可爾。』時王太子白大師言:『若欲所須願見告示,及身妻子象馬珍寶,皆悉備有不終不悋惜,當相供給。』婆羅門言:『如汝所道我悉不須,汝今若能作一大坑,令深十丈盛滿中火,自投其身乃當與法。』爾時太子聞是語已,心懷歡喜尋作大坑,盛滿中火欲自投身。時王夫人及諸群臣,尋來抱捉諫喻太子,曉婆羅門:『唯願大師慈哀憐愍,為我等故,莫令太子投此火坑。若欲所須國城珍寶,及以妻子當相供給。』婆羅門言:『吾不相逼隨太子意,能如是者我為說法。』時王太子聞是語已,而作是言:『我於曠劫唐捐身命,末曾有人為我欲說,如是妙法。』即欲自投。尋即遣使乘八千里象,宣告一切閻浮提內,諸大臣等速來集會,詣太子所合掌諫曉:『為我等故莫投此坑,今為一人孤棄一切。』時王太子答諸臣言:『我於無數生死之中,或在地獄畜生餓鬼,更相殺害火燒湯煮,飢餓困苦。一日之中不可稱計,痛不可言,唐捐身命未曾有益,為於法也。汝等今者云何諫我?以此臭身,為求無上菩提道故,捨此身命,誓度眾生出生死海。』作是語已決定欲投,白婆羅門言:『唯願大師先為我說,我命儻終不及聞法。』時婆羅門,即為太子而說偈言:

 常行於慈心,除去恚害想,大悲愍眾生,矜傷為雨淚,

 修行大悲者,同己所得法,救護諸群生,乃應菩薩行。

爾時太子聞是偈已,喜不自勝,即便投身大火坑中,變成華池。太子於中坐蓮華上,地大震動雨諸天華,積至於膝。時婆羅門還復釋身,讚太子曰:『汝今於此火難之中,為此一偈不惜身命,為求何願?』太子答曰:『我求無上菩提大道,度脫眾生出生死海。』爾時帝釋聞是語已,歎未曾有還詣天上。時梵摩王及諸群臣,見其太子有是奇特,歎未曾有莫不歡喜,還將太子詣於宮中。』」佛告諸比丘:「欲知彼時梵摩王者,今淨飯王是。彼時母者今摩耶是。彼時太子者,則我身是。」佛說是求法緣時,有得須陀洹者,斯陀洹者,阿那含者,阿羅漢者,有發辟支佛心者,有發無上菩提心者。爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(三六)婆羅門從佛債索緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾時世尊將諸比丘,入城乞食至一巷中,逢一婆羅門,以指畫地,遮不聽去而作是言:『汝今要當與我五百金錢,爾乃聽過,若不與者不聽佛過。』爾時世尊與諸比丘,默然而住不能前進,乃至上聞國主瓶沙,及波斯匿王,毘舍呿釋種,及福樓那等,各齎珍寶種種財物,與婆羅門然不肯受。時須達長者聞佛世尊,為婆羅門而作留難,住而不去,即取金錢五百,與婆羅門乃聽佛過。時諸比丘見是事已,白佛言:「世尊有何因緣?乃有如是見遮留難,不聽佛過。」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說,乃往過去無量世時,波羅奈國有王,名曰梵摩達,時王太子字曰善生,將諸親友遊戲觀看,路逢一人共輔相子,樗蒱博戲賭五百金錢。時輔相子負彼戲人,五百金錢,尋行債索不肯償之。時王太子語戲人言:『若彼不與我當代償。』時輔相子自恃力勢,後竟不償。從是以來無量世中,常為戲人從我債索。」佛告諸比丘,欲知彼王太子者,則我身是。彼時輔相子者,今須達長者是。彼時戲人者,今婆羅門是。是故汝等凡負債者,不可抵突冒而不償,乃至成佛不脫此難。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(三七)佛垂般涅槃,度五百力士緣

佛在拘尸那城,娑羅雙樹間,將欲涅槃。時須拔陀,聞佛世尊欲入涅槃,將五百力士來詣佛所,前禮佛足卻住一面,求索入道。佛即告言:「善來比丘。」鬚髮自落法服著身,便成沙門。佛即為其種種說法,心開意解各獲道迹。時諸比丘見是事已,白佛言:「世尊,今此須拔陀五百人等,宿殖何福?佛垂涅槃急厄之中,得蒙濟度。」佛告諸比丘:「 非但今者厄難之中,得蒙濟度,過去世時,我亦濟彼脫諸厄難。」時諸比丘復白佛言:「不審世尊過去世時,濟度彼等其事云何?願為解說。」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說,乃往過去無量世中,波羅奈國有王,名曰梵摩達多,將諸民眾出城遊獵,到一山間有大河水,值五百群鹿,便欲獵射。我於彼時為諸鹿王,張圍來時,時諸鹿等在河岸間,周慞惶怖馳走從河,時彼河水深而無底,越不可渡,張圍轉近命在旦夕。時彼鹿王語諸鹿言:「為汝等故,申其四足置河兩岸,汝等諸鹿躡我脊過,可達彼岸。」爾時諸鹿聞是語已,馳奔共渡躡鹿王脊,遂至破盡痛不可言。是時諸鹿盡皆渡竟,唯一鹿母將一鹿糜,周慞惶怖最在其後。時彼鹿王見其在後,忍於疲苦,待令度過即便命終,生忉利天。」佛告諸比丘:「我於爾時在畜生中,猶生慈愍不憚疲苦,度脫眾生。況我今者超越三界,自在無礙而有勞耶?」佛告諸比丘:「欲知爾時鹿王者,則我身是。彼時群鹿者,今須拔陀等,五百比丘是。」時諸比丘復白佛言:「須拔陀等五百比丘,宿殖何福遭值世尊,各獲道果。」佛告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說。此賢劫中,波羅奈國有佛出世,號曰迦葉。時有五百比丘,在山林中坐禪行道,未獲道果。」時迦葉佛化緣周訖,遷神涅槃。時彼比丘都不覺知。諸樹神等,知佛今日將欲涅槃,心懷懊惱涕哭流淚,墮於樹下比丘頂上。時諸比丘各問樹神:『汝今何故涕泣如是?』樹神答曰:『迦葉世尊今欲涅槃,是故我今心懷懊惱,涕泣如是。』時諸比丘聞樹神語,心驚毛竪方懷憂懼,白樹神言:『我等今者何由得及,見佛世尊先自過度?不忍見於佛先滅度。』樹神答曰:「汝等今者若欲去者,各自閉眼。我等樹神,能令汝等到世尊所。」時諸比丘聞是語已,尋各閉目不覺,忽下至世尊所,懺悔罪咎各取涅槃。皆由彼時出家持戒,今得值我獲道果證。」佛告諸比丘:「欲知彼時五百比丘者,今此須拔陀等,五百力士比丘是。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(三八)兎燒身供養仙人緣

