本緣部下，佛五百弟子自說本起經（中）
樹提衢品第十七（三十偈）：
惟衛佛世尊，槃頭摩國城，時有富長者，名阿能乾那，
時佛之眷屬，六十二百千，請惟衛佛尊，及眾供三月，
我主槃頭摩，我供人中尊，飯食日珍異，供養佛弟子，
飯食佛如是，在槃頭摩國，彼時最後施，槃頭王欲興，
供養好飯食，衣被及床臥，作微妙祠壇，是王之所起。
奉上諸所安，床坐眾百千，於一一比丘，惠施令可意，
彼國王最後，所供養如是，奉事無極雄，神通尊導師，
我時見彼供，床臥諸所安，衣被飲食施，床座悉具足。
時諸天中尊，帝釋來詣我，彼天帝謂我，我當為汝伴，
即時化祠檀，可意嚴如天，施設天上座，供以天飲食。
彼時佛世尊，惟衛無等人，請供滿一月，尊人及弟子，
我以天飲食，供養於導師，奉以天衣服，天人并弟子，
用是功德故，受恩不可量，從九十一劫，未曾歸惡道，
所作福照見，天上及世間，我奉侍大聖，惟衛無極尊。
於今最後世，生羅閱祇城，蓱沙王之宮，富家無量寶，
為蓱沙國王，一切所愛愛，眾人見供奉，諸臣及人民，
我在天伎樂，於是世自恣，生世得人身，天伎樂自娛。
於是佛大智，導師無有上，來詣羅閱祇，導師加愍傷，
我聞大智慧，佛詣王舍城，心歡喜踊躍，往詣仁世尊，
遙見世光燄，光明出普照，即從車乘下，步行往詣佛，
欣然我前行，稽首最勝足，禮如來畢竟，卻在一面坐，
我久思正雄，今乃見大人，導師人中明，降伏摩羅網，
世尊無有上，應時愍傷我，解脫四諦事，如應為講本，
彼曰無極哀，世尊說如是，大通欲出家，願得受大戒，
即時大智慧，佛者無等倫，說言比丘來，具足成沙門，
以是無放逸，堅精進定意，遭遇甘露處，無為興無動，
逮見等正覺，導師無有上，以成阿羅漢，清涼而滅度。
唯仁我追念，身本所作惡，悉受是果實，可意樂安隱，
廣行有周旋，離生老病死，脫於一切惱，愁憂及啼哭。
如是樹提尊，在比丘僧中，於阿耨達池，自說本所作。
頼吒惒羅品第十八（二十六偈）：
有王修惟尼，其王有一子，名賴吒拔檀，是王最小子，
迦葉佛吉祥，興起大塔寺，欲護父王意，為作剎柱頭，
心歡喜踊躍，建立承露槃，願我作沙門，等正覺共會。
用是功德故，世世所生處，於天上人間，其德自然見，
是為最後生，在投樓吒國，生於尊者家，獨有一女耳，
一切所愛敬，如是拘獵王，是我親里家，國土亦如是，
端正甚姝好，顏貌如敷踰，在人中娛樂，一切欲自恣。
可意敬世尊，來詣投樓吒，我見心歡喜，便求作沙門，
本功德所致，化變難比倫，慈哀愍傷我，口便發是言，
諸佛之正教，父母不樂者，不得為沙門，族姓子自報，
即時還歸家，前白父母言，父母願聽我，出家為沙門。
父母聞我言，愁憂不可勝，子雖命時終，不欲相遠離。
我時不飲食，一心無所樂，志於清白法，欲求為沙門，
我時不飲食，萎臥於空地，假令不聽我，便當死於是，
六日不飲食，一心無所樂，志於清白法，欲求為沙門。
時親厚知識，往謂父母言，善哉聽之去，用死人身為？
假令能樂者，為沙門續在，命存可數見，死者當奈何？
時父母知識，共出悲好音，設使作沙門，來見我當聽。
時親厚知識，便往謂之言，父母已聽汝，明者為沙門。
父母共結約，假使為沙門，數來相見者，子聽汝出家。
彼聞善哉言，自養有勢力，往詣世尊所，便前白佛言，
唯然已聽我，便受佛尊教，世尊下我髮，令我作沙門。
施承露槃故，受安甚眾多，於天上世間，功德自然見。
佛普見說我，樂閑居第一，已得阿羅漢，清涼向大哀，
當供養塔寺，得脫大恐懼，賴吒惒大尊，閑居五納衣，
於阿耨達池，自說本所作。
貨提品第十九（二十七偈）：
曾在王舍城，為富大尊者，有五百道士，住我家一年，
五百諸長者，一切皆往詣，彼時諸道人，各就一家食，
譬如我等故，家中所炊食，一一諸比丘，供養亦如是，
聽年長道士，彼分與長者，無上尊道人，其心念如是，
飯食五百人，豆羹以灌上，我所作供具，飼比丘如是，
如是連二日，布施彼比丘，我時輒興意，貪嫉惡心意，
尚難飼我子，婦女及姊妹，兄弟諸親屬，是飯食供養，
何況此比丘，當供養三月，供養五百人，大減損我家。
我欲令比丘，作方便令死，假使命過者，不損用我物，
心自念惡已，馬通糅飯中，持用飯食之，謂殺無所苦，
噉此飯食已，得病甚困厄，結刮其腸骨，傷絕於五臟，
樂法得道人，則為已命過。諸天及鬼神，俱共發聲言，
是長者大惡，傷害殺道人，緣一覺之尊，清涼無所漏。