佛在舍衛國,祇樹給狐獨園,時彼城中有一長者,名曰拔提出家入道,心常好樂白衣緣務,三業俱廢。爾時如來觀此拔提,善根已熟應受我化,告阿難言:「汝往喚彼拔提比丘,來到我所。」尋即往喚。佛勅拔提:「汝可往詣山林樹間,修習善法。」尋受佛教詣山林間,坐禪行道。未久之間得阿羅漢果。時諸比丘見是事已,前白佛言:「今此拔提比丘,宿殖何福?雖復出家常樂俗緣?復值世尊得獲道果。」佛告諸比丘:「非但今日能化彼耶,過去世時我亦化彼。」時諸比丘復白佛言:「不審世尊過去世時,其事云何?」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說,此賢劫中,波羅奈國有一仙人,在山林間食果飲水,修習仙道,經歷多年值天亢旱,花果不茂飢渴所舉,便欲入村乞食自活。時有菩薩兎王,與諸兎等隨逐水草,俱行見是長鬚仙人,為飢渴所逼,欲入村落乞食自活,便前白言:「受我明日少許微供,并有好法汝可聽受。」仙人聞已作是念言:「彼兎王者,或能值見飛鳥走獸,命盡之者為我作食。」尋即許可。時彼兎王知仙人許,尋集諸兎及彼仙人,宣說妙法,手復拾薪積之于地,每自燃火,自投其身在大火中。時彼仙人即前抱捉,無常之命已就後世,仙人唱言:『和尚大師,云何一旦今見孤背,捨棄我去?更不聞法。』悲感哽噎號天而哭,悉絕躃地悲不能言。當爾之時地大震動,天雨妙花覆兎王上。時彼仙人見彼兔王,修於大悲不敢食噉,收其骸骨起塔供養。」佛告諸比丘:「欲知彼時菩薩兎王,則我身是。彼時仙人者,今拔提比丘是,皆由彼時隨順我語,來聽法故,今得值我出家得道。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

(三九)法護王子為母所殺緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,爾時提婆達多,愚癡無智常懷嫉妬,瞋恚罵詈向佛世尊,如來終不向,提婆達多有嫌恨心。時諸比丘見是事已,前白佛言:「不審世尊其事云何?」佛告諸比丘:「非但今日為彼所罵,過去世時亦常惡罵,我恒忍受。」時諸比丘復白佛言:「願樂欲聞,過去世時敷演解說。」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說,此賢劫中波羅奈國有王,名曰梵摩達多,正法治化人民熾盛,豐樂無極,有二夫人,一名善意,二名修善意,其大夫人體性調順,甚適王情然無子息。第二夫人唯有一子,聰明慈仁孝順父母,王甚愛念,遣詣學堂讀誦書典。將第二夫人出城遊戲,歡喜受樂。持少酒食,送與城內第一夫人,夫人瞋恚惡口罵詈:『我寧刺汝王子咽,殺取血而飲,今終不飲王所送酒。』使者還馳以狀白王,王聞是語復生瞋恚,尋即遣人,送王子與試為能不?夫人得已即欲刺咽,王子歸躬合掌向母:『我無過罪何為見爾?』母答子曰:『汝父勅殺非我咎也。』聞是語已,即便向母懺悔罪咎,其母不聽即便刺殺。乘是善心生忉利天。我於爾時故是凡夫,為母所殺及以罵辱,終無恨心。況我今者超出三界,云何不能向提婆達多,生慈悲耶?」佛告諸比丘:「欲知彼時王一子者,則我身是。彼時母,今提婆達多是。」爾時諸比丘,聞佛所說悲喜交集,作禮而退。

(四十)劫賊樓陀緣

佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,時彼城中有一劫賊,名曰樓陀,腰帶利劍手把弓箭,在於道次,劫奪民物用自存活。遂經數日飢渴所逼,遙見比丘持鉢而行,至一樹下,作是念言:「彼人鉢中必有飲食,今當往彼奪取食之。若彼食竟開腹取噉。」作是念已尋即趣向,相去不遠小復停住。時彼比丘尋知賊意:「今若不喚必當殺我,增彼罪咎墜墮三塗,不如先喚施彼飲食。」作是念已即便遙喚:「汝速疾來我施汝食。」賊作是念:「今此比丘遙知我,喚我與食。」尋即來前食彼飯已,充足飽滿發歡喜心。時彼比丘,即便為說種種妙法,心開意解得須陀洹果,求索出家,精勤修習得阿羅漢果,三明六通具八解脫,諸天世人所見敬仰。」爾時諸比丘,聞佛所說歡喜奉行。

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