我聞知所語，思念苦惱愁，我等罪無量，坐害善道人，
親屬聞是言，悉共愁憂念，皆會諸道人，對悔過自首，
歸命諸道人，悔過自首已，請五百道人，供養以飯食，
重悔過自首，歸命眾道人，供養飯食已，心自發願言，
令我與是等，諸尊者合會，令是等得度，我心脫如是，
世世所生處，勿令在貧窮，莫令我興起，貪嫉惡心意。
害辟支佛已，犯是惡罪殃，於彼壽終已，墮太山地獄，
苦痛無數千，懊惱不可言，來還得人身，短命速疾過，
所在得勢富，眾人所供養，腸胃每燋爛，然後乃命過。
棄捐家居去，沙門無所慕，精進修佛教，斷除一切欲，
假令我捨身，向般泥洹時，諸腸骨五臟，各各崩壞爛，
我所作過惡，惡意害比丘，所作餘罪殃，最後當畢了，
我身所起惡，及所行善行，悉還受果實，善惡俱前獲，
舍衛城里生，茶提大神足，於阿耨達池，自說本所作。
禪承迦葉品第二十（十一偈）：
有諸比丘僧，終竟于七歲，時國穀米貴，飢餓大恐懼，
我分得一人，摩竭妙道人，緣一覺之尊，清涼無有漏，
彼時我興發，起意之為惡，我當持何用？施飼是比丘，
時停置飯食，令生蟲臭惡，往觀諸作使，然後供養之。
以是所作罪，壽終墮地獄，合會燒炙之，苦痛不可言，
從地獄得出，世世所生處，作若干方便，求飯食難得。
是為最後世，來還生人間，逮見等正覺，無上之導師，
以信故出家，除害諸漏盡，已得無所著，清涼而滅度。
仁者吾於是，神足常自在，求食設方便，若干不能得，
遠行避道路，疲勞不可言，旣乃得所僥，飯食諸供具，
承伽伽葉尊，大通名所作，於阿耨達池，自說本所作
朱利般特品第二十（十一偈）：
昔我先世時，曾為養豬者，在於江水傍，繫絜眾豬口，
欲濟至江半，身獨由得渡，豬不得喘息，中流皆溺死，
爾時我治生，亡遺無所依，仙人來至彼，從頂有慈哀，
便勸教化我，剃除吾鬚髮，解喻誨善律，行無相三昧，
於彼壽終後，便得生天上，天壽復竟盡，即還為道人，
逮見等正覺，捨家為寂志，所在意曚曚，受經尋輒忘。
我諷學一偈，三月乃諳知，習讀誦四句，斷絕諸愛欲，
世尊時聞之，朱利般特說，從來善惡事，於阿耨達池。
醍醐施品第二十二（二十七偈）：
迦葉佛滅度，我為後弟子，博聞知三世，常祕惜經法，
不為比丘說，不肯示與人，儻餘乞本知，便當與我等，
設有比丘來，至我所問事，吾則欺詐之，不解意結恨。
眾道人恚還，憂恚罵詈言，何嫉不說法？仁者豈為佳，
臨欲壽終時，心即自悔責，未曾講論法，是為大不善，
自知壽向盡，餘過有七日，聚會眾僧類，後時為說法，
晝夜講諸要，蠲除貪嫉妬，說法未竟畢，於彼更命過，
如我所分別，聞者極妙快，受教思惟義，展轉相勸化，
所說法尠少，聚會人七日，用是得生天，天伎以自娛。
天上壽終下，來還受人身，在迦惟羅衛，生釋國王家，
端正見者敬，為眾所愛樂，大財無極寶，普以度無極，
見諸族姓子，來者皆棄家，我美為寂志，捐家愛欲財。
世尊無等人，慈念愍哀我，屢數率勵我，勸導令出家，
吾便敬遵佛，無上之喜教。唯仁者我身，七年行布施，
於是惠與已，終竟于七歲，然後作寂志，受勝智慧誨，
七年為長久，人命為甚短，今日便布施，誰能保身命？
用尊是往故，即時作寂志。唯仁我七日，出家除鬚髮，
信故為沙門，修行佛法身，二十五歲中，寂定心如水，
於是弊惡道，起念著家事，奉行捐損業，亦不用甘露，
於彼甚慚愧，發求無極利，毀辱于親屬，悉當見仇憎，
作是為不可，亦不所僥恨。已出志守寂，豈復返懷居？
興家種姓意，財利之所欲，當能斷斯著，終不捨離戒，
寧令我身沒，其壽所憎惡，我當捉大力，安用此命為？
便執利刀劍，除割所因緣，刈截垢濁已，然後心解脫，
一心便解度，稍數令人寂，我於慈果實，速值法光明。
我盡向終時，講說尊妙法，緣是所可行，定意度無極，
釋子大神足，弱根薩波達，於阿耨達池，自說本所作。
阿那律品第二十三（無獵九偈）：
昔我曾不食，彼世時施與，遭遇見沙門，大通和蒞吒，
以故生釋種，號曰阿那律，功德自娛樂，俳伎之所娛。
時見等正覺，即喜慕世尊，覩之心踊躍，捨家為寂志，
宿世行精進，方便常堅彊，已脫三達智，具足如佛教。
自識本宿命，造行所更歷，於忉利天上，經七世在彼，
七返還人間，人間轉勢尊，富貴君子家，金珠寶自然，
於是七彼七，生死凡十四，本悉識知之，前世之所行，
如是所與果，曾無慳嫉意，世世所生處，常求不生死，
時尊阿那律，處于眾僧中，於阿耨達池，自說本所作